南怀瑾大师称“能与佛对抗的魔王，也是十地以上菩萨所演变的。”那难道魔王波旬其实也是十地菩萨？哪里有
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-06
魔王波旬是大菩萨示现的吗？
《大方便佛报恩经》云：
提婆达多。常怀恶心毁害如来。若说其事穷劫不尽。而如来常以慈悲力。愍而哀伤。我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。
尔时如来。即遣阿难往到地狱。问讯提婆达多。苦可忍不。尔时阿难受如来教。至地狱门外。问牛头阿傍言。为我唤提婆达多。牛头阿傍言。汝问何佛提婆达多。过去诸佛皆有提婆达多。阿难言。我唤释迦牟尼佛提婆达多。尔时牛头阿傍。即语提婆达多。阿难在外欲得相见。提婆达多即言。善来阿难。如来犹能怜念于我耶。阿难言。如来遣我问讯。苦痛可堪忍不。提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。佛言。菩萨摩诃萨。修大方便引接众生。其受生死无量大苦。不以为患。
若有人言。提婆达多实是恶人入阿鼻狱者。无有是处。如来尔时。即为大众显发提婆达多微密妙行大方便。时无量百千菩萨得无生法忍。无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。虚空神天雨众天华。遍覆大众。作天伎乐放大光明。赞言善哉。如来所说法未曾有也。一切大众闻佛说法。头面作礼。欢喜而去
注意这句：提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。
这句是关键，什么人在阿鼻地狱能犹如比丘入三禅天呢？自然得是十地以上大菩萨了。大修行人入世不寐因果，即使使用逆法也会受其果报。所以提婆达多会下地狱，然而地狱于他犹如三禅天于他无分别，这是心清净则国土净的功夫啊。无分别心是菩萨果位。
另外一个在地狱里的菩萨最有名就是地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨。试想一下他怎么在地狱里呆着，自然是有如此的成就了。
所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。
魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。
从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。比如目犍连尊者到地狱救渡提婆达多，提婆达多却说，他现在乐如三禅，不需要救渡。可见提婆达多就是佛菩萨的示现。
然而，虽然魔王是大菩萨再来，我们恭敬他们与恭敬佛菩萨无异，但不能赞叹和学习。普贤十大愿中，礼敬诸佛，赞叹如来，就是这个意思。一切众生都是佛，魔王亦是佛，我们要同等恭敬。但我们只赞叹如来，依如来教诲修行，但不能赞叹魔王，依魔王的教诲。善财童子五十三参也是这样，对一切老师恭敬，但对示现贪嗔痴的老师，只恭敬，不赞叹。
维摩诘经的原文：尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。
不是都是，而是多是。作魔王的都是有大福德的，但是有大福德不一定是大菩萨
《大方等大集经》原文：。。。此魔波旬。于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。彼无垢相如来。知其深心成就故。当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时。亦当作魔王。深心敬信于如来正法。如弥勒出时。有魔王名曰导师（增一阿含经上的名字是：大将）。深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子。亦当于彼生于魔中。当于彼佛所为菩提故种诸善根。乃至波旬成佛之时。当与授阿耨多罗三藐三菩提记。佛告阿难言。此魔波旬。今虽发菩提心。犹豫不定。如少叠毳。虽尔当渐渐成就无量功德。为世之尊如今我身。
这段经文已经说的很清楚了，波旬虽然发了菩提心，但是摇摆不定，所以会来破坏佛法。当未来世波旬渐成无量功德的时候，有无垢相如来会授记波旬成佛。
维摩诘经里讲得非常清楚。十地还不够格，要文殊普贤这个级别才可以。
南怀瑾大师称“能与佛对抗的魔王,也是十地以上菩萨所演变的。”那难道...
答：所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。
南怀瑾大师称“能与佛对抗的魔王,也是十地以上菩萨所演变的。”那难道...
答：魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。比如目犍连尊者到地狱救渡提婆达多，提婆...
南怀瑾佛祖涅磐前问魔王波徇将来会怎么破坏佛教,他说穿佛的衣服.念佛的...
