佛教的“三昧”是一种什么样的境界?都有哪些人达到这种境界?比三昧更高的境界又是什么?
佛说:"置心一处,无事不办”。尚未得三摩地,谈什么境界区分、把持,都是无益语。
佛教给我们因戒得定,因定开慧,智慧的得到一定要从禅定当中得来,你心不定哪来的慧?心定就是根本智,定心起作用就是后得智。但是这个定要有相当程度,不是浅定,不是小定,有相当深度。这定功能够转变烦恼,伏烦恼的定不行,转烦恼的定才叫做根本智。我们要求第一先决的条件,把妄想、分别、执著放下,放得愈多愈好,在我们日常生活当中,你放下愈多愈好,对你自己有大帮助。第二我们今天修定的方法是用念佛,念佛堂就是修学念佛三昧的场所,三昧是禅定,念佛三昧是高级的禅定,不是普通禅定。大经里面常讲,念佛三昧是三昧中王,最殊胜的三昧,你在勤修念佛三昧。念佛三昧大分也有三等,最高的理一心不乱,其次事一心不乱,再其次,最浅的功夫成片。深的念佛三昧我们没有把握得到,浅的念佛三昧,功夫成片,可以说是任何一个人都可以得到。你能不能得到,就看你能不能放下,果然把身心世界一切放下,功夫成片浅的念佛三昧不难。你得到这个三昧,你生死就自在,你才晓得这可贵。世间任何一桩事情,不能跟这个相比,哪一个人在世间生死有把握?想什么时候走就什么时候走,想多住几年就可以多住几年,那叫生死自在。跟诸位说,功夫成片就自在,你就真的成就。功夫成片里面也有三辈九品,上品功夫成片就是我刚才所说完全自在,想什么时候走就什么时候走,想站着走就站着走,想坐着走就坐着走,得大自在,决定不生病,你跟阿弥陀佛就通消息。功夫成片上辈就做到。在中辈还不行,中辈大概在往生前三个月,两、三个月知道,中辈的。下辈的大概往生前一个星期,前几天知道,这是功夫成片下等的。我们就能够转变时空,我们从三维空间转变到无数度的空间,从极苦的世界转变到极乐世界。
三昧,指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。三昧,可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处,故称定;远离惛沈、掉举而保持平等的心,故称等持;正受所观之法,故称正受;调整散乱的心使正直,故称调直定;正心之行动,使合于法的依处,故称正心行处;息止缘虑,凝结心念,故言息虑凝心。三昧,佛教名词。佛教修行者达到佛教禅定境界的一种状态。
三昧,是梵文samādhi的音译,佛教名词。佛教修行者达到佛教禅定境界的一种状态。
三昧,又译为定、正受、等持、禅定、等持、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、三蜜、三昧耶、三昧、三摩地、三摩提、三摩底、
三昧是一种化境、是一种无我的境界、是容于自然归于自然的一合之相,用语言不能完全表达。只有自身体会才能知道。三昧是最高境界。
答:三昧是佛教用语,也常见于其他东方修行体系中。其基本含义是修行者通过修炼达到的一种超越世俗纷扰、心灵专注的境界。在这种状态下,修行者的心灵平静如水,全神贯注,进入了一种超凡入圣的状态。二、三昧的内涵 三昧具体包含了定的境界和悟的状态。在修行的过程中,通过冥想、禅坐等修行方法,使内心达到...
答:另外,从果的角度来说,念佛三昧其实就是系念于佛、深入正定,证念佛的三昧时,就可以见到观念佛的相好、净土庄严乃至心性、法身等。也就是说,念佛三昧的本质其实就是以实相念佛、明心见性为究竟,这是与其它的法门是相通的,在目的上是一样的,即殊途同归。进一步的说,从修证方法和证悟的境界来说...
答:在佛教中,三昧指的是一种内观静坐的修行方法,也被称为禅定(dhyāna)。通过专注于呼吸、观察思绪和身体感受,达到心境的深度平静和超越个体意识的境界。在这种修行状态中,人们可以获得内心的平静与洞察力,超越世俗的烦恼与贪婪。2、普通用法:在一般的语境中,三昧也可用来形容沉浸于某种境地或情感中,...
答:三昧来自佛教术语,指心定、禅定的境界。三昧是一种对内的修行状态,需要内心的安宁与定静。在三昧状态下,人们不分心,观照自我,可以感受内心的平静、喜悦和智慧。三昧境界是一种高度专注的状态,对于开发人的潜能,实现人的内心平静与和谐有着巨大的作用。在现代社会中,树立良好的三昧心态,是人们追求...
答:三昧,指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。三昧,可意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处,故称定;远离惛沈、掉举而保持平等的心,故称等持;正受所观之法,故称正受;调整散乱的心使正直,...
答:“三昧”是佛教用语,意为通过修行达到的某种境界。在这种状态中,修行者超越日常的思维和行为模式,进入一种专注、宁静、悟性的状态。在此境界中,修行者能够深入理解事物的本质和真谛。二、“此中”的特定语境 “此中”通常指代某种特定领域或者情境。当与“三昧”结合时,意味着在这个特定的领域或情境...
答:三昧耶戒,又称三摩耶戒,是佛教修行中的一项重要内容。它源于梵语,意为对事物本质的洞察和理解,代表着修行者通过修行达到的一种境界。在佛教中,三昧耶戒不仅是个人修行的目标,也是团体修行中的重要规则和行为准则。具体涵盖以下内容:三昧是禅定的境界。在修行过程中,修行者通过坐禅、诵经等方式,...
答:1.三昧是佛教用语,来自于梵文Samādhi,也译作“三摩地”、“三摩提”。 三昧是佛教的修行方法之一,意为排除一切杂念,使心神平静。2.如何集中精神,可分为两种:一是与生俱来的能力即“生得定”,另一种是因后天的努力而使集中力增加,即“后得定”。前者靠积德,后者靠修行而得。3.《十住毗...
答:一般叫“三昧”来源于梵语samadhi的音译,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法,借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义:可以指通常的集中思虑的能力,或者指修习所得的,发展了的集中力。从而,也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变...
答:三昧,来源于梵语samadhi的音译。通俗地讲,三昧,就是指禅定。比如“念佛三昧”,就是指一心念佛而得的禅定状态。