修真图的组成
不熟地形须用地图,航海要用航海图;修真内修性命,不一定用图,但也有其独特的用处:正如 果老祖师所言,仙真写下修真之妙诀,用以引渡后来之修者。修真图的主架,乃一身有关修真的透视图,图的右上角有整体之简述,人身关窍穴位数百,修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称此可澄清流误,及其在人体相对的位置,时有「一矢中的」之效果。譬如 道祖之十四字真言:『玉炉烧炼延年,正道行修益寿丹』,当中所指之 玉炉 ,究竟在那里?欲明所指,只须图中寻。 丹道内修精气神,但精 在体内隐渺难睹,难以言诠,是故《龙虎经》、《周易参同契》,始以易道来比喻丹道,盖日月为易,象莫大于日月,人人可见,其理易明。修真图以易卦及其位置,来演易修真之秘;其中心部份,更是以易卦,附加文字及图象,来演示修真之法。譬如:取坎填离、乾坤相交、五行攒簇等……内经图比较专注在修真的法程上,但修真图则多着重于上述的四个领域。要破解修真图,则须在关窍、五脏、应时、易道这四方面,及其互相之关系下手。 ─第一关─心修真图以 绛 音降 宫 为 心 之宫,绛宫在鸠 音沟尾骨即胸骨剑状突起之处之下,其文曰:『绛宫中穴实我 心也,一名离卦,一名午时,又号南宫,受炼神室之所魂魄交会之处,又名:诧女,一名真阴,又名碧眼胡儿,在方为南,上所有掩骨覆之,医家名为鸠尾,退此心不守此穴为后天思虑之神即识心也,又云龙从火里出是也心,五行属火,心静返神,神凝性见,魂由心炼,故云龙从火里出。』。心为身之主使,心念一动,精气神随即受役而动,若在修真时妄生杂念而心动神移,则三宝亦随而外驰,一泻无踪矣;气不能培,性亦难养所谓修心养性,此为背道。是故天心坦坦荡荡无物不容,道心清清静静,佛心空空明明,唯人之心机巧不停,贪务多欲,吕纯阳师尊有训文曰:『时时拴意马,刻刻锁心猿』,是其故也。败道由妄心,成道也由心。道祖有云:『道由心学,道由性发』,譬如守养内气在丹田,两手心抱丹、神火下照、聚气丹田等等守养之理法,乃由师传,心学心悟,但守养之道,终由灵性发挥,无须念念相续而成。若心性合发,由性发心,由心配性,心性相辉,共臻善境,达致修心养性之要旨。修真图中绛宫之上,画有南方七宿组成斗形:井鬼柳星张翼轸音诊,斗柄所指,即灵性所向也;绛宫之中,画有 绛女,两手按心,因其心至为不定之故,以代表人心。心在八卦属离,绛女之下,画有离卦,离卦两旁有 心不动 自固 六字,乃养气之要旨。心宜静而性宜定,心性合道而常明,心性合一,精气无有不从;心既空,神既定,精足气足,关窍自然展吐。 绛宫下八寸四分,即人身肚脐的位置,旁有文曰:『脐为生门,太乙神君居之,主人性命,司一身一万二千精也。』。又曰:『脐门号曰生门,有七窍通于外肾,乃精神漏泄之窍,名曰偃音演月炉,即任脉,下有九窍,即地狱酆都是也,又曰气海。稍下一寸三分曰玉池黄庭经以口为玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处……』。修真图中 任脉 之上,画有 婴儿,婴儿两手上扬,因其阳 至为隐藏之故,以代表人之肾精。肾精在卦属坎,婴儿之上画有坎卦,坎卦两旁有 身不动精自固 六字,乃固精之要旨。修真之道在于离坎相交,取坎中之阳 ,以填补离中之阴、心中之实。 李道明师尊曰:『兹欲寻真,八卦坎离,坎中真阳,由下而上,离中真阴,由上而下,上下颠倒,取坎填离…….』。李道明师尊又曰:『大道本来在坎离,即阴留阳悟玄机,玄机本来无定位,只在后天返先天。』注:当年我之元神投胎夺舍,乾坤交而化坎离,坎离乃我之身心,故大道之本亦在身心耳。修真在于即阴留阳,而以心性领悟玄机;即者在也,在阴、在静、在定而留阳则阳住。此玄机本来是没有定位的,譬如离为火府、为目、为心、为绛宫;坎为水府、为肾、为肾精、为丹田,妙于取坎中之阳,以补离中之阴。但其目的只在乎性命在后天的状态而能返回先天的状态。坎离既然无定位,取坎填离便要提纲挈领,于夜半子时,两手手心按脐,以至柔安静之心,用神火下照脐内一阳潜动之处,生真一之 道门对 婴儿 有进一步之解释,为初修未壮之元神, 师尊有云:『……三家相见产婴儿,婴儿是一含真 ,十月胎圆入圣基。』三家相见亦即所炼之「三元一体」,所谓三家者亦即三元:精气神之元也;元者始也,有初与首之意。三元即神气精之元,亦为上中下三元。接着的乩期即4月11日,李道明师尊临坛再次赐示「三家相见」的玄奥。两位 师尊先后重述,定必非常重要,刚好与此修真图所述之关窍有密切的关系,故顺水推舟,一起在此课程探讨。 先论上元第一家:「东三南二共成五」三与二是以 河图 之数而言。魂数三,属木居东;神数二,属火居南。灵魂本非物质,入胎之时,化神栖于泥丸宫,动静常与人俱。魂昼寓目,寓目能见;当人着于事物,魂有执而运,动而生神木生火;及后神动而生心思想,落入后天。今修者双目回视眼为神窍,神光内照泥丸宫 上丹田,静心返神,息心忘虑,定神安魂,逆返先天之本根,回复如如之本我,变成 东三 魂 与 南二 神 同在而成五数,故云「东三南二共成五」,是为神之元。修真图有内文曰:『泥丸为上丹田,方圆一寸二分,虚开一窍,乃藏神之所,眉心入内正中之处。天门入内一寸为明堂,再入一寸为洞房,再入一寸为泥丸。』又曰:『泥丸有九穴,以按天上九宫...神室泥丸九窍乃天皇之宫,中间一穴,形如鸡子,状似蓬台,昆仑是也,释曰须弥山,修真之子不可不知也。』 