答：末法时期魔王来破坏佛教
南怀瑾语录三千年读史
答：这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事,这一点终归是对的。所以一切贤圣,罗汉也好,菩萨也好,你也好,他也好,对于道的了解,只是程度上的差别而已。 4) 不佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一...
佛家经典语录(佛家经典名言50句)
答：南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。 1所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你已...
佛家经典名言50句--出世境界_佛教境界
答：南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。 11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你...
南怀瑾老师:为什么佛叫“如来”
答：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等一切大菩萨皆称为大士;然一切世问唯佛最尊、最贵、 最上,世间无有如佛者,故佛称无上士。「无上士」或单译为「无上」。 调御丈夫 「调御丈夫」,又译为「调御师」,其梵文为:“富楼沙‧昙藐婆罗提”Purūs˙a-damya-sārath。一切众生之烦恼,佛皆能调伏之...
白骨观为什么不能乱修
答：问题八:对各种欲望,无法摆脱,,修炼白骨观可以吗,还是修炼佛中什么好呀! 大砖说:修止观禅定,持戒寡欲.至于白骨观,要修持到一定修为才好去修.主要是你杂念过多,以至心不能定. 问题九:修白骨观问题 楼上说的有道理。连南怀瑾先生的弟子洪文亮医师修白骨观都偿火入魔,差点自杀。劝你改为念佛,最简单又最深,最方...
李敖为什么对南怀瑾的评价那么不好?
答：对比隋和秦就看得清楚，儒家朝代，杨广的昏庸度还比不上胡亥（起码不会让指鹿为马者成功），不也亡了。所以儒家充其量是粮食之一种，而非粮食店，法家、墨家完全可以作主粮。一个思想家（更不说哲学家的高度），只知以现成者为法，而不知以各家特性推理治国的优劣和可能成败，那严格的说，只是一...
请讲一下“魔王波旬”和“他化自在天”是什么关系?
答：他化自在天,梵名Paranirmitava śavartin,佛教欲界六天中最高一层天,又称他化乐天,他化自转天。居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。 此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天,皆为佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时,来试障害者,亦此天魔也...
只能说有些是的。
佛经上说，大菩萨化身千百亿，在十方世界救度众生，菩萨会化身各种各样的形象，包括有天王，鬼王，大魔王，阿修罗，医生，警察，乞丐，等等等等。
《大方便佛报恩经》云：
提婆达多。常怀恶心毁害如来。若说其事穷劫不尽。而如来常以慈悲力。愍而哀伤。我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。
尔时如来。即遣阿难往到地狱。问讯提婆达多。苦可忍不。尔时阿难受如来教。至地狱门外。问牛头阿傍言。为我唤提婆达多。牛头阿傍言。汝问何佛提婆达多。过去诸佛皆有提婆达多。阿难言。我唤释迦牟尼佛提婆达多。尔时牛头阿傍。即语提婆达多。阿难在外欲得相见。提婆达多即言。善来阿难。如来犹能怜念于我耶。阿难言。如来遣我问讯。苦痛可堪忍不。提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。佛言。菩萨摩诃萨。修大方便引接众生。其受生死无量大苦。不以为患。
若有人言。提婆达多实是恶人入阿鼻狱者。无有是处。如来尔时。即为大众显发提婆达多微密妙行大方便。时无量百千菩萨得无生法忍。无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。虚空神天雨众天华。遍覆大众。作天伎乐放大光明。赞言善哉。如来所说法未曾有也。一切大众闻佛说法。头面作礼。欢喜而去
注意这句：提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。
这句是关键，什么人在阿鼻地狱能犹如比丘入三禅天呢？自然得是十地以上大菩萨了。大修行人入世不寐因果，即使使用逆法也会受其果报。所以提婆达多会下地狱，然而地狱于他犹如三禅天于他无分别，这是心清净则国土净的功夫啊。无分别心是菩萨果位。
另外一个在地狱里的菩萨最有名就是地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨。试想一下他怎么在地狱里呆着，自然是有如此的成就了。
所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。
魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。
