佛教不能吃肉吗
佛教规定一定不能吃肉。在佛教戒律和很多经书中都能找到，佛教不允许吃肉，没有方便之法。
佛教规定不能吃肉
《楞严经》：汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
不食肉，是佛对弟子制定的禁戒，遮止于菩萨戒等。
世界上没有三净肉
《楞严经》：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。由此可见，说吃肉能成佛道的都是在灭佛。
所谓的“三净肉”或“五净肉”，佛随事渐制，早已禁止弟子食用。且佛所说的净肉，是佛在世时以神力化现，本无命根；佛灭度后，世间便再无此肉。《涅槃经》中，佛告迦叶：善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。随事渐制，就是佛并非将戒律一次性地完整建立，而是随着弟子有不如法事逐渐发生，才因缘而制，如同衣破才补一般；由此而逐步建立了种种禁戒
《涅槃经》中，佛告善男子：如王国内有衲衣者，见衣有孔然后方补。如来亦尔，见诸众生，有入阿鼻地狱因缘，即以戒善而为补之。善男子，譬如转轮圣王，先为众生说十善法，其后渐渐有行恶者，王即随事渐渐而断，断诸恶已，然后自行圣王之法。善男子，我亦如是，虽有所说，不得先制，要因比丘渐行非法，然后方乃随事制之。乐法众生，随教修行，如是等众，乃能得见如来法身。
《入楞伽经》三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。并且佛教中也没有三净肉 吃肉也能成佛道，根本不可能。
佛世的净肉，没有命根，是在特定一段时间佛神力所化，如今早就没有
佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是真正的众生肉。由于当时的环境所限，没有食物，故佛以神力化现为肉，以令弟子得以维持生命，继续修道。
《楞严经》中，佛告阿难：
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？
汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？
三乘行者，一切肉皆不听食
在《入楞伽经》遮食肉品中，佛也明确说明，世间没有无命之肉，所以也就没有所谓的“三净肉”或“五净肉”。佛告大慧：大慧，我观世间，无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀不为他杀，不从命来而是肉者，无有是处。若有是肉不从命出而是美食，我以何故不听人食？遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪，断如来种故不听食。
我不自食，不听他食。是故我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听食肉？
我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中，听人食肉？又复说言如来余修多罗中，说三种肉，听人食者？
当知是人，不解毗尼次第断故，唱言得食。何以故？大慧，肉有二种：一者他杀；二者自死。
以世人言有肉得食有不得者，象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛，言不得食余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀处处炫卖。众生无过横被杀害，是故我制：他杀自死，悉不得食。见闻疑者，所谓他杀；不见闻疑者，所谓自死。
是故大慧，我毗尼中唱如是言：凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命障圣道分，无有方便而可得食。
若有说言，佛毗尼中说三种肉，为不听食非为听食，当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧，今此楞伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。
若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。
《楞伽阿跋多罗宝经》中，佛告大慧：
大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种一切时，开除方便，一切悉断。
梁武帝宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。
根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉，是不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。
佛教中并没有明确规定不能吃肉。佛教中认为，众生平等，所有生命都应该得到尊重和保护，因此佛教中并没有明确规定不能吃肉。
在佛教中，吃肉被视为一种杀生的行为，因为动物在被杀害时会产生极大的痛苦和恐惧，这种痛苦和恐惧是无法被人类所感受的。因此，佛教中提倡素食，以避免杀生，同时也可以减少对动物的伤害。
但是，佛教中并没有明确规定不能吃肉，因为佛教中认为，众生平等，所有生命都应该得到尊重和保护。因此，佛教中并没有明确规定不能吃肉。
总之，佛教中并没有明确规定不能吃肉，而是提倡素食，以避免杀生，同时也可以减少对动物的伤害。
能吃 但限定三净肉可以 其他不行
菩萨戒的才不能吃肉了
二， 佛子，菩萨不饮一切酒类，亦不教他沾染酒瘾，因酒能生无量过失。传递酒器与人饮酒，获五百世无手报应。若故意饮，若教人饮，犯轻垢罪。
三， 佛子，菩萨不食众生之肉，夫食肉者，断绝佛性慈悲种子，得无量罪，一切众生见而舍去，故诸肉类不得飡食。若故意食，犯轻垢罪。
四， 佛子，菩萨不食五种辛物：大蒜、小蒜、青葱、韭菜、兴蕖。五种辛物，一切食中，不宜掺入。若故意食，犯轻垢罪。
答：佛教不吃肉是因为：一、慈悲。众生平等，本无差别，都是生命，如何能以动物之肉，养我身命。古人言：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。又说：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。二、吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者...
答：2、驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。3、肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。4、其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如屠户与猎者，狗见到了，都生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。5、又肉食使修行的人，不能生起慈悲...
答：但总体而言，其实不吃肉，身体好受一些，现在虽然馋的时候吃肉，但是肚子也很不舒服。现在大概一两个月会放纵一下。最长试过大半年都是吃素。吃素也要注意，多摄取五谷杂粮，其实营养不会跟不上。为了断除习气，为了培养慈悲心，应该不要吃肉。从修行的角度而言，最好不吃肉。戒定慧的修行，也需要在...
答：绝对没有那本经书说过不能吃肉,若有经书说了,那么即可判定此经是伪经。 xuanerfj | 发布于2013-11-11 举报| 评论 7 2 没有说,而且佛祖自己也吃肉,但他吃的是净肉,据记载,佛祖在拘尸那伽城外娑罗双林灭度后,有人怀疑是被人毒死的。被谁毒死的?他的信徒淳陀。淳陀是谁?是一个社会地信较低的金器的...
答：主要是不能吃肉，五戒之不杀生戒里就包括不吃肉。也是慈悲心。还有五辛 ﹝出梵网经﹞首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是...
答：没有真正理解佛理，执著于相。违背了不吃肉的本意，不吃肉是为了不杀生。扔掉了就是浪费，你必然要多吃粮食，把这肉吃下去节省了粮食，可以帮助其它的生命。
答：⑥只有那些愚蠢的人不知道吃肉，所以佛教徒不能吃肉。⑦如果谁吃肉的从业者，产生法术效果会阻碍，所以你不能吃肉。⑧肉种人的邪恶种子的心脏，所以你不能吃肉。⑨所有的神会放弃的人谁吃肉，所以你不能吃肉。⑩肉会产生口臭，所以你不能吃肉。11。人们往往吃肉恶梦，所以你不能吃肉。12。在空山，虎...
答：4. 藏传佛教，属于大乘佛教，也没有全面禁止食用肉类。5. 尽管某些大乘经典和戒律可能禁止食用肉类，但这种观点并不是佛教教义的全体。6. 佛教徒认为所有众生皆有佛性，因此食用肉类可能伤害到我们与众生之间的深远联系。7. 选择不消费肉类，可以减少对生命的伤害，体现了佛教的慈悲精神。8. 不吃肉也是...
答：(肉食能够让不清静的成分增长,众生闻到都会感到恐怖,远离) 又令修行者慈心不生故不应食肉。 (肉食能够让修行者远离慈心,所以不应该吃) 凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。 (愚痴的人才会喜欢臭秽不净的东西,所以不该吃肉。 令诸咒术不成就故不应食肉。 (修行陀罗尼的法门更不能吃肉,因为食肉者,不能...
答：有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三...
