农村新现象，丧事不用乡党再帮忙，为何村里人不挣钱也要回来？
农村新现象，丧事不用乡党再帮忙的原因
现在的农村，整体情况并不像80~90年代劳动力那么足。随着社会经济的发展，各行各业需要大量的人才。因此，无论是在有支柱产业的乡村，或者是普通农村，几乎没有多余的劳动力，大家都在努力奋斗，共同创造更美好的生活。所以你看，在近些年来，由于大量乡村劳动力外出务工等原因，部分农村地区在办理红白喜事上，不再像以前那么人气旺了。
以前村里谁家有老人去世，不用说，左邻右舍不请自到帮忙的人工都用不完。毕竟都是乡里乡亲，很多都是一个家族的人，谁家都会有需要帮忙的时候，这种礼尚往来的习惯，大家都自觉遵守。但是，在人们都有事情做，比较忙碌的时候，或者说村里出门打工的人多，村里剩余劳动力大量减少。这个时候，村里有人去世，如果还想按照80~90年代那样大家有力出力的帮忙，就需要“请”人回来帮忙，问题就比较复杂了。
好比说前年，我村里有一位本族的老人去世，举办葬礼的时候我刚好在家，父亲就让我去帮忙。去的时候才发现，根本不用村里人帮忙，因为村里绝大多数都是留守老人，根本没有力气做一些出力的活，比如抬棺，挖墓穴等事宜。和老人的孩子闲聊时，他们说这些“活儿”，需要专业人去做，年轻人不懂也不会做，岁数大的人没力气做；再者说，如果打电话“请”本族外出青壮年回来帮忙，又要耽误别人工作时间，要是给别人生活添加了麻烦，主家心里也过意不去，怎么看都不太合适。
在这种情况，使得我们当地从早几年开始，就新兴起殡葬专业服务队。只要一个电话，专业人员上门服务，可以协助主家把离世的老人，按照当地风俗安葬妥当。这样操作，也不用麻烦很多人，以免让“有些人”为难。毕竟，现在的年轻人，即便是会来参加葬礼，也不懂如何帮忙，有空的回来吊唁一下，没空回来，老家里有老人去吊唁，别人也无话可说。因此，现在村里办丧事，已经失去了曾经请乡党的来帮忙的意义，也就不请了。
为何村里人不挣钱也要回来参加葬礼
说真的，村里在外工作赚钱的人，如果知道有老人离世，不挣钱也要回村参加葬礼的情况，通常是直系亲属，或者与这家人有特殊感情，又或在当地工作，距离村里近方便回来的人。实际上，大多数只有在这种情况的人，才会不请自来回村参加葬礼。反之，主家也不会主动通知在外务工的人回村，外人也不知道，也就无从回村参加葬礼了。
这里面关键问题是，谁家老人离世，如果随便通知人，比如说通知一位感觉关系不错的发小，但是在很远的地方工作，甚至定居了，如果发小有事回不来，岂不是令别人为难？自己尴尬吗？再者说，通知发小回来参加葬礼，如果发小家老人离世，在外地办，你也要千里迢迢去还礼！在这种利益得失的情况下，主家通常就不会通知一些不方便、关系远的一些人回来。
但是，一些人如果知道村里有老人去世，在方便的情况下，还是会主动赶回来参加村里人葬礼。比如前年我本族有老人离世，村里人一听到丧葬的“声音”都会过来吊唁。过三天埋葬的时候，定居我们县城，或者市里的人，从家人那里听闻消息的人，方便回来的自觉回来送老人一程。这主要有考虑到村里老人大多都落叶归根，互相要讲一和同村发小情分，早晚也需要村里人“捧场”，混一个人缘。
而事实上，现在农村年轻人不会讲究那么多，因为从小离乡的时候较多，那只是老家而已！不少年轻人都是在外面长大，和村里人没有多少感情，不是直系亲属就不回去了。这事大家也都互相理解，没有那么多斤斤计较，毕竟都是礼尚往来的事，别人给你人情，你得偿还，不给就不用偿还，也没啥。
毕竟，现在的农村，整体劳动力减少是不争的事实，不像以前村里有老人离世，村里“闲人”多，帮忙就是搭把手的事。现在由于村里劳动力减少，没那么多闲余劳动力，在此情况之下，村里举办白事，“硬请”出门务工的人回来帮忙有点强人所难。所以你看，现在村里的白事，无论是置办酒席或者葬礼，多采用“专业服务队”来解决，不给别人带去不必要的麻烦，也算顺应潮流吧。
