伯牙断琴的传说是什么？
伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。不一会风恬浪静，雨止云开。伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴，抚琴过程中异象种种，不在此过多赘述。
琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首高山一首流水，洋洋汤汤，阐尽伯牙心中的忧结。两人相见恨晚，结为异姓兄弟，并且相约来年再见。
第二年伯牙再次来访，却只寻到子期的坟冢，伤心大哭之际，想到以后无人再可论琴，既是悲愤又带着对挚友的怀念，摔琴祭拜，从此不再抚琴。
扩展资料
伯牙子期的故事，本就是具有文学性的。《吕氏春秋》是门客骚人所作，自然是带着鲜明的文人情怀，“阳春白雪”的故事调性在此就基本确立。
等到东汉魏晋时期，魏晋风度，道教当道。伯牙子期的故事中凸显的文人风骨，加上伯牙对于琴艺精通，有“六马仰秣”“凤凰来仪”的赞美，结合魏晋时期对于音乐的推崇，自然成为当时流传的典范。
在后世的对东汉魏晋考古发现中，许多器皿上都绘有“五帝天皇，伯牙弹琴，黄帝除凶”的画面，甚至有专门的铭文记载“伯牙陈乐、众神见容”。可见整个传说故事人物，已经走向了神仙化，当然这也符合东汉魏晋对“高士神仙化”的时代特征。
参考资料来源：百度百科-伯牙绝弦
伯牙和子期的整个故事给你，还有成语高山流水，伯牙断琴在后面
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!
伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。不一会风恬浪静，雨止云开。伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴，抚琴过程中异象种种，不在此过多赘述。
琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首高山一首流水，洋洋汤汤，阐尽伯牙心中的忧结。两人相见恨晚，结为异姓兄弟，并且相约来年再见。
第二年伯牙再次来访，却只寻到子期的坟冢，伤心大哭之际，想到以后无人再可论琴，既是悲愤又带着对挚友的怀念，摔琴祭拜，从此不再抚琴。
扩展资料
伯牙子期的故事，本就是具有文学性的。《吕氏春秋》是门客骚人所作，自然是带着鲜明的文人情怀，“阳春白雪”的故事调性在此就基本确立。
等到东汉魏晋时期，魏晋风度，道教当道。伯牙子期的故事中凸显的文人风骨，加上伯牙对于琴艺精通，有“六马仰秣”“凤凰来仪”的赞美，结合魏晋时期对于音乐的推崇，自然成为当时流传的典范。
在后世的对东汉魏晋考古发现中，许多器皿上都绘有“五帝天皇，伯牙弹琴，黄帝除凶”的画面，甚至有专门的铭文记载“伯牙陈乐、众神见容”。可见整个传说故事人物，已经走向了神仙化，当然这也符合东汉魏晋对“高士神仙化”的时代特征。
参考资料来源：百度百科-伯牙绝弦
春秋时期，有位琴艺高超的宫廷乐师，叫俞伯牙。他名扬四海是，是少有的操琴的高手，但是他还不满意，因为没有几人能听懂他的琴声。于是他开始四处寻找懂他琴声的人。
有一夜，他来到一座山里弹起了琴。当他忘我地弹奏时，发现一个砍柴的农夫在聆听他的琴声。于是他停了下来。农夫见伯牙停了，不好意思地说：“对不起，打扰了你弹琴！我路过此处，听见了美妙的琴声便来了。你弹得太妙了，让我想到了巍巍的泰山！”
俞伯牙很吃惊这个农夫竟然听懂自己的琴声，于是便和他交谈起来，交谈中他得知这农夫叫钟子期并且他非常懂音乐，两人又谈起了音乐，越谈越投机，伯牙最后认定此人就是他的知音了。还约定两年后在此见面。
但两年后，伯牙再次来这儿时，发现钟子期不见了。他四处打听，最后得知子期死了。伯牙感到十分伤心。自己多年寻觅的知音不在世了，世上再无懂他的人了！他悲痛不已，砸坏了自己最最心爱的琴，并发誓不再弹琴。
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《伯牙绝弦》选自《列子汤问》。虽说只有5句话，77个字。却讲述了一个千古流、感人至深的故事。很好地诠释了“知音”二字。所谓的悲剧就是把美好的事物毁灭给世人看。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
参考资料来源：百度百科-伯牙子期
伯牙断琴
