中国如何而来？
“中国”一词的来源
相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
一、“中国”一词之本义
华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。
二、“中国”一词之地域观念演变
“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。
三、“中国”一词别名
“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。
“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。
古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文化中的“中国”名称考
古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。
俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。
最近在看一本书，名字叫做《大国宪制》。是北大法学院院长，国内顶尖法学家苏力老师的著作。
不过在这里说个题外话，如果单单是看这本书的书名，我本人可能真不会买来看，因为看到宪制这两个字我就觉得这应该是本很枯燥的读物，绝对提不起读书的兴趣。
不过在罗胖的跨年演讲后，我把这本书买回来了，也有细细的品读一番。当然，这个品读不是把整本书好好的看一遍，毕竟一本厚厚的五百多页的书籍，也只能暂时观个大略。
之所以会有今天这个题目，是看了这本书的开头几十页之后，让我很感兴趣。记得此前很多次和朋友闲暇之时聊起中国大统一的历史，多数朋友会以地理论来说明中国为什么能够大统一，而且能够屹立世界五千年。
说实在的，如果单单用地理论来说明中国的大统一历史，真的有些以偏概全，或者说这个理论并不能完全成立。
而《大国宪制》这本书给了我一个全新的视觉来站在另一种角度了解中国的形成。因为《大国宪制》这本书就是一本解释中国为什么会是现在这个样子的一本书。
不知道大家有没有发现，因为我们生在中国长在中国，从出生之后中国的一切就融入到我们的血液当中，很多可能在西方人眼中难以理解的现象，在我们中国人看来真的是见怪不该，既是所谓的“日用而不知。”
举个例子，我的身边有很多信仰基督教的朋友，就连我自己也算是个半吊子的基督徒。他们在每一次聚会的时候，都会提到圣经当中教人为人处世的语句，把这些当成是神的话语，然后去执行。甚至会为那些没有信基督的亲朋祷告，希望他们也能加入基督教，有自己的信仰，并以此得到神的怜悯。
可是当我每每听到他们读出圣经当中那些个神的话语的时候，总能联想到先秦时期百家争鸣时各种各样教人向善的语句。
实际上他们当中的很多人在信仰基督之前，已经在按照中国传承千年的文化做事，既“仁义礼智信”。只是他们不自知而已，需要有个神作为引领吧！
好，我们现在说回《大国宪制》这本书。
在这本书的开头，苏力老师用了很不可思议五个字来说明中国和世界各国的不同。他说不可思议不在于中国作为一个政治共同体的古老，或者独一无二持续至今，而在于中国居然会出现。
我们这里可以对比下我们的邻国印度。
大家都知道印度和中国有点像，同为四大文明古国，都是一个相对独立的地理单元。可为什么印度会有那么复杂的种姓制度？而且还有很多个层次的不平等。如果我们去了解的话，这种种姓制度到现在都是深入印度人民心中的。
可为什么会这样？那是因为这块地方不断地被外来力量征服，后来的征服民族不断地碾压原来的原住民，一层层地压迫，种姓越高的，一般就越是后来的。
而中国人，想想这几千年的历史，从犬戎，到匈奴，到突厥，若非我们的先民拼死抵抗，若非生活在这片地方的农耕民族组成了一个统一的大国，我们是不是也很难避免像印度一样或者别的某种不好的存在了。
对于中国是个大国，我们已经习以为常，觉得这是正常的似乎就是天生的，不认为有什么可说的。可实际上，如果我们跳出与生俱来的那种特有的思维，就会意识到其实这是个很大的问题。
举个例子，就好比前面提到的地理论。
我们都知道，中国和欧洲分处亚欧大陆的两端。可为什么欧洲那一端是众多林立的国家，要知道罗马帝国时期，欧洲可是个统一的帝国。可为什么罗马帝国解体以后欧洲就再没能统一过，而中国这一端虽然王朝更迭频繁，可总能有所谓的天下大势分久必合合久必分，整体上一直是一个统一的国家呢？
过去历史学界甚至现在在网上也能经常看到这样一种说法，说中国这边的自然地形等条件有利于统一，欧洲那边的地形支离破碎，不利于统一。其实这个说法就是不成立的。
大家都知道我们中国境内有黄河、长江，要知道这样的大河，古人是很难跨越的。而且还有像太行山、秦岭、南岭这样的天然地理分界线。中国文化有一个词叫关河阻塞，说的就是中国地理。咱们在读历史的时候经常听到什么潼关，函谷关，萧关，大散关。什么黄河天险，长江天险，历史上中国的割据政权靠的就是这些天然地理条件。
但是你看欧洲，不仅山地面积比中国要少得多，它里面的的河流比如多瑙河也不大，不但不成为地理障碍，还很适于通航。所以它不仅不构成阻隔，反而可以打通欧洲的地理。即使对于古人来说，从欧洲大西洋沿岸一直走到伏尔加河，一路都是平原。按说这种地理特点，更易于形成统一国家啊。但是很奇怪，是中国而不是欧洲形成了统一的国家。为啥呢？
其实进一步想，很多人可能会说文化，说道凝聚力，这个很对。实际上农耕时代最大的社会现实，就是人口分散，有无数个经济上自给自足的村落或者部落。
这种村落，和外界的人员、物质、信息的交换都很少。在这个社会基础上建设一个统一的大国，也太难了吧？别的不说，仅仅方言众多一项，就是统一国家的大障碍啊。世界古代史上，那些靠武力搞起来的大帝国，是很难长时间持续的。而中国是唯一一个例外，不仅长期统一，而且就算统一暂时消除，或者被外族侵略，但是我们总有机会回复原状，这是为什么？
