现在修行到一定程度了，现在感觉很孤苦
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-11
现在修行到哪里好
送你一句话:松坦安住
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
意根有个非常好的作用在哪里呢？这个在现实生活当中，也可以体会得到的。比如说，诸位如果在生活当中遇到一件麻烦的事情、烦恼的事情了，然后烦恼的事情遇到之后啊，你就问自己，我知不知道这件事情是痛苦的？你肯定说，哎呀我知道。那么，【那个知道的东西痛不痛苦啊？它不痛苦。知道的本身并不苦】。比如说，有人打你一巴掌，“啪”一下，这时候很痛，痛，你知不知道啊？痛，你知道痛。知道痛那个【知道本】它痛不痛啊？它不痛。所以我们凡夫就执著在意识跟妄想上。人家说你一句呢，你就在这一句话上，在这个概念上，在赞叹或者诽谤上，甚至在这个身体上，就痛了。【如果你回到这个意根上呢，一点都不痛】。所以早期佛法修行的，要在意根上下手。佛陀曾经讲过一句话说，“不受第二支箭”，【第二支箭是什么】？我们一般的人，第一支箭射到你身上，身体已经很痛了。身体很痛之后呢，【你心里面还要跟着这个箭痛。心里还要着急、难过，还要恨那个人打我】。所以，你的心也跟着痛了。那你修行的佛弟子呢，佛陀告诉弟子们说，他说，多闻圣弟子，不受第二支箭，只受一支箭。别人打我一下，只是感受到打我的这一下痛，这个比如说皮肤被打坏掉了，【这个我知道，心不要因此而痛苦、而恨他】。你就确确实实的，去对付每件事情，只是知道事情的【本来面目】，哦，本来是这样，【你不受它负面的作用】。所以，在意根上用功有这样一个好处，就是你平时，随时会关照着意根，生活当中有太多的无奈、太多的麻烦，你问你自己：【我知不知道这些痛苦、麻烦】，然后你马上回答说，我知道；那么，【知道的这个它痛不痛苦呀】？它不痛苦。哎，这个问题马上就解决掉。这个我解决过很多人这个问题。因为有很多弟子呀，他们学习过程中，我就跟他开玩笑说，你只要跟师父讲话你就没有烦恼。哎，他说为什么。有人他烦恼来了，打电话给我，我就是这么简单告诉他，你烦恼吗？他说我现在正烦得不得了。哎，【谁知道你烦恼啊】？你知不知道你烦恼啊？【我当然知道】！我要是不知道，我就不烦恼了。好，【那个知道烦恼的，烦不烦恼啊】？他很听话，他马上会回观自己啊，观照自己那个【知道烦恼】的，他一看，没有烦恼。所以知道烦恼的那个，并不烦恼。这个就是禅宗在意根上用功的诀窍。
人生一世没有全部都顺利的；现在的苦是前世业障导致的，既然学佛了，就应该知道因果，知道以前没有闻佛，造业太多导致现在困难重重，是必然结果。所以从此就必须要好好修行，多做好事，多修福田，一心念佛，不要再被贪嗔痴所诱惑，等你修得功夫够了，生了清净心，环境就会变好了。
之所以觉得孤苦，是仍在半信半疑滴讲条件，念佛不可以讲条件，要专心，万缘放下，不能打妄想。熄灭妄想，就好了。这是我本人实践经验。阿弥陀佛
修行是修正自己，抱着不求回报的心态，这样就不会孤苦了。看到别人得到你的帮助，应该高兴才对。
现在修行到一定程度了,现在感觉很孤苦
答：第二：孤独痛苦是感受，突破这种感受修行会上升到一个新的高度！一切如幻，从‘幻‘字上入手。下面的七佛偈语是针对修行过程中出现孤苦感受而提出的破解之法。1.毗婆尸佛（过去庄严劫地九百九十八尊）偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像;幻人心识本来无,罪福皆空无所住。2.尸弃佛（庄严劫...
