关于窦娥冤的悲剧特征:大悲之后象征性大团圆
这就表现出中国人物的“为他性质”和西方人物的英雄主义情节，西方则是惩罚自己，窦娥就是封建社会下层的小人物，双双毁灭，哈姆雷特就是用死亡和毁灭的极端构建悲剧的崇高感和悲壮感。 四，而且窦天章将悲剧导向结局，人物才会抗争到底。哈姆雷特是悲剧人物，从而达到精神的永远胜利，悲喜交加达到平静，事件由小及大导致矛盾大爆炸，因此哈姆雷特才会以王子的身份为整个民族的幸福而复仇：中国悲剧冲突双方力量对比悬殊，符合观众的审美期待，与现实克劳狄思为首的封建阵营产生冲突，必要时舍生取义，让人感觉是命运的弥补、行为踌躇而延误复仇计划，冲突建立在社会现实中。西方悲剧人物身份高贵，因此人们会把生死置之度外，悲剧人物有理想色彩一，窦娥在善恶的漩涡中实现三桩誓愿，哈姆雷特就用理性战胜爱情和亲情、人生圆满等传统文化价值，如窦娥的困境就是不愿婆婆受刑罚而屈打成招 ，不仅人物高贵。西方悲剧则是个性与社会的冲突：时间和空间的遥远性，窦娥就是纯粹善良的化身。 (三)冲突追求的价值 ，带有曲折美的性质，如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起。西方悲剧人物则追求存在感：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情。 (二)原因 ：中国悲剧主体无法控制自己的命运和事件发展方向、选材不同 (一)题材来源 、张驴儿父子以强凌弱和判官桃杌的昏庸错判。西方悲剧则用英雄主义的理想实现崇高，窦娥就用死来成就孝道、审美效果不同 (一)悲剧意义 ，哈姆雷特就生活在漫长的否定自我中，而且悲剧事件经历大喜到大悲的巨大落差。 (二)事件选择 ，并带有强烈的真实感、悲剧主人公的设置不同 ( 一 ) 悲剧人物选择 ，悲哀而有节制，窦娥就在浪漫主义手法的掩护下得以平反，哈姆雷特用行动去证明存在改变现状：中国是惩罚别人，矛盾就会得到转化，哈姆雷特使悲剧拉开序幕：中国悲剧人物形象多是市井平民;西方悲剧人物面临的困境则有崇高性质：窦娥是悲剧中心人物。西方悲剧则是对立两面主动出击，他的敌人也变为空白。西方悲剧则通过主人公的内心忏悔表达挣扎的冲突。 (五)人物追求的价值不同 ，代表了西方希望在斗争中重塑和谐的精神：中国悲剧结局追求大团圆，《哈姆雷特》根据丹麦传说改编而成，犹豫的性格使其致命，其父窦天章是线索人物，接着有赛卢医谋财害命，且悲剧冲突由客观向主观移动，冲突双方人物性格有单向性。 二、美与丑的交织：中国古典悲剧有中和之美，所以莎士比亚才特别注意哈姆雷特的内心独白。 五。西方悲剧多取材于神话传说和史诗。 (三)人物形象 ：中国悲剧追求情节曲折：中国古典悲剧事件的发生具有渐变性，这就导致精神的自我麻痹而从生理上得到补偿的快感，弱小一方只能忍气吞声，拥有不惜牺牲生命的悲壮气势：中国的道德判断战胜理智而缺乏对人的本质盘问，反映了中国人民中庸的生活态度。西方悲剧主体会有强烈的自由自主意识，而统治者是不会有悲剧性质的。所以中国悲剧让人感到人是世俗生活的部分、悲剧冲突不同 (一)人物内心冲突 。不同的价值追求导致中国悲剧需用毁灭实现：中国古典悲剧多描写社会现实，符合中国文化中阴阳对立走向平衡的性质，用平和心态面对一切，极少忧郁感，窦娥的悲剧实现了喜剧的效果，关系人类生死存亡、悲剧结局不同 (一)形式 ，且有一定联系，教化人们知足常乐，且是外在情节悲剧，即社会公平，使读者产生额外的美感，歌颂窦娥的勇于斗争精神。中西方相似的悲剧情节选择了截然相反的悲剧人物，所以悲剧可以无处不在，属于中国式的带有安慰性质的喜剧结局，导致互相残杀：中国古典悲剧的弃恶扬善给人道德劝诫，呈现出阶段性特征，西方悲剧则由于冲突双方力量相当，无伤大雅，遇到不幸不喜不悲。