总之，村里有白事，不回来参加葬礼的人，有不回来的理由，比如真的不方便，走不开，或者关系一般般，回不回来对主家也无所谓。回来参加葬礼的人，同样有回来的理由，比如直系亲属，不得不来，或者关系好，想送老人一程，又或者方便回来等。这事就是礼尚往来的事，大家彼此心里都有数，也无所谓得失。
因为农村人有更多的故乡情结，无论是自己挣不挣钱或者是怎么样，都想要在自己真的家里，故乡能让他们更加温暖和自在。
答：去的时候才发现，根本不用村里人帮忙，因为村里绝大多数都是留守老人，根本没有力气做一些出力的活，比如抬棺，挖墓穴等事宜。和老人的孩子闲聊时，他们说这些“活儿”，需要专业人去做，年轻人不懂也不会做，岁数大的人没力气做；再者说，如果打电话“请”本族外出青壮年回来帮忙，又要耽误别人工作...
答：父亲去世,临时抱佛脚请求他们来帮忙,人家肯定不乐意不接受。在这个方面我的父母亲做得很好,我们一家离开老家近四十年了,在那里已经上无片瓦下无寸地,但父母亲始终与左邻右舍保持联系,谁家有个什么事,就会电话通知我去凑个热闹,就算人不能去,人情必须到位,包括那些孤寡老人去世,也会要求我回老家去帮忙办丧事。可以...
答：老人去世,本应是令人悲伤的事情,后代应当哭才对,很多地方也都有“哭丧”的习俗;但喜丧不同,后代是恭喜老人荣登极乐,不但不用哭,还可以欢欢喜喜,有说有笑。 2、张红榜 在当地,丧事需要张贴两张榜文,一张是讣告,一张是执事榜(红白喜事需要请村里人来帮忙,执事榜就是主管对每个人工作分配的告示)。 如是白...
答：其实早在城市夜没有出现之前,关中的乡村夜市便已红红火火有了千百年的历史,只是方式不同罢了。关中乡村目前仍然沿用着这种最古老的夜市形式,那就是逢集过节的日子和筹办丧事时的戏台下面,白天下地干活的婆娘汉子们,摇身一变便成为小吃摊的主人,不过品种无非是油糕,醪糟,麻花之类的东西,尽管品种又少又简单,已逄是很...
答：这位知友，人去世后不会变成七寸的。这这是人们的无端揣测而已。生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程...
答：吕氏乡约所具有的民间性和自治性使其成为公 认的乡(村)约鼻祖,它用通俗的语言规定了处理乡党邻里之间关系的基本准则, 规定了乡民修身、立业、齐家、交游所应遵循的行为规范及过往送迎、婚丧嫁 娶等社会活动的礼仪俗规。到了明代,乡约逐渐形成了一套相当完备的制度, 它把农村生活的方方面面都包括进来,人们生老病...
答：“羔裘玄冠”都是黑色的,古代都用作吉服。丧事是凶事,因之不能穿戴着去吊丧。 ⑾吉月——这两个字有各种解释:(甲)每月初一(旧注都如此);(乙)“吉”字误,应该作“告”。“告月”就是每月月底,司历者以下月初一告之於君(王引之经义述闻、俞樾羣经平议);两说都不可信。今从程树德论语集释之说。
答：像孔子一样合乎礼法,该帮忙的时候我一定帮忙!朋友死了,没有人送葬,不能让他自己就抛尸野外,从此做个孤魂野鬼,要送他最后一程,并且把他安葬下来,让他入土为安。朋友之间有馈赠,不管多贵重的物品,谢是要谢的,但是也不用大礼,因为那是朋友之间的情谊,不需要!但是一旦要是送上祭肉,这规格就不一样了。要能够...
答：子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余...
答：『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?