修行中要忍受孤独(深度好文)
答：缘断了，刚开始就会感觉到一种孤独——实际上孤不孤独呢？不孤独。因为什么呢？在佛法里没有孤独二字，佛讲的是无人相、无我相、无众生相。孤独在佛法里不算个什么，是不是？但是修行过程中确实存在一种孤独，孤独时应该感到高兴，寂寞时应该感到高兴。孤独和寂寞正是走向修行道路的一个过程，应该...
...最好的道友离开人世,善知识远离身边,目前感觉一个人修行很孤单...
答：你要学会自己独自一人的修炼，佛祖历经前世才修成正果，期间都是一个人，所以不要觉得孤独。。
如何克服修行中的孤独感?
答：一方面要出世的修行 修行上的境界无人可说 更很少有人懂 一方面要入世 但还不想破坏戒侓 影响修行 提高修行上的认识 给自己规定修学的方向 就会好的 而真正的修学期间正式需要这种孤独 才能更好的悟道 你可能现在失去了修学的方向 所以才会有这样的感觉 感觉是一种错觉 不要跟着他走 认识上的问...
悟道修行之后找不到人结婚了。因为感觉自己的思维和普通人不在一个纬 ...
答：如果您感觉自己的思维和普通人不在一个纬度了，可能是因为您的修行和成长使您超越了常人的认知和体验。这种情况下，找到与自己相匹配的伴侣可能会更具挑战性。但是，不要因此感到沮丧或失望。首先，您可以试着寻找类似于您的人群，例如在各种社交媒体上加入相关的兴趣群体，参加一些有益的社交活动，这...
我很孤独,感觉世界上人情的冷漠,似乎只剩下我一个人该怎么办?_百度知 ...
答：如果实在活不下去的时候，请你一定要记住一个字——跑！记住一个策略：三十六计，走为上计！记住一个语录：留得青山在，不愁没柴烧！这个问题，有很多人提过，你可以去搜索答案！以前我也曾经和朋友聊过类似的问题，朋友的回答，我觉得很有道理。我把我朋友的话给你复述一下，他问我：你为什么不...
很烦,感觉出离心强时很想看佛教经论,但感觉这时却有点孤立了,处离不...
答：若真的想发心修行，恰是要逆世人的贪染之习，而看破放下一切是非缠绕。我们首先要认可，大家对我们的不理解。因为我们走过大家正在走的路，但是大家却没有走过我们现在走的路，我们可以理解他们，他们怎么会理解我们？若是真的能放下这颗心，然后生活中的事就好办了。因为，我们的左右为难，正是因为...
为什么享受孤独,是人生最好的一种修行?
答：孤独对于一个人来说，是最好的一种修行，因为孤独的状态可以让自己放空。可以不被名利驱使，可以呆在自己的世界里，可以在自己的世界享受着那一刻的平静。在那个孤独的空间里面，有很多人想象不到的乐趣。很多人觉得孤独就是孤僻，就是毫无趣味。其实孤独的内心，往往更加丰富，一山一水一世界，在那个...
经常感到孤独怎么办?
答：也有的人其实在享受孤独,现在有句话是这么说的“低水平的社交比不上高水平的独处。”独孤让你有更多的时间去充实自己享受生活。 现实生活中,的确有一些人经常感到自己很孤独。 有这种现象的人,一定要学会自我调节,大体上有以下几种方式: 一.多和家里人聊天,进行沟通,增加幸福感,同时,和家人在一起外出 旅游 ...
为什么常常感觉到很孤独呢?
答：对于第一种来说，他们可能会有普通人没有的痛苦和无奈，以及常常对自己有着很高的要求，生活得不到经常的释放和缓冲，那么常常感到孤独是必然的。对于第二种，性格开朗也许是表象，在夜深人静的时候，每个人都会出现悲伤无助，孤独寂寞的情感，这大概是一种人对人生的思索的时候。孤独是人的天性。从...
