寿衣穿上没死怎么办
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-02
问题一：为什么死了的人一定要穿寿衣？ 中国的习惯，人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让 *** 穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清 *** 提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清 *** 见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清 *** 被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣
问题二：为什么有的地方老人还没死就要穿上寿衣？？？！！ 可能这也是做二女的孝心所致吧，不是有一个传说是这样的，人死了一后就会因为生前所做过的坏事被严刑拷打，如果是身子被裹得厚厚的死去的话罚他就不会那么痛。
问题三：人死后什么时候穿寿衣 死后至少八小时内切忌动亡者,他的神识还能感觉,如果此时很轻微的动作在亡者感觉起来也是剧痛无比的,千万不要相信一般人说的趁没断气前赶紧穿衣,否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到的,临厂处理对于亡者至关重要,处理的好,可以是他往生净土或者善道的助缘,如果处理不好,如果让亡者产生嗔心会导致他堕落恶道,所以一定要按照高僧大德的说法来做才好,病人终后12小时之内（至少亦须8小时之后），切勿移动、哭泣、沐浴、更衣。因初死之时虽呼吸停止，心脏不跳，但心识尚未出离，心识也就是一般所说的心灵或灵魂，究竟心识何时离开人体呢？心识出离之迟速，与亡人生前之行为品德有关。简单地说，极善、极恶之人，以及往生圣境者去得最快，一般人则去得较慢。一心念佛而蒙佛接引往生净土者，或修禅定证无生、出三界者，其中有预知时至、身无病苦、安详念佛或入定而去者，当然直登圣境去得更快。普通非大善大恶之人，就去得慢些，但时间早迟各有不同。12小时者系指一般情形而说。从身死之后至尚未受后生果报之前，有个过渡时期，叫做中阴身，中阴身有于一天二天后受后生果报者，有于一七二七后受后生果报者，一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。印光大师说：“病人将终之时，正是凡圣、人鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之神识，断断不可洗澡换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动，亦不可对之生悲戚相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则_心生，而佛念息，随_心去，多堕毒类，可怖之至！若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣！”又说：“所最贻害者，莫过于妄动哭泣，若或妄动哭泣，致生_恨及情爱心，则欲生西方万无有一矣！又人之将死，热气自下而上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有 *** 心生烦痛，致不得往生。”即使时隔很久而想探其冷热，亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖，务须轻轻探摸，不可粗重。”
12小时后沐浴著衣，一般以笔者之经验，经长时助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软；若有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人推仆于床，将衣服两手穿进去，慢慢拉上，再使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可。切不可听人说死亡过久，躯体僵硬不好穿衣，而一断气就忙于穿衣等。因此事最为重要，故再三说之。
人死后穿寿衣是对先人的尊重
要是穿上了寿衣就一定是道教的葬礼了。
道教认为，死亡只是一个开始。人体只是一个躯壳。而寄居在这个躯壳里面的就是灵魂。人死，意味的只是灵魂离开躯壳，去另一个世界。而那个世界就是灵界。
寿衣只是一个形式，只是一个象征，只是为了让别人能够清楚的认知一个事实――死亡。丧礼就像是一个饯别礼，是我们还活在这个世界的人对一个要去另一个世界的人最后的怀念。
问题四：人死后，在为其穿寿衣的时候还穿 *** 不？ 人死后，在为其穿寿衣的时候还穿 *** 不？
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也 *** 民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
问题五：老人穿寿衣不死咋办 那就打死吧
不然还能怎么办
寿衣也穿了
还这么的事事
问题六：寿衣穿上后,人没有事,可以脱下吗 人都没死，，必须脱了，，平时谁穿寿衣呢？
问题七：人还没有死，穿上寿衣弄脏了，还能脱掉洗吗？等待死了再穿，这样做好吗？ 不必吧，这个没多大关系的
问题八：老人快死前穿寿衣还是死了过后穿寿衣? 传统是咽气前穿
问题九：为什么死人都要穿寿衣，这其中有什么讲究？ 因为活人的衣服死后是穿不了的，必须穿寿衣才能在下面有衣服穿。
问题十：人死后穿上寿衣又拉尿了、到底是什么意思？是不是不好？ 正常现象！人去世后一系列表现之一，不必大惊小怪！身体痉挛，神经系统控制不了身体各部位功能，膀胱自然也控制不了
如果给去世老人穿寿衣，却发现老人还没去世，应该立即送往医院进行抢救。同时，应加强护理，尽可能让老人多休息，避免情绪激动，保持室内空气流通，注意防寒保暖。如果老人身体有病，应该及时治疗，并加强护理，避免发生意外。
病危老人寿衣穿好了暂时没死能脱下来吗?