从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。比如目犍连尊者到地狱救渡提婆达多，提婆达多却说，他现在乐如三禅，不需要救渡。可见提婆达多就是佛菩萨的示现。
然而，虽然魔王是大菩萨再来，我们恭敬他们与恭敬佛菩萨无异，但不能赞叹和学习。普贤十大愿中，礼敬诸佛，赞叹如来，就是这个意思。一切众生都是佛，魔王亦是佛，我们要同等恭敬。但我们只赞叹如来，依如来教诲修行，但不能赞叹魔王，依魔王的教诲。善财童子五十三参也是这样，对一切老师恭敬，但对示现贪嗔痴的老师，只恭敬，不赞叹。
维摩诘经的原文：尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。
不是都是，而是多是。作魔王的都是有大福德的，但是有大福德不一定是大菩萨
《大方等大集经》原文：。。。此魔波旬。于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。彼无垢相如来。知其深心成就故。当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时。亦当作魔王。深心敬信于如来正法。如弥勒出时。有魔王名曰导师（增一阿含经上的名字是：大将）。深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子。亦当于彼生于魔中。当于彼佛所为菩提故种诸善根。乃至波旬成佛之时。当与授阿耨多罗三藐三菩提记。佛告阿难言。此魔波旬。今虽发菩提心。犹豫不定。如少叠毳。虽尔当渐渐成就无量功德。为世之尊如今我身。
这段经文已经说的很清楚了，波旬虽然发了菩提心，但是摇摆不定，所以会来破坏佛法。当未来世波旬渐成无量功德的时候，有无垢相如来会授记波旬成佛。
事见《维摩诘所说经》不思议品第六：
“仁者!十方无量阿僧祇世界中，作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨；以方便力故，教化众生，现作魔王。”
维摩诘经里讲得非常清楚。十地还不够格，要文殊普贤这个级别才可以。
答：所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。
答：魔王并非是与佛对抗。经典中所说魔王，都是大菩萨示现，与佛配合，从反面教化众生，示现恶有恶报。这些大菩萨为了教化众生，宁愿自己下地狱，真大慈大悲。从反面教化众生，亦需要与佛同等的智慧，不是大菩萨再来，凡夫绝对做不到。但他们都是示现，非真的下地狱。比如目犍连尊者到地狱救渡提婆达多，提婆...
答：末法时期魔王来破坏佛教
答：这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事,这一点终归是对的。所以一切贤圣,罗汉也好,菩萨也好,你也好,他也好,对于道的了解,只是程度上的差别而已。 4) 不佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一...
答：南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。 1所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你已...
答：南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。 11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》 南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你...
答：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等一切大菩萨皆称为大士;然一切世问唯佛最尊、最贵、 最上,世间无有如佛者,故佛称无上士。「无上士」或单译为「无上」。 调御丈夫 「调御丈夫」,又译为「调御师」,其梵文为:“富楼沙‧昙藐婆罗提”Purūs˙a-damya-sārath。一切众生之烦恼,佛皆能调伏之...
答：问题八:对各种欲望,无法摆脱,,修炼白骨观可以吗,还是修炼佛中什么好呀! 大砖说:修止观禅定,持戒寡欲.至于白骨观,要修持到一定修为才好去修.主要是你杂念过多,以至心不能定. 问题九:修白骨观问题 楼上说的有道理。连南怀瑾先生的弟子洪文亮医师修白骨观都偿火入魔,差点自杀。劝你改为念佛,最简单又最深,最方...
答：对比隋和秦就看得清楚，儒家朝代，杨广的昏庸度还比不上胡亥（起码不会让指鹿为马者成功），不也亡了。所以儒家充其量是粮食之一种，而非粮食店，法家、墨家完全可以作主粮。一个思想家（更不说哲学家的高度），只知以现成者为法，而不知以各家特性推理治国的优劣和可能成败，那严格的说，只是一...
答：他化自在天,梵名Paranirmitava śavartin,佛教欲界六天中最高一层天,又称他化乐天,他化自转天。居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。 此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天,皆为佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时,来试障害者,亦此天魔也...