如果是入门了的佛法修行人，触目无非正觉，举足皆是道场，随处都可以修行。如果佛法初学，基础尚未牢固，就需要一个比较严格的修行道场，来助其修行。这里推荐长春百国兴隆寺，此道场正法修行，全国闻名，有因缘可以去看看。
地址、联系方式可以百度一下。
修行第一课：不要把修行看的那么容易，不要把自己看的那么高。
这是修行的一个过程，要坚持住，同时要明确、坚定自己的修学方向。做好无所畏惧前进的心理准备，因为突破的时间长短不同，因人而异，因修行之法而异。
第一：建议你全面向自己修行法门的方向前进，绝不回头！冲过险滩光明现前。
尤其是净土念佛法门，相信佛菩萨和你在一起，相信阿弥陀佛感应道交，相信观世音菩萨慈悲加持，相信你在他们的法身之中。推荐《净土圣贤录》《大势至菩萨念佛圆通章》---都摄六根净念相继
如果修学禅宗，建议深入《禅宗公案》《景德传灯录》学习。
推荐一位能够随时与你同行的好老师，不仅能够给予你心灵上的支持与抚慰，同时在修行上也可以帮助你：观世音菩萨
在《楞严经》第六卷云;
求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。
相信释迦牟尼佛的推荐，相信观世音菩萨闻声救苦，慈悲指教，真实不虚。（如果有什么困难和菩萨说，然后继续依教奉行，不要执着，菩萨自然会为你安排，心诚则灵）
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第二：孤独痛苦是感受，突破这种感受修行会上升到一个新的高度！一切如幻，从‘幻‘字上入手。下面的七佛偈语是针对修行过程中出现孤苦感受而提出的破解之法。
1.毗婆尸佛（过去庄严劫地九百九十八尊）偈曰：
身从无相中受生，犹如幻出诸形像;幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
2.尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊）偈曰：
起诸善业本来幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。
3.毗舍浮佛（庄严劫第一千尊）偈曰：
假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
4.拘留孙佛（贤劫第一尊）偈曰：
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
5.拘那含牟尼佛偈曰：
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
6.迦叶佛偈曰：
一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福
7.释迦牟尼佛偈曰：
法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
深入经藏 智慧如海 希望对你有帮助
南无阿弥陀佛
送你一句话:松坦安住
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
意根有个非常好的作用在哪里呢？这个在现实生活当中，也可以体会得到的。比如说，诸位如果在生活当中遇到一件麻烦的事情、烦恼的事情了，然后烦恼的事情遇到之后啊，你就问自己，我知不知道这件事情是痛苦的？你肯定说，哎呀我知道。那么，【那个知道的东西痛不痛苦啊？它不痛苦。知道的本身并不苦】。比如说，有人打你一巴掌，“啪”一下，这时候很痛，痛，你知不知道啊？痛，你知道痛。知道痛那个【知道本】它痛不痛啊？它不痛。所以我们凡夫就执著在意识跟妄想上。人家说你一句呢，你就在这一句话上，在这个概念上，在赞叹或者诽谤上，甚至在这个身体上，就痛了。【如果你回到这个意根上呢，一点都不痛】。所以早期佛法修行的，要在意根上下手。佛陀曾经讲过一句话说，“不受第二支箭”，【第二支箭是什么】？我们一般的人，第一支箭射到你身上，身体已经很痛了。身体很痛之后呢，【你心里面还要跟着这个箭痛。心里还要着急、难过，还要恨那个人打我】。所以，你的心也跟着痛了。那你修行的佛弟子呢，佛陀告诉弟子们说，他说，多闻圣弟子，不受第二支箭，只受一支箭。别人打我一下，只是感受到打我的这一下痛，这个比如说皮肤被打坏掉了，【这个我知道，心不要因此而痛苦、而恨他】。