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老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。老舍聚集其北京的生活经验写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷。这画卷所充溢着的北京味儿有浓郁的地域文化特色，具有很高的民俗学价值。“京味”作为小说的风格氛围，又体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。北京长期作为皇都，形成了帝辇之下特有的传统生活方式和文化心理、习惯，以及与之相应的审美追求，迥异于有更浓厚的商业气息的“上海文化”。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”；性格的懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类“北京文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍作品处处写到礼仪，礼仪既是北京人的风习，亦是北京人的气质，“连走卒小贩全另有风度”。北京人多礼，《二马》中老马赔本送礼，《离婚》中老李的家眷从乡下来同事们要送礼，张大哥儿子从监狱里放出来更得送礼，《骆驼祥子》中虎妞要祥子讨好刘四爷更需送礼，《四世同堂》则直接详尽描写祁老人“自幼长在北京，耳习目梁的向旗籍人学习了许多规矩礼路”。这不仅是一种习俗，更表现了一种“文化”、“性格”。老舍对“北京文化”的描写，是牵动了他的全部复杂情感的：这里既充满了对“北京文化”所蕴涵的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。对北京文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使老舍作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。老舍作品中的“京味”正是这种主观情愫与对北京市民社会文化心理结构的客观绘的统一。
谈幽默 老舍
幽默是一个外国字的译音，正像“摩托”和“德谟克拉西”等等都是外国字的译音那样。为什么只译音，不译意呢？因为不好译——我们不易找到一个非常合适的字，完全能够表现原意。假若我们一定要去找，大概只有“滑稽”还相当接近原字。但是，“滑稽”不完全相等于“幽默”。“幽默”比“滑稽”的含意更广一些，也更高超一些。“滑稽”可以只是开玩笑，而“幽默”有更高的企图。凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的，都可以算作“滑稽”，而“幽默”则须有思想性与艺术性。
原来的那个外国字有好几个不同的意思，不必在这——介绍。我们只说一说现在我们怎么用这个字。英国的狄更斯、美国的马克 吐温，和俄罗斯的果戈里等伟大作家都一向被称为幽默作家。他们的作品和别的伟大作品一样地憎恶虚伪、狡诈等等恶德，同情弱者，被压迫者，和受苦的人。但是，他们的爱与憎都是用幽默的笔墨写出来的——这就是说，他们写的招笑，有风趣。
我们的相声就是幽默文章的一种。它讽刺，讽刺是与幽默分不开的，因为假若正颜厉色地教训人便失去了讽刺的意味，它必须幽默地去奇袭侧击，使人先笑几声，而后细一咂摸，脸就红起来。解放前通行的相声段子，有许多只是打趣逗哏的“滑稽”，语言很庸俗，内容很空洞，只图招人一笑，没有多少教育意义和文艺味道。解放后新编的段子就不同了，它在语言上有了含蓄，在思想上多少尽到讽刺的责任，使人听了要发笑，也要去反省。这大致地也可以说明“滑稽”和“幽默”的不同。
幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧，聪明，与种种招笑的技巧，使人读了发笑，惊异，或啼笑皆非，受到教育。我们读一读狄更斯的，马克 吐温的，和果戈里的作品，便能够明白这个道理。听一段好的相声，也能明白些这个道理。
幽默的作家必是极会掌握语言文学的作家，他必须写得俏皮，泼辣，警辟。幽默的作家也必须有极强的观察力与想象力。因为观察力极强，所以他能把生活中一切可笑的事，互相矛盾的事，都看出来，具体地加以描画和批评。因为想象力极强，所以他能把观察到的加以夸张，使人一看就笑起来，而且永远不忘。
