扩写《王冕好学》
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧②牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书，听已，辄③默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞④之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听⑤其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策⑥映长明灯，琅琅达旦⑦。佛像多土偶，狞恶可怖⑧，冕小儿恬⑨若不见。
——[明]宋 濂《王冕传》
【补充注释】
①摘自《宋学士文集》，作者宋濂，字景濂，浙江浦江人。明太祖朱元璋称之为明朝“开国文臣之首”。王冕，诸暨（位于浙江中部，“暨”读jì）人，明初著名画家，诗人。
②牧：放牧牲畜。
③辄：总是，常常，就。
④挞：用鞭子打。
⑤听，听凭，任凭。
⑥策：书本。
⑦达旦：到早晨，到天亮。
⑧狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。
⑨恬：神色安然、满不在乎的样子。
【阅读点拨】
“少壮不努力，老大徒伤悲”。
读《王冕好学》，一个发愤苦读的少年形象跃然纸上。那份执著，那份痴迷，那份勤苦，那份顽强，着实令人感动。因为心中装着一份神圣的向往，鞭挞不能扭转，佛寺的静寂、阴森与恐怖，佛像的狰狞更是不在意念之中。
在漫长的封建时代，读书只是富家子弟的特权，穷苦人家往往望洋兴叹。可是仍然有很多出身贫寒寒门的孩子如同王冕一样孜孜以求，矢志不移。于是，中华民族浩瀚的语汇中，便有了悬梁刺骨、囊萤映雪、凿壁偷光、断齑画粥、程门立雪……
让我们永远记住这些勤勉者的故事，并让它为我们的人生强筋，壮骨，加油……
【设疑点要】
一、解释下列句子中加点的词。
①窃入学舍，听诸生诵书。
②或牵牛来责蹊田者。
③儿痴如此。
④曷不听其所为？
二、翻译下列句子。
①儿痴如此，曷不听其所为？
②佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。
三、我国古代有许多勤学的故事，诸如上文中提及的悬梁刺骨、囊萤映雪、凿壁偷光、断齑画粥、程门立雪，你能说说它们说的是拿一个朝代的哪一个人物的故事吗？除此之外，你还知道哪些勤学的故事？（可借助于网络资源和工具书来完成）。
四、中国古典诗词散文中，劝学励志的名句很多，你能说出多少？（课余请同学们登录因特网查询、收集）
【参考答案】
一、①偷偷地；②有人；③入迷、着迷；④同“何”，为什么。
二、①孩子痴迷到这样的程度，为什么不由着他呢？②佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人恐怖。王冕虽然只是个小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
三、四：略
【参考译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人还牵着牛来责怪踩了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过了些时候，王冕仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，靠着寺庙住了下来。一到夜里，他就偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前的长明灯诵读，高声诵读直到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
《王冕好学》译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责备王冕任由他的牛踩坏了庄稼,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书想得这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。
七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛,来王冕家,责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。不久又像原来那样。他的母亲说:“儿子痴迷到这种地步,为什么不让他去学习呢?”王冕从此以后就离开家,依靠着寺庙居住。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。 安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑【王冕简介】
王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生，教他读书、画画。王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今北京市），达居庸关。数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和统治阶级也有了较清楚的认识。在北京,泰不华荐以学馆教职,他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中,没有接受,乃只身南归，以卖画为生。 他工于画梅，以胭脂作"没骨体"，尤以墨梅知名。画梅继承宋代仲仁和尚和扬无咎的传统，并有新的创造，对后世影响甚大。所作梅花，有疏，有密，或疏密得当，尤以繁密见胜。枝干交错，蕊萼分布，主次分明，层次清晰，密中有疏，多而不繁。他绘梅干，用笔遒劲，顿挫得宜，富有质感。画花瓣，或用浓淡水墨点染的点花法，或用双线勾勒的圈花法，或点、圈兼施，变化多端，都能生动地表达出梅花的特有形态，并通过对梅花神韵的刻画，抒写自身的情怀和抱负。著有《梅谱》传世，为早期画梅理论著述。他亦善写竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。后因一首题画诗中写道"疏梅个个团冰雪，羌笛吹它不下来"，被官员诬陷，认为他这是讥讽时政，要逮捕他，于是他逃到会稽九里山，自号煮石山农，隐居起来。白天农耕，晚上读书、作诗画，过着清贫生活。王冕的生活经历对他的诗画影响很深，贫苦朴实的山村生活又赋予他的诗画以浓厚的生活气息。使他的诗画不同凡俗。 王冕的诗在元代诗歌中属上乘之作。他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。刘基曾对王冕的诗有过正确的评价。他说：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹斋诗集·原序》）
从他的《送人上燕》、《金水河春兴》和《孤松叹》看，他早年对元朝并无特殊反感。他的诗主要表现的是对人民生活困苦的同情，对权贵腐败和骄奢的谴责,以及对功名利禄的轻视。如《悲苦行》、《伤亭户》、《江南妇》等。王冕揭露官僚地主的荒淫无耻面目也颇尖锐，如《对景吟》、《吴姬曲》等。 王冕有相当多的诗歌表现不甘随俗浮沉，追求清高的思想。他经常以梅花自比，他早年曾经借梅花自喻不接受吏职,晚年还以梅花显示自己的清白本色,说："野梅开花尚古色。"（《归来》）其诗质朴自然。 朱元璋攻绍兴，屯兵九里山，找到他，要他当咨议参军，他突然去世。
七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛,来王冕家,责怪无人看管的牛践踏了他家的田地。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。不久又像原来那样。他的母亲说:“儿子痴迷到这种地步,为什么不让他去学习呢?”王冕从此以后就离开家,依靠着寺庙居住。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。 安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
王冕是浙江诸暨人。七八岁时，父亲让他去放牛，空闲时，经常偷偷进入学堂，听学生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
答：王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。 安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在...