反过来想想印度就知道了。同样是小农经济，在英国殖民者到印度之前，印度根本就不是一个国家，用罗斯福的话说印度就只是一个地理概念。在那片土地上，有无数种族、部族、语言、宗教、文化，彼此既不认同，更谈不上统一。
所以，中国在历史上长期是一个统一的大国，我们直到今天，还在享受着它是一个统一的大国的各种红利，这实在是一件奇怪的事情。我们的祖先是怎么做到的呢？是秦皇之后的郡县制，还是别的什么了？
实际上这些就是苏力老师《大国宪制》这本书的头两个字，“大国”提出来的问题。那“宪制”是什么意思呢？
请注意，宪制不是宪法。人类历史上有成文宪法，那是美国独立之后的事情，不过200多年的历史。但是英文的宪法这个词可是历史久远得多，Constitution，什么意思？“构造”、“构成”。这样一说就很明白了，所谓“宪制”，是指怎么用一系列制度、观念、习惯、道德文化去构造、建成一个国家。这些东西的总体，就叫“宪制”。
中国有现代意义上的成文宪法，那当然很迟，是从西方传过来的。但是，中国很早就开始形成自己的国家构造，而且非常独特，所以，你不能说中国没有宪制，其中就包括宋朝时期出现的儒家宪政。
所以《大国宪制》这四个字什么意思？就是问，中国人的祖先是怎么把那么多散碎的个人、细碎的社会组织，拼接在一起，完成一个统一大国的构造。而且这个构造还非常强韧，可以穿越几千年的时光。
我们的祖先他们拼搏、奋斗、流血流泪，历经一代代的合作、演进和积累，才造就了中国今天这个大国。把这个过程梳理清楚了，我们才知道，中国今天为什么会是这个样子，未来的中国，可能会是什么样子。
（注：文中大部分引自《得到》为什么会有中国？）
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 中国卫星地形图，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传?庄公三十一年》有凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么中国”指谁呢《公羊传·禧公四年》称：南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作救中国”，足见此时的中国”，已经扩大到被认为是诸夏”的国家。
“中国“最早出现在西周早期的一个名叫”何尊“的青铜器内。此器现为国家限制出国展览的国宝级文物。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）。尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。何尊就是一个很典型的酒铜器代表。尊内铸有122字的铭文，铭文记载了周成王继承武王的遗训 ，“中国”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。
答：古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称。还有一种解释古代中国人认为天圆地方，中国位于正中，故称中国，后成为专称。清朝，作为官方正式称呼，在我国古代,国家有时统一,有时分裂,中国一词的含义在不同时代也不同,大致统一时期略指全国,分裂时多指中原.随着皇帝统治疆土的变化,中国一词所...
答：“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 中国卫星地形图，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟...
答：华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮，夷，戎，狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体，汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为华夏的原由。2.中华文明上下五千年,这个只是传统的说法,事实中华...
答：我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”，“中国”即“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，...
答：在古代，“国”字常被解释为“域”或“邦”。因此，“中国”就是指“中央之域”或“中土之邦”。在古代文献中，“中国”一词有五种不同的含义：一是指帝王所在的都城，即首都；二是指天子直接统治的王国；三是指中原地区；四是指国内内地；五是指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。由于...
答：何为人类分子学？中国人从何而来？一、首先得从人类的血液密码的科学认识开始。人类最早发现了“滴血认亲”原理，而后现代科学发现了血型及其遗传与融合原理。二、上世纪五十年代人类发现了DNA遗传基因。自从DNA遗传基因分子结构被发现，人类开始正式以解析DNA分子结构的方式来破解地球物种的生物密码。从此，...
答：“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中出现，主要还是指中原那一带。
答：中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中。汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”，中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。
答：而中国古代都认为中国是一个得天独厚的地方，因为中国有悠久灿烂的文化，而且中国的古人都是比较骄傲的，他们认为我们脚下的土地就在这个世界的中心，而中国就代表着中央之城或者说中央之土。因为他们认为在最中间的位置就代表着最厉害。我们现在当然知道地球是一个球的形状，而中国在地球上的位置我们也很...