不论是作家与否，都可以有幽默感。所谓幽默感就是看出事物的可笑之处，而用可笑的话来解释它，或用幽默的办法解决问题。比如说，一个小孩见到一个生人，长着很大的鼻子；小孩子是不会客气的，马上叫出来：“大鼻子！”假若这位生人没有幽默感呢，也许就会不高兴，而孩子的父母也许感到难以为情。假若他有幽默感呢，他会笑着对小孩说：“就叫鼻子叔叔吧！”这不就大家一笑而解决了问题么？
幽默的作家当然会有幽默感。这倒不是说他永远以“一笑了之”的态度应付一切。不是，他是有极强的正义感的，决不饶恕坏人坏事。不过，他也看出社会上有些心地狭隘的人，动不动就发脾气，闹情绪，其实那都是三言两语就可以解决的，用不着闹得天翻地覆。所以，幽默作家的幽默感使他既不饶恕坏人坏事，同时他的心地是宽大爽朗，会体谅人的。假若他自己有短处，他也会幽默地说出来，决不偏袒自己。
人的才能不一样，有的人会幽默，有的人不会。不会幽默的人最好不必勉强要俏，去写幽默文章。清清楚楚、老老实实的文章也能是好文章。勉强耍几个字眼，企图取笑，反倒会弄巧成拙。更须注意：我们讥笑坏的品质和坏的行为，我们可绝对不许讥笑本该同情的某些缺陷。我们应该同情盲人，同情聋子或哑巴，绝对不许讥笑他们。
《开市大吉》写几个江湖医生合伙开办医院，不择手段地欺骗病人。小说在情节结构上可谓是幽默独到之极。首先，他们合伙开办医院，而医院的所有医生和工作人员由他们几个全包了，他们几个并不具备行医资格。丝毫不懂医术的王太太作为产科大夫只是因为她“对于生产的经验她有一些，因为她自己生过两个小孩。”①为了能在替“大众”看病的同时也吸引“二众”，多敲诈一笔，“老王出了主意：明天包一辆能驶的汽车，我们轮流的跑几趟，把二姥姥接来也好，把三舅母装来也行。一到门口看护赶紧往里搀，接上这么三四十趟，四邻的人们当然得佩服我们。”①这种“看病的人络绎不绝”的假象就像是今天各个商家的促销广告，不过，准确的说应该是虚张声势。当然，还有比这更厉害的，一位军官来看病，医院硬是给人家“诊断”出花柳来，打了一针还不够，一口气打了几针，最为关键的是：打针用的药物——“香片茶加了点盐” ①。军官被愚弄之后反而“还舍不得走”，对于老王他们的建议“非常赞同”，这就等同于挨了别人打之后还付给对方医药费，嘴里还要不停地说谢谢。当这位被愚弄的军官走后，来了四个丫环和一个老太太要住特别病房，“我”为了把“没有特别房间”这一事实转变成“有特别房间但已经注满”的情况，“我指着转运公司的楼房说，‘那边的特别室已经注满了。’①”这种张冠李戴的能力可以用厚颜无耻来形容，可是后面还有更让人忍俊不止的，本来胃病患者不能吃硬的东西，东生医院的做法是正确的，可老太太不但不领情，反而责骂“东生医院那群大夫，简直的不是人！”①接下来还听从这群江湖骗子的建议，包下小院，请了厨子。这一个接一个令人捧腹大笑的情节让读者应接不暇，从头至尾都能感受到老舍先生的幽默所在。
此外，像《马裤先生》，用漫画式的笔法突出市侩者的丑态。篇幅短小，可经马裤先生喊出的“茶房”一词达25个。整个小说是围绕马裤先生叫茶房展开的。尽管是不断的重复，可是每一次的重复都伴随着情节的变化发展，甚至矛盾的激化也是由“茶房”一词造成的。例如其中一个片段：马裤先生叫了声“茶房”——“茶房来了，眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快”——马裤先生又叫了一声“茶房”——“茶房的眉毛拧得直往下落毛”——再叫一声“茶房”——“我直怕茶房的眉毛脱净！”②[5]经过故事情节的层层递进，马裤先生的市侩嘴脸显露无疑，读者通过这种看似简单重复，实则逐步深入的情节体会到其中的乐趣。
五、幽默中蕴含严肃主题
矛盾曾说：“在老舍先生嬉笑怒骂的笔墨后边，我感到了他对于生活的严肃，他的正义感和温暖的心以及对于祖国的热爱和热望。”③纵观老舍的小说创作，除了早期一些作品幽默的形态较为单纯之外，他的幽默保持了创作的严肃。
（一）幽默中饱含同情与悲悯
老舍在《谈幽默》一文中曾引用萨克莱的一句话：“幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心，怜悯，善意——你的恨恶不实在，假装，作伪——你的同情与弱者，穷者，被压迫者，不快乐者。”④老舍也明确表示：“我失了讽刺。而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。”④因此老舍的幽默并不只是为取笑或调侃，其中包含着他的处事哲学和悲天悯人的情怀。