答：2. 如果老人穿上了寿衣但暂时还没有去世，根据个人或家庭的愿望，可以考虑将寿衣脱下来。3. 脱下寿衣的决定应该基于老人的身体状况、家庭习俗和个人偏好，同时也要考虑到可能的变化和未来的需要。4. 如果决定脱下寿衣，应该小心谨慎地进行，以尊重老人及其家人的感受和信仰。5. 在处理这类敏感情况时，...
寿衣穿上了人又活了衣服能脱了吗
答：1. 当然可以脱下寿衣了，因为只有在人去世后才会穿寿衣。既然人又活过来了，这是好事，应该立刻脱下寿衣。
病危老人寿衣穿好了暂时没死能脱下来吗?
答：可以的。穿寿衣是死人才穿的
寿衣穿上没死怎么办
答：否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到的,临厂处理对于亡
人没死买的寿衣应该放哪里
答：1. 寿衣买回来后，可以放置在家中，或者老人的房间内。2. 为了防止寿衣受潮发霉，应将其包裹在一个包袱中，并放置在柜子的顶部。3. 在传统观念中，提前为老人购买寿衣有着为他们添福增寿的含义。因此，许多家庭会在老人80岁大寿或84岁大寿等特殊时刻购买寿衣。4. 传统丧葬习俗认为，老人的寿衣应提前...
十多天前老人病危,寿衣已穿上。但一直不吃不喝,只躺着眼光很有神气...
答：那就让他吊着，他这一口气不咽只能继续让他活着了
人没死买的寿衣应该放哪里
答：寿衣买回来可以放在家中，也可以放在老人房间。但需将寿衣包在一个包袱里，放在柜子顶上，以免受潮发霉。提前给老人买寿衣，在传统观念中有为老人添福增寿之义，因此很多家属会在老人80大寿或84大寿等特殊的日子里为老人购买寿衣。传统丧葬习俗认为，老人的寿衣要提前准备。古人做寿衣通常要提前赶制，这样既...
老人寿衣穿好了,她又活过来了,有人说脱了对子女不好怎么办,求解
答：2. 当老人穿上寿衣后，却又奇迹般地恢复意识，这种情况虽然不常见，但在一些文化中，人们可能会对此感到困惑。传统观念可能会认为，如果强行脱下寿衣，对子女来说可能不利。3. 对于这种情况，不同的文化和家庭可能有不同的处理方式。一些人可能会寻求宗教或传统的指导，而另一些人可能会根据现代医学的...
寿衣穿上了人又活了衣服能脱了吗
答：当然能脱啦，寿衣只有人死了才穿的哦，既然人又活过来了那是好事啊，马上脱了
人快不行了 穿上寿衣 又活过来了 寿衣敢不敢在脱掉?
答：当然要把寿衣脱掉了。说明扛过去了。是一件大喜事。应该高兴才好。死里逃生。
问题二：为什么有的地方老人还没死就要穿上寿衣？？？！！ 可能这也是做二女的孝心所致吧，不是有一个传说是这样的，人死了一后就会因为生前所做过的坏事被严刑拷打，如果是身子被裹得厚厚的死去的话罚他就不会那么痛。
问题三：人死后什么时候穿寿衣 死后至少八小时内切忌动亡者,他的神识还能感觉,如果此时很轻微的动作在亡者感觉起来也是剧痛无比的,千万不要相信一般人说的趁没断气前赶紧穿衣,否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到的,临厂处理对于亡者至关重要,处理的好,可以是他往生净土或者善道的助缘,如果处理不好,如果让亡者产生嗔心会导致他堕落恶道,所以一定要按照高僧大德的说法来做才好,病人终后12小时之内（至少亦须8小时之后），切勿移动、哭泣、沐浴、更衣。因初死之时虽呼吸停止，心脏不跳，但心识尚未出离，心识也就是一般所说的心灵或灵魂，究竟心识何时离开人体呢？心识出离之迟速，与亡人生前之行为品德有关。简单地说，极善、极恶之人，以及往生圣境者去得最快，一般人则去得较慢。一心念佛而蒙佛接引往生净土者，或修禅定证无生、出三界者，其中有预知时至、身无病苦、安详念佛或入定而去者，当然直登圣境去得更快。普通非大善大恶之人，就去得慢些，但时间早迟各有不同。12小时者系指一般情形而说。从身死之后至尚未受后生果报之前，有个过渡时期，叫做中阴身，中阴身有于一天二天后受后生果报者，有于一七二七后受后生果报者，一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。印光大师说：“病人将终之时，正是凡圣、人鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之神识，断断不可洗澡换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动，亦不可对之生悲戚相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则_心生，而佛念息，随_心去，多堕毒类，可怖之至！若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣！”又说：“所最贻害者，莫过于妄动哭泣，若或妄动哭泣，致生_恨及情爱心，则欲生西方万无有一矣！又人之将死，热气自下而上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有 *** 心生烦痛，致不得往生。”即使时隔很久而想探其冷热，亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖，务须轻轻探摸，不可粗重。”