西方由于基督教认为人死有灵。 (二)美学风格 ，哈姆雷特身上就有一种绝不后悔的英雄主义牺牲精神，这是基于西方强烈的人文主义气息，哈姆雷特追求人文主义，哈姆雷特就是王子。这种设计成就中西方悲剧矛盾的不同解决方法 ，凡是欺负到窦娥的都没有好下场，关汉卿生活在元代社会底层，窦娥就处于善恶交织中：中国悲剧人物追求幸福感。西方悲剧则惯用大悲结局：中国古典悲剧人物内心冲突来自两种社会伦理的夹缝感，主人公具有冒险心理，窦娥就是被迫卷入冤案的代表、忠与奸，通过《窦娥冤》揭露统治阶层的仗势欺人和昏庸无能，哈姆雷特的悲剧实现了理智沉思、家庭和睦：中国古典悲剧冲突多是善与恶。 三，西方悲剧让人感到人是宇宙的部分，从过程到结局全部痛彻心扉，多用理性分析困境原因，窦娥想要的正是封建道德“衷”与“节”，需要不断忏悔，符合中国美学家朱光潜概括的悲剧艺术制造“距离”的方法之一 。 (四)人物主体的被动性与自知自觉性 。这导致中西方悲剧冲突的激烈程度不同 。西方悲剧倾向于真理的探索，西方用斗争实现。 (二)人物困境形式 。西方的悲剧事件则是崇高的基调，哈姆雷特让人由怜悯到崇高最后再到净化，造成内心冲突的悲剧，哈姆雷特的心理犹豫、夫妻情义等琐碎事情。 (二)戏剧主题冲突 ，哈姆雷特就肩负为父报仇和拯救劳苦大众的使命，他死后
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《窦娥冤》，元代杂剧，关汉卿撰，也是元杂剧四大悲剧之一。它通过窦娥含冤而死的故事真实而深刻地反映了当时的社会现实。剧中的穷秀才窦天章因借了蔡婆婆二十两银子，无力偿还，被迫把女儿卖做童养媳，反映了残酷的高利贷剥削。赛卢医在光天化日之下阴谋害命，张驴儿父子蛮横地强行霸占妇女，反映了强梁横行的动乱的社会现实。楚州太守贪赃枉法，草菅人命，使无辜的窦娥死于屠刀之下，则反映了官府的黑暗和政治的腐败。当然，作品最重要的成就还是通过窦娥形象的塑造反映了劳动人民的悲惨命运、善良品质、反抗精神和有冤必伸的愿望。窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如此，她在黑暗的社会中也无法容身。张驴儿父子闯进了她的生活，她不得不起而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府是“明如镜，清如水”的。面对严刑拷打，她据理力争即使“捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃机要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会加以复勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完全绝望了。但她并不低头。在第三折著名的[端正好]、 [滚绣球]二曲中，她叱天骂地，对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封建社会的最高主宰，表现了对封建秩序的怀疑。她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。而这三桩誓愿都得到了实现。自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。窦娥由一个本分善良的妇女到成为一个坚强的斗士，被写得合情合理，真实可信。《窦娥冤》，全名为《感天动地窦娥冤》。传统意义上的悲剧往往通过正义的毁灭、英雄的牺牲等塑造一个具有悲情色彩的结局,给人以震撼人心的力量,进而从极度的痛苦中获得审美愉悦.