若以修真图之月相来测定人身之方位,晦朔 三十与初一 之间为北,月望十五为南,而生门即脐 的位置,是在一月之廿四,即人身之 西。脐是躯体魄之中心及起点人身受孕育的位置,也是气机之枢纽。图中有描述写道:『脐门号曰生门,有七窍,其一通于外肾,乃精神漏泄之窍,名曰偃音演月炉,即任脉,下有九窍,即地狱酆都是也,又曰气海。人以丹田火烧炼精 ,地狱以火烧炼鬼魂,其理相近。稍下一寸三分曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处……』在图中地狱九窍之右下,有一螺旋形的管道,下通涌谷道左外肾,旁有玉炉,右为泉谷水右外肾,上通精囊、真一处到枢机,即两肾之连环,经 银河 而通二眼。此螺旋之 乃丹田中之气,此即下丹田也。在此上一寸三分,有三圆圈排成品字形,圆圈中各有一云头即以雨字为字之上部字,若以上左右的次序,则为读透、 读忸、 读凳。分别代表神、气和精。此即为烧炼丹药之时,精气神合聚之处;精气神三合生 真一之真一之源出无极,所谓三清成一气,是故此处名为 真一处、一阳复初...修真者于夜半子时,于真一处合聚精气神。譬如意向下元可以运神,手心对丹田可以运气,提罡可以运精。调控得宜,数分钟之内,丹田命蒂此即西四也开始火热灼闪,若隐若现。久之火热扩展,下运于精府此即北一也,连绵不绝,开展 阴跷,窍穴丹田与精府相通,令坎水泉谷水逆流,即以 北一 精 连同 西四 魄,共成五数,故云「北一西四连同之」。
下次问清楚,是道教的,不是道家的。道家没有符图。到家讲究的是修身,不信鬼神的。
《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
卷首的文字是《修真图》的总论概说,指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右,形成卷首概要二论。图中文字说:“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。
《修真图》卷首二论,系先人古朴的宇宙观。若干岁月里,古人于自然界的观察中,发现了天地间万物生化之规律,创造了“人天我象”的概念,即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身,提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论,用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。
《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然,提示人身通过净化统一自我的元真之气,而得到的成就。这就是古人于生命科学,探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论,所以能言圆融三教归为一统,其完整性、深奥性,是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。
文献记载,最为古老的人体内境解剖图,是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”(详见《正统道藏》中《修真十书》)。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。 《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。
以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”,表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道的完整过程。
《修真图》又有《丹成九转图》之说,反念为“图转九成丹”,这也是告诉人们,传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。
“元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我,是自己的真性;未经修炼的人,是不健全的人,在修持过程中,自已逐步完善维修自己,经过自然的统一净化,而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部:天一生水,先天肾水(元气),后天脾胃(土),先天元气是生命存在的动力,有先天元气,有后天饮食,这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手,用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足,从而来修持真正的自我,形成完整的人。
答:《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。卷首的文字是《修真图》的总论概说,指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右,形成卷首概要二论。图中文字说:“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。《修真图》卷首二论,系先人古...