12小时后沐浴著衣，一般以笔者之经验，经长时助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软；若有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人推仆于床，将衣服两手穿进去，慢慢拉上，再使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可。切不可听人说死亡过久，躯体僵硬不好穿衣，而一断气就忙于穿衣等。因此事最为重要，故再三说之。
人死后穿寿衣是对先人的尊重
要是穿上了寿衣就一定是道教的葬礼了。
道教认为，死亡只是一个开始。人体只是一个躯壳。而寄居在这个躯壳里面的就是灵魂。人死，意味的只是灵魂离开躯壳，去另一个世界。而那个世界就是灵界。
寿衣只是一个形式，只是一个象征，只是为了让别人能够清楚的认知一个事实――死亡。丧礼就像是一个饯别礼，是我们还活在这个世界的人对一个要去另一个世界的人最后的怀念。
问题四：人死后，在为其穿寿衣的时候还穿 *** 不？ 人死后，在为其穿寿衣的时候还穿 *** 不？
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也 *** 民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
问题五：老人穿寿衣不死咋办 那就打死吧
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寿衣也穿了
还这么的事事
问题六：寿衣穿上后,人没有事,可以脱下吗 人都没死，，必须脱了，，平时谁穿寿衣呢？
问题七：人还没有死，穿上寿衣弄脏了，还能脱掉洗吗？等待死了再穿，这样做好吗？ 不必吧，这个没多大关系的
问题八：老人快死前穿寿衣还是死了过后穿寿衣? 传统是咽气前穿
问题九：为什么死人都要穿寿衣，这其中有什么讲究？ 因为活人的衣服死后是穿不了的，必须穿寿衣才能在下面有衣服穿。
问题十：人死后穿上寿衣又拉尿了、到底是什么意思？是不是不好？ 正常现象！人去世后一系列表现之一，不必大惊小怪！身体痉挛，神经系统控制不了身体各部位功能，膀胱自然也控制不了
如果给去世老人穿寿衣，却发现老人还没去世，应该立即送往医院进行抢救。同时，应加强护理，尽可能让老人多休息，避免情绪激动，保持室内空气流通，注意防寒保暖。如果老人身体有病，应该及时治疗，并加强护理，避免发生意外。
答：2. 如果老人穿上了寿衣但暂时还没有去世，根据个人或家庭的愿望，可以考虑将寿衣脱下来。3. 脱下寿衣的决定应该基于老人的身体状况、家庭习俗和个人偏好，同时也要考虑到可能的变化和未来的需要。4. 如果决定脱下寿衣，应该小心谨慎地进行，以尊重老人及其家人的感受和信仰。5. 在处理这类敏感情况时，...
答：1. 当然可以脱下寿衣了，因为只有在人去世后才会穿寿衣。既然人又活过来了，这是好事，应该立刻脱下寿衣。
答：可以的。穿寿衣是死人才穿的
答：否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到的,临厂处理对于亡
答：1. 寿衣买回来后，可以放置在家中，或者老人的房间内。2. 为了防止寿衣受潮发霉，应将其包裹在一个包袱中，并放置在柜子的顶部。3. 在传统观念中，提前为老人购买寿衣有着为他们添福增寿的含义。因此，许多家庭会在老人80岁大寿或84岁大寿等特殊时刻购买寿衣。4. 传统丧葬习俗认为，老人的寿衣应提前...
答：那就让他吊着，他这一口气不咽只能继续让他活着了
答：寿衣买回来可以放在家中，也可以放在老人房间。但需将寿衣包在一个包袱里，放在柜子顶上，以免受潮发霉。提前给老人买寿衣，在传统观念中有为老人添福增寿之义，因此很多家属会在老人80大寿或84大寿等特殊的日子里为老人购买寿衣。传统丧葬习俗认为，老人的寿衣要提前准备。古人做寿衣通常要提前赶制，这样既...
答：2. 当老人穿上寿衣后，却又奇迹般地恢复意识，这种情况虽然不常见，但在一些文化中，人们可能会对此感到困惑。传统观念可能会认为，如果强行脱下寿衣，对子女来说可能不利。3. 对于这种情况，不同的文化和家庭可能有不同的处理方式。一些人可能会寻求宗教或传统的指导，而另一些人可能会根据现代医学的...
答：当然能脱啦，寿衣只有人死了才穿的哦，既然人又活过来了那是好事啊，马上脱了
答：当然要把寿衣脱掉了。说明扛过去了。是一件大喜事。应该高兴才好。死里逃生。