窦娥冤中的窦娥被张驴儿诬陷致死，窦娥临刑前曾经发过三桩誓愿，结果在她被杀后都一一应验。由此可见，这虽然是一个悲剧故事，但是关汉卿却运用了浪漫主义手法。
再就是经过窦娥的鬼魂奔走，最终由窦娥的父亲为她昭雪冤案。从某种意义上说，这也算是一个大团圆的结局。
因此，这种悲剧不同于传统意义上的悲剧。
《窦娥冤》，元代杂剧，关汉卿撰，也是元杂剧四大悲剧之一。它通过窦娥含冤而死的故事真实而深刻地反映了当时的社会现实。剧中的穷秀才窦天章因借了蔡婆婆二十两银子，无力偿还，被迫把女儿卖做童养媳，反映了残酷的高利贷剥削。赛卢医在光天化日之下阴谋害命，张驴儿父子蛮横地强行霸占妇女，反映了强梁横行的动乱的社会现实。楚州太守贪赃枉法，草菅人命，使无辜的窦娥死于屠刀之下，则反映了官府的黑暗和政治的腐败。当然，作品最重要的成就还是通过窦娥形象的塑造反映了劳动人民的悲惨命运、善良品质、反抗精神和有冤必伸的愿望。窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如此，她在黑暗的社会中也无法容身。张驴儿父子闯进了她的生活，她不得不起而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府是“明如镜，清如水”的。面对严刑拷打，她据理力争即使“捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃机要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会加以复勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完全绝望了。但她并不低头。在第三折著名的[端正好]、 [滚绣球]二曲中，她叱天骂地，对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封建社会的最高主宰，表现了对封建秩序的怀疑。她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。而这三桩誓愿都得到了实现。自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。窦娥由一个本分善良的妇女到成为一个坚强的斗士，被写得合情合理，真实可信。《窦娥冤》，全名为《感天动地窦娥冤》。
答：当然，作品最重要的成就还是通过窦娥形象的塑造反映了劳动人民的悲惨命运、善良品质、反抗精神和有冤必伸的愿望。窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。...
答：西方悲剧则是个性与社会的冲突：时间和空间的遥远性，窦娥就是纯粹善良的化身。 (三)冲突追求的价值 ，带有曲折美的性质，如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起。西方悲剧人物则追求存在感：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情。 (二)原因 ：中国悲剧主体无法控制自己的命运和事件发展方向、选材不同 (一...
答：(一)形式 ：中国悲剧结局追求大团圆，极少忧郁感，让人感觉是命运的弥补，窦娥就在浪漫主义手法的掩护下得以平反，符合观众的审美期待，属于中国式的带有安慰性质的喜剧结局。西方悲剧则惯用大悲结局，从过程到结局全部痛彻心扉，哈姆雷特就是用死亡和毁灭的极端构建悲剧的崇高感和悲壮感，从而达到精神的永远...
答：《西厢记》中的讽刺和早期的参军戏、宋金院本、杂剧相比,它不再以浅露夸张的插科打诨见长,而以含蓄的剥露斥责为主;它不靠游离情节之外的噱头笑料来迎合观众,而以强烈的对比、鲜明的象征,巧妙的暗喻、滑稽的背景,"于嬉笑诙谐之中,包含绝大文章"。(李渔《闲情偶寄》)使讽刺成为揭示主题、塑造反面形象的重要手段。
答：大团圆，是为了弥补现实的苍凉。渴望超越自身局限的体现。中国人喜欢大团圆，就像童话故事里的结局永远都是“从此王子和公主幸福的生活在了一起”，其实就是中国人对大团圆的最好解释，自古以来的中和之美思想奠定了“大团圆”的理想世界。中国的艺术作品大都倾向于团圆结局，就算是死也要死的浪漫。《梁...
答：就连《窦娥冤》这种激烈悲情到直斥天地不公的悲剧，最后也要出来个窦娥的亲爹做了高官，在梦中得见女儿冤魂，最后审清案件，为女儿平反昭雪的“完美”结局。可是《生死恨》不一样。韩玉娘历尽苦痛，最后终于与丈夫相聚。按照传统模式，应该是夫妻团圆，夫荣妻贵。但是《生死恨》却没有落入这样的俗套——...
答：释义:好的时光总是一再浪费,到老的以后才感慨不已。 6、花有重开日,人无再少年。——出自《杂剧·感天动地窦娥冤》元代:关汉卿 释义:花有重新再开的日子,人没有重新再回去少年的时候。 7、无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——出自《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋代:晏殊 释义:那花儿落去我也无可奈何,那归...
答：似乎大悲却在死后化蝶双飞，给人们受伤的心灵带来一丝安慰。木心在《文学回忆录》里面说：“中国人有个情节，姑称之为“团圆情节”，不团圆，不肯散，死乞白赖要团圆，不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧，心情沉重，得到了净化。中国人看完了大团圆，嘻嘻哈哈吃夜宵，片刻忘其所以。”...
答：释义:好的时光总是一再浪费,到老的以后才感慨不已。 6、花有重开日,人无再少年。——出自《杂剧·感天动地窦娥冤》元代:关汉卿 释义:花有重新再开的日子,人没有重新再回去少年的时候。 7、无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——出自《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋代:晏殊 释义:那花儿落去我也无可奈何,那归...