首先，对穷苦百姓命运的关注与同情是老舍小说的一个重要主题。
《骆驼祥子》被老舍称为是自己最满意的作品。小说真实地描写了城市人力车夫祥子的悲剧人生，老舍对小说中的祥子、小福子、老马和小马这些生活在城市最低层的劳动人民寄予了深切的同情。前面曾谈到，小说中也有许多幽默的因素，如口语化的语言：“哼，你这个傻小子。你个傻骆驼！地道窝窝头脑袋！受苦的命！”①让读者觉得祥子有点傻气，想笑但又特别同情祥子。小说中，祥子是一个从农村到城市打工挣钱的青年，他凭着自己年轻力壮又能吃苦，对未来的生活充满期待。他向人力车厂租车拉活，希望通过自己的努力，买一辆属于自己的人力车，但这个普通的愿望却用了三年的时间才实现。好不容易拉上自己的车，又遇上军阀抢车，自己也被抓了去，当他逃回来之后，一切又重头开始，愿望依然是买一辆属于自己的车。当祥子攒够钱的时候，钱又被侦探骗了去。落魄无奈的祥子被逼娶了车厂主的女儿虎妞，一个比自己大十五岁的老姑娘。老舍将新婚后的祥子比喻成一只关在笼子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大脚在小而暖的屋中活动着，象小笼里一只兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边，空有能飞跑的腿，跑不出去！”①极其生动的描绘出祥子渴望出去劳动但又被虎妞困住的无奈，读者在对这一比喻感到好笑的同时更多的想到了祥子的不幸。这种浓重地悲剧色彩让读者啼笑皆非。在虎妞的帮助下，祥子又拥有了一辆车，可是好景不常，虎妞难产而死，为了料理后事，祥子卖掉了车子，一切又回到原始状态，只不过经过这一次的打击，祥子已不再是从前那个充满希望，富有朝气的祥子了。虎妞死后，祥子被夏太太再次引诱而染上疾病，加上自己一直暗恋着的小福子在痛苦中死去，祥子的生命里已经看不到一丝希望，他被社会无情地抛弃，他只能在别人的社会里游离、堕落······
这是一个社会悲剧，饱含辛酸，也饱含老舍先生对像祥子一样生活在社会低层受尽压迫的苦难大众的深切关注与同情，如同小说中写到：“穷人的命，他似乎看明白了，是枣核两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸；到了老了能不饿死，很难；只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人似的，在这一段里，该快活快活的时候还不敢去干，地道的傻子；过了这村便没有这店！”①即使有读者读到这个地方要笑，恐怕也是含泪的笑了。
除《骆驼祥子》外，表现这一主题的作品还有很多，如：中篇小说《月牙儿》描写的是一对母女沦为暗娼的悲惨遭遇，女主人公年幼丧父，母亲在走投无路之下只能靠卖淫维持自己的生计。女儿为了走一条与母亲不同的路，在命运的漩涡中不停地抗争，可是生活就像夜空中的月牙儿一样叫人寒冷，一切的理想都必须在求生的本能前却步，如果不能活命，一切都免谈，她再也不必“为谁负着什么道德责任”，②她走上了曾经母亲走过的道路，此刻她理解了母亲，也清醒地认识到：女人的职业是世袭的，是专业的！“什么母女不母女，什么体面不体面，钱是无情的！”②]小说为了形容母女生活的拮据，用了一句：“我们的锅有时干净得像个体面的寡妇。”②读者读到这儿不免会觉得有幽默的成分，但仔细体味，可见她们生活的艰辛，同情和怜悯之心油然而生。另一部中篇小说《我这一辈子》里的“我”，也生活在城市的最底层，为着生活而疲于奔命，虽然当个巡警听起来还挺威风，不过也是和祥子一类的车夫，同样受尽社会种种压迫。正如作品中写到：“巡警和洋车是大城里头给苦人们安好的两条火车道。大字不识而什么手艺也没有的，只好去拉车。”“识几个字而好体面的，有手艺而挣不上饭的，只好去当巡警······”③[6]虽然“我”是一个读过书的人，也学过手艺，为人老实、勤恳，可终究免不了受社会的愚弄。他“这一大堆资格，一共值六块钱！”“六块钱饷粮，扣去三块半钱的伙食，还得扣去什么人情公议儿，净剩也就是两块上下钱吧。”①可“就凭那两块大洋，谁也不许生病，不许生小孩，不许吸烟，不许吃点零碎东西；连这么着，月月还不够嚼谷。”①“我”挣扎了一辈子，到头来还是什么也没有，这才“明白过来，原来差事不是给本事预备着的” ①。当然，小说中也有许多幽默性描写，如：“他的脸整象个早年间人们操的铁球，黑，可是非常的亮；黑，可是光润；黑，可是油光水滑的可爱。当他喝下两盅酒，或发热的时候，脸上红起来，就好象落太阳时的一些黑云，黑里透出一些红光。”①老舍把人物的憨傻的外貌精妙地描写出来，让读者在笑中去体会。老舍先生正是用白描的手法，借一位历经沧桑的老巡警之口，既不缺乏幽默，又让读者体会到人生的艰辛和无奈，真是“含泪的笑”了。