伯牙是春秋时期著名的音乐家，擅长弹琴。
他曾向有名的琴师成连学艺。三年来勤学苦练，可是琴艺总不够精妙，于是他向老师求教。老师回答说：”伯牙，你的琴艺已经不错了，只是没有把感情完全投稿到音乐之中。你想琴艺更上一层楼的话，就跟我到一个地方去吧！“
老师带伯牙来到海中的蓬莱山上。这里就像仙境一样，伯牙陶醉在美景之中，浑然忘掉了自己。风声，浪声，鸟语，虫鸣，大自然奏起的交响乐，深深地打动了伯牙，他情不自禁地弹起琴来。从此，他的琴艺大有长进。
后来，伯牙结识了钟子期。钟子期不会弹琴，但很会欣赏音乐，特别善于听琴。无论伯牙弹奏什么乐曲，钟子期很快便能道出曲子表达的思想和感情。有一次，伯牙弹奏了一首表现高山的曲子，钟子期立刻兴奋地说：“好一座巍峨的高山哪！我好像登上了泰山，亲身感受到了那雄伟的气魄呢！”伯牙弹奏一首形容流水的曲子，钟子期不住地赞赏道：“好一条滚滚大江啊！那江水滔滔，汹涌澎湃，多么壮观哪！”一天，伯牙和钟子期出去游玩，突然下起大雨。伯牙触景生情，便弹奏乐曲，抒发胸中的感慨。乐曲声时而表现大雨滂沱，时而表现狂风怒吼，时而表现山崩地裂。钟子期听了，一一说出了琴声的含义。伯牙放下琴，感动地说：“子期，你真是我的知音！我在琴声中要表达的感情，你全都能领会。”
钟子期的欣赏成了伯牙演奏的动力，伯牙的琴艺不断提高。后来，钟子期去世了，伯牙悲痛万分，他扯断琴弦，把琴摔在地上，说：“知音已去，我弹琴还有什么意思呢？”从此，伯牙不再弹琴。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓瑟志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃僻琴绝弦，终身不复鼓
钟子期死后，伯牙再也找不到比子期更了解他的知音了，所以啊，摔坏了自己的琴，再也不弹琴了
这个故事说明一个事情就是知己难求
答：伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。不一会风恬浪静，雨止云开。伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴，抚琴过程中异象种种，不在此过多赘述。琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首...
答：2、优美的旋律背后流传着一个动人的传说,让我们走进课文《伯牙断琴》。 3、(过渡)伯牙为何断琴呢?带着大家的疑问。让我们走进课文,去探寻伯牙的内心世界。 二、品读精思,在感悟交流中怡心 1、勾画。学生在整读段落的基础上,思考本段主要围绕哪几句话来写?勾画出本段的总起句 2、体会句子:无论伯牙弹奏什么乐...
答：播种什么，收获什么；付出什么，回报什么。这是一种循环，一种法则，无法逾越。钟子期仙逝，俞伯牙断琴。不是伯牙太过执著，只是俞钟之间的那份情谊开始于彼此的交心，他们从相识的那一刻起便不再是两个人，他们的心是相交在一起的。子期死，伯牙的心亦已去矣。哀莫大于心死，伯牙除了断琴别无选择。
答：播种什么,收获什么;付出什么,回报什么。这是一种循环,一种法则,无法逾越。钟子期仙逝,俞伯牙断琴。不是伯牙太过执著,只是俞钟之间的那份情谊开始于彼此的交心,他们从相识的那一刻起便不再是两个人,他们的心是相交在一起的。子期死,伯牙的心亦已去矣。哀莫大于心死,伯牙除了断琴别无选择。所以俞钟之间的那一...
答：琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。弈棋】弈单指围棋，而博指象棋。班固《弈诣》里有“博行...
答：越谈越投机，伯牙最后认定此人就是他的知音了。还约定两年后在此见面。但两年后，伯牙再次来这儿时，发现钟子期不见了。他四处打听，最后得知子期死了。伯牙感到十分伤心。自己多年寻觅的知音不在世了，世上再无懂他的人了！他悲痛不已，砸坏了自己最最心爱的琴，并发誓不再弹琴。
答：伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。不一会风恬浪静，雨止云开。伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴，抚琴过程中异象种种，不在此过多赘述。琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首...