答:《修真图》的结构由卷首、中轴柱体和两翼图文三部分构成。卷首部分是总论,阐述了人与宇宙的关系,文字分布在柱体两侧,形成两个关键论述。它强调人体骨骼的三百六十个关节,以及天地九州的对应关系,体现了古人的宇宙观和"天人合一"理念,即人与自然的和谐统一。卷首的论述是古人对自然规律的观察和理解,他...
答:远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲,图中记录了从百日筑基开始,到修真的理想境地。甚至相传,道家的...
答:修真图中绛宫之上,画有南方七宿组成斗形:井鬼柳星张翼轸音诊,斗柄所指,即灵性所向也;绛宫之中,画有 绛女,两手按心,因其心至为不定之故,以代表人心。心在八卦属离,绛女之下,画有离卦,离卦两旁有 心不动 自固 六字,乃养气之要旨。心宜静而性宜定,心性合道而常明,心性合一,精气无有不从;心既空,神既...
答:才是健全之人,“真我”即是《修真图》所知的元命真人,它有“九真”组成。分别是“高真 天真 神真 上真 玄真 仙真 虚真 至真”。此九真就是“老子十四字天书”中的含义。乃预之“金丹玄化乘太乙”。概而言之,修真就是修持自我真元之气,在造精神的一门科学......
答:所以真正的传统的功夫里边有很多内容是以楹联的特殊文体组成的。修真图是一张大图,这九个是分解图,其中文字是修真图的补充。这样,是不是已经给大家一个清楚的概念。以音弘法、以文观意、以形鉴真对我们练功的人来说是多么的重要。就是通过练功,通过功谱的阅读使自己与古人化合。 这些特殊的文体,它的出现我们要...
答:修道,道家修炼以求成仙;筑基,修道的入门课程,就是打基础。全句意思是,修炼过程中要打基础。
答:1. 《中华学养生》:这是一本关于养生智慧的书籍,讲述了如何通过道教的理念来保持身心健康。2. 《九要心印妙经修真图》:这幅图解经文,为修真者提供了修炼的方向和路径。3. 《上清雷法》:介绍了道教中的雷法,是道教法术的重要组成部分。4. 《九天玄女治心消》:这本书涉及到了道教中的女性...
答:道家有修真图,佛家有无量寿经,东方的修练经要突出的是把生命在尘世间的蒙尘洗干净,然后自我了悟。原本存在,俱足,是生命的体,用;并非和盘托出生命的故事;衪的智慧在于告诉我们:每个生命同根,同生,同源,,每个生命机会,福报均等;生命的真相,生命的去向均应由自己去发现和把握。世间源于...
答:西展室有:明清绢丝工笔彩画三清、五老、斗姆、三台、教苦天尊、鬼王等神像数张,十殿阎君图、修真图、内经图、清刺绣法衣、白云观戒牒、日诵经典、戒律及道教斋仪使用的法器等等。1988年8月,白云观成立了“白云观道教音乐团”。道教韵是道教举行斋醮仪式时所使用的音乐,有赞、颂、步虚、偈等曲调格式和鼓乐、...