对民族精神和传统文化丧失的关注是老舍小说又一个重要主题。
老舍曾在《灵的文学与佛教》中谈到：“中国是礼乐之邦，但至今已不保存，现在社会上的人，既不讲礼，又不谈乐······”“佛教虽给人世间的一种崇敬和人世间不分开，但事实上我国的人民仍都是善恶不辩，是非不明，天天在造恶，天天在做坏事！”②正是由于时代的影响，老舍先生的小说中充满了对人民精神状态，文化意识形态的关切。
答：老舍在《谈幽默》一文中曾引用萨克莱的一句话:“幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心,怜悯,善意——你的恨恶不实在,假装,作伪——你的同情与弱者,穷者,被压迫者,不快乐者。”④老舍也明确表示:“我失了讽刺。而得到幽默。据说,幽默中是有同情的。”④因此老舍的幽默并不只是为取笑或调侃,其中包含着他的处事哲...
答：杂拌儿、零七八碎儿、玩意儿、擦黑儿、闲在、摆摊儿等。
答：1、怪味咖啡 当年老舍在山东齐鲁大学任教时，有位教授常到他家作客聊天。老舍好在茶余饭后说些小笑话，逗得朋友们笑得前仰后合。一日，某教授又来他家闲谈，老舍信手拈来，讲了个小笑话。这位教授只顾哈哈大笑，竟误把食盐当作白糖放进咖啡杯里，发觉后又不愿倒掉浪费，只得在咸咖啡中再放一次糖，...
答：老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》 话剧 《 茶馆》、《龙须沟》便是描写北京市民生活的代表作。这些作品以北京...
答：（一）、在《四世同堂》中，老舍将“儿化音”运用到文章中，加强了人物语言的生动性、幽默性，增添了小说的“京味”。如： 1、我给你送二斤杂合面儿．去。 2、为了赶走困倦，他那一向会扯动的鼻眼象长了腿儿．似的，在满脸上乱跑，看着很可笑，又很可怕。3、全胡同里理的孩子，不管长得多么...
答：如《骆驼祥子》以西安门大街、南北长街、毛家湾、西山为主。《四世同堂》中的故事发生在小羊圈胡同。这些地点增加了老舍小说故事的真实性、亲切感、立体感，是作品更具京味儿。2、北京的自然风光 小说中写到的北海、护国寺、西山、北山、积水潭的美丽风光，是老舍心目中北京的样子。还有敬业湖、什刹海...
答：老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，...
答：老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜。老舍小说的幽默艺术与鲁迅、张天翼、钱钟书和林语堂等现代文学名家的幽默艺术互有异同.喜感因素和悲感因素相交织,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。含蕴丰富，独具一格的幽默感。老舍的幽默，是温暖的北平的幽默，简朴、利落、善良、生气勃勃。老舍小说的...
答：老舍京味文学特点：1、大量使用北京方言：京味文学的共同点在语言方面表现为纯朴、纯净、平实、口语化、大众化。有明显的地域色彩,使用北京方言，因为方言本身就给人一种亲切的的感觉，京味小说也正因为这种共同的平易性受到了广大读者的欢迎。2、浓郁的北京传统味：中国向来是个礼仪之邦，中国的传统文化...
答：“京味”作为小说的风格氛围，又体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。北京长期作为皇都，形成了帝辇之下特有的传统生活方式和文化心理、习惯，以及与之相应的审美追求，迥异于有更浓厚的商业气息的“上海文化”。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求...
