为何古代的武举人后来成了摆设，莫非是一种弊端？
从隋唐创立科举制开始，文科举之外还有武科举。历史上的武举，包括长垛、马射、步射、平射、筒射等考试种类，还要测验跷关、负重、身材等相关项目。到了宋代，几经反复，又增加了书面考试，由考儒家经典而最终演变为测试《武经七书》,笔试和现场测验相结合，武举终于定制。
武举基本上仿照文举办法，考试科目和内容也能够结合军队实际，“先阅其骑射而试之，以策为去留，弓马为高下”。步射以九斗到一石三斗之弓力，马射以六斗至八斗之弓力，看参试者能否射中靶子；跷关、负重用现在的话说就是举重和耐力测验；另外再加上兵书和韬略，军事理论也有了。武举的出身和任官也都仿照文举，制度体系基本差不多。
按道理，文科举在中国历史上发挥了巨大的作用，照猫画虎的武科举也应该得到重视才是。但是，武举的实际效果与文举不可同日而语，而且越到后代越差。在唐代，武举还选拔出了郭子仪之类的大人物，到宋代就没有这么辉煌了。到了明清，武举的衰落已无可挽回，从上到下，就没有人把武举太当回事。
那些认为宋明武科举十分荣耀的人，大概是相信了说书艺人的虚构和夸张，如“岳飞枪挑小梁王”、“常遇春大闹武科场”之类。明清时期的武庠生或武举人，多数人不过是通过这一途径混个出身，谁也不会看重武举头衔。军队里面看重的是行伍出身，提起武举都觉得寒碜。明朝后期的著名大臣熊廷弼，本来是武举乡试第名(解元),后来为了证实自己的才能、洗刷武举的名声，他又参加了文举并中了解元。所以，他的大堂上有“三元天下有，两解世间无”的对联，大大地扬眉吐气了一番。
清朝曾有人作打油诗嘲讽武举：“头戴银雀顶，脚踏粉底皂。也去参主考，也来谒孔庙。颜渊喟然叹，夫子莞尔笑。子路愠见曰：这般呆狗醮。我若行三军，都去喂马料。
古时，在军队中真正值得炫耀的出身，是行伍而不是科考。到了清代，文科举是为官正途，而军队里只有行伍才是正途，武科举只是人们奚落的杂途。同样是科举，为什么文科举能够在历史上发挥那么重大的作用和影响，而它的孪生制度武科举就这样不济事？
解答这一疑问，要从科举的作用说起。许多人都以为，科举的制度用意是选拔人才，其实并不尽然。衡量一个制度的作用，不能只看表面的标榜。任何时候，选官制度的作用都是多面复合的。从汉到唐，选拔官员的制度几经变化，但有一点很明确，就是强化集权、笼络人心。汉代实行察举制，由地方向中央推荐，用人的实权掌握在享有推荐权的地方大员手里。
我个人认为是的，因为基本所谓的武状元在宋朝之后就不受待见了，你不重用，那搞这个就是浪费资源。
回答如书:确实成了一种弊端。因为选武举人是为了选将领，到后来才发现武举人只是他本人武功高强，并不代表他有军事才能有多厉害，也就是个人能力与军事要求严重脱离，选中的武举人并不适用于战争要求。故形成了武举人成了一种摆设。
确实是一种弊端，因为选武举人是为了选将领，但到后面才发现武举人只是本身的武功高强，并不代表他的军事才能很厉害，所以后来武举人才成了一种摆设。
答：明清时期的武庠生或武举人，多数人不过是通过这一途径混个出身，谁也不会看重武举头衔。军队里面看重的是行伍出身，提起武举都觉得寒碜。明朝后期的著名大臣熊廷弼，本来是武举乡试第名(解元),后来为了证实自己的才能、洗刷武举的名声，他又参加了文举并中了解元。所以，他的大堂上有“三元天下有，两解世间...
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