你就确确实实的，去对付每件事情，只是知道事情的【本来面目】，哦，本来是这样，【你不受它负面的作用】。所以，在意根上用功有这样一个好处，就是你平时，随时会关照着意根，生活当中有太多的无奈、太多的麻烦，你问你自己：【我知不知道这些痛苦、麻烦】，然后你马上回答说，我知道；那么，【知道的这个它痛不痛苦呀】？它不痛苦。哎，这个问题马上就解决掉。这个我解决过很多人这个问题。因为有很多弟子呀，他们学习过程中，我就跟他开玩笑说，你只要跟师父讲话你就没有烦恼。哎，他说为什么。有人他烦恼来了，打电话给我，我就是这么简单告诉他，你烦恼吗？他说我现在正烦得不得了。哎，【谁知道你烦恼啊】？你知不知道你烦恼啊？【我当然知道】！我要是不知道，我就不烦恼了。好，【那个知道烦恼的，烦不烦恼啊】？他很听话，他马上会回观自己啊，观照自己那个【知道烦恼】的，他一看，没有烦恼。所以知道烦恼的那个，并不烦恼。这个就是禅宗在意根上用功的诀窍。
人生一世没有全部都顺利的；现在的苦是前世业障导致的，既然学佛了，就应该知道因果，知道以前没有闻佛，造业太多导致现在困难重重，是必然结果。所以从此就必须要好好修行，多做好事，多修福田，一心念佛，不要再被贪嗔痴所诱惑，等你修得功夫够了，生了清净心，环境就会变好了。
之所以觉得孤苦，是仍在半信半疑滴讲条件，念佛不可以讲条件，要专心，万缘放下，不能打妄想。熄灭妄想，就好了。这是我本人实践经验。阿弥陀佛
修行是修正自己，抱着不求回报的心态，这样就不会孤苦了。看到别人得到你的帮助，应该高兴才对。
答：第二：孤独痛苦是感受，突破这种感受修行会上升到一个新的高度！一切如幻，从‘幻‘字上入手。下面的七佛偈语是针对修行过程中出现孤苦感受而提出的破解之法。1.毗婆尸佛（过去庄严劫地九百九十八尊）偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像;幻人心识本来无,罪福皆空无所住。2.尸弃佛（庄严劫...
答：缘断了，刚开始就会感觉到一种孤独——实际上孤不孤独呢？不孤独。因为什么呢？在佛法里没有孤独二字，佛讲的是无人相、无我相、无众生相。孤独在佛法里不算个什么，是不是？但是修行过程中确实存在一种孤独，孤独时应该感到高兴，寂寞时应该感到高兴。孤独和寂寞正是走向修行道路的一个过程，应该...
答：你要学会自己独自一人的修炼，佛祖历经前世才修成正果，期间都是一个人，所以不要觉得孤独。。
答：一方面要出世的修行 修行上的境界无人可说 更很少有人懂 一方面要入世 但还不想破坏戒侓 影响修行 提高修行上的认识 给自己规定修学的方向 就会好的 而真正的修学期间正式需要这种孤独 才能更好的悟道 你可能现在失去了修学的方向 所以才会有这样的感觉 感觉是一种错觉 不要跟着他走 认识上的问...
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答：若真的想发心修行，恰是要逆世人的贪染之习，而看破放下一切是非缠绕。我们首先要认可，大家对我们的不理解。因为我们走过大家正在走的路，但是大家却没有走过我们现在走的路，我们可以理解他们，他们怎么会理解我们？若是真的能放下这颗心，然后生活中的事就好办了。因为，我们的左右为难，正是因为...
答：孤独对于一个人来说，是最好的一种修行，因为孤独的状态可以让自己放空。可以不被名利驱使，可以呆在自己的世界里，可以在自己的世界享受着那一刻的平静。在那个孤独的空间里面，有很多人想象不到的乐趣。很多人觉得孤独就是孤僻，就是毫无趣味。其实孤独的内心，往往更加丰富，一山一水一世界，在那个...
答：也有的人其实在享受孤独,现在有句话是这么说的“低水平的社交比不上高水平的独处。”独孤让你有更多的时间去充实自己享受生活。 现实生活中,的确有一些人经常感到自己很孤独。 有这种现象的人,一定要学会自我调节,大体上有以下几种方式: 一.多和家里人聊天,进行沟通,增加幸福感,同时,和家人在一起外出 旅游 ...
答：对于第一种来说，他们可能会有普通人没有的痛苦和无奈，以及常常对自己有着很高的要求，生活得不到经常的释放和缓冲，那么常常感到孤独是必然的。对于第二种，性格开朗也许是表象，在夜深人静的时候，每个人都会出现悲伤无助，孤独寂寞的情感，这大概是一种人对人生的思索的时候。孤独是人的天性。从...
