10首绝美古诗七言绝句
中国古代诗歌文学常识 一、诗歌常识 （一）古诗的分类 古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。 古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。 近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。 词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。 曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。 （二）诗、词、曲的有关知识 ①古体诗和近体诗 古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。 ②律诗和绝句（又叫截句） 律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。 ③歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。 ④乐府和新乐府 乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。 ⑤题目和词牌 题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。 ⑥散曲 散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。 ⑦元杂剧 杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。 二、中国古代诗歌流派 1．山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。 2．边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。 3．豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》。 4．婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。 三、中国古代诗人作品 （一）春秋时代 l．《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称，是中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”之一。 2．屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈原作品为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。 (二)两汉 3．乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。 (三)三国两晋南北朝 4．曹操，“三曹”之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。 5．曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，“三曹”之一。主要作品为《曹子建集》。代表作有《白马篇》《七步诗》《洛神赋》。 6．陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。 7．北朝乐府。主要作品有《木兰诗》《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》，其中《木兰诗》为“乐府双璧”之一。 (四)唐 8．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。 9．王之涣，主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为“唐代绝句压卷之作”。属边塞诗派。 10．孟浩然，唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》等。 11．王昌龄，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》，善边塞诗。 12．王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》《相思》《观猎》《辋川闲居赠裴秀才迪》，苏轼赞为“诗中有画”“画中有诗”。 13．高适，与岑参齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等。 14．李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫并称“李杜”。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《望天门山》《秋浦歌》等，属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。” 15．杜甫，字子美，自称少陵野老，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。 17．岑参，边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等。 18．白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，他是现实主义传统的继承者。 19．李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“诗鬼”。 24．杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。 20．李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《锦瑟》《无题》等。诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。 21．李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》《浪淘沙令》等。 (五)宋 22．范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《苏幕遮》《渔家傲》等，属豪放派。 23．柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等。 24．苏轼，字子瞻，号东坡居士。谥文忠。“唐宋八大家”之一，宋代最伟大的文人。开创了豪放词派。代表作《念奴娇 赤壁怀古》 25．李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》《如梦令》《声声慢》等，结为《漱玉词》古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。 26．陆游，字务观，号放翁。人称“小李白”。主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。 27．辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》《永遇乐》《清平乐》等。继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。 28．姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》，《扬州慢》等出于此。 (六)元 29．关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。 30．王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。 31．马致远，字千里，号东篱。元曲“四大家”之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》等，元散曲作者中成就最高的之一。
《静夜思 / 夜思》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文及注释
作者：佚名
直译
明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
韵译
皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。
仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。
注释
⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。
⑵床：今传五种说法。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《意图》。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
⑶疑：好像。
⑷举头：抬头。
版本说明
作者：佚名
明代版本
这是目前流传比较广泛的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中。
宋代版本
这一版本与人们常说的“床前明月光”明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”。元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。
在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》12册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成“举头望明月”，但是第一句“床前看月光”没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是“床前明月光”，但第三句却是“举头望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。
评析
作者：佚名
这是远客思乡之情的，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
事先声明，这十首只代表我的个的喜好，纯粹并且主观。另外，和七言绝句相差无异的四句型七言乐府没有计算在内，否则王之涣的凉州词铁定会入选。还有，同一作者的七绝只选择自己比较入眼的一首，毕竟总得雨露匀沾不是？
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——张继·《枫桥夜泊》
其它的绝句我都能说出好来，最起码能附庸风雅地振振有辞，唯独这一首让我无言以对，直接发呆，整个人就在这二十八个字里痴了，醉了，死了。脑海里一片空蒙，不知心归何处，身在何方？如果非要说优点，颜色、声音、动物、植物、人物、时节、景色、音律、意象、心情……无一不备，无一不妙。给我造成的后遗症就是，每次读起来我都恨不得回到那个夜晚，哪怕倾尽所有，也要疯狂地寻找那一艘小船，然后长跪在张继的身后，表达自己的膜拜之情。张晓风在她的散中说那是一场“不朽的失眠。”，是的，在哪个夜晚，整个大唐的天地精华都灌注在他的身上，紫微附体、文昌加身。
就这样，一个失意的人，一场不朽的失眠，成就了一首无法复制的神品。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
——李商隐·《嫦娥》
极致简单的一个场景，屏风、烛影、银河、晨星，四个意味深长的元素巧妙地叠架起来，勾勒出一幅无法释怀的画面。屏风之珍贵衬托生活不俗，可偏偏却用“烛影深”来衬托人的辗转难眠，无须任何抒情，孤独与寂莫瞬间喷涌。这还不算，偏偏还要有银河和晨星来雪上加霜。十四个字，将一个人的孤独意味毫无保留地伸展出来。按理来说，诗写到这里已经尽了，可是作者妙笔一转，又进了一步。仿佛撕开了伤口，直指本心。关于这首诗，历来的解读比较多，在这里直接略过，只看本意就好。
是不是当初一个错误的选择，就会让自己走上了另一条路，只剩下一个人慢慢地品尝痛苦，而更痛苦的，就是没有假如，也无法回头。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡·《乌衣巷》
这首诗天下闻名，闻名到只要谈及怀古名篇，便不可不提。此诗妙就妙在全诗没有一句感叹或抒情，甚至连人物都没有。白居易有首类似之作，“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”说的也是感怀人间变化，通过明确的词汇，如“寥落”、“寂寞”，再加对人物的描写来表达一种世事无常的苍凉。但老刘这首诗，甚至连这些词汇都没有，全篇用一半说景色，让“野草”、“夕阳”自带了沧桑属性，然后笔锋一转，加了“燕子”又让诗句秒变清新，笔锋又转，这只燕子的去向更加浓了岁月变迁的味道。
我拜服的是，全诗并没有作者明确的观点或感情，客观入骨，却偏偏让你感慨万千。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——李白·《早发白帝城》
钱钟书先生说“诗可以怨”，后辈如我深以为然。古诗写忧愁容易，写到“不怨”真是少到可怜。青莲的这一首不但“不怨”，而且洒脱磊落，仙气十足！是的，这一首的仙气直逼千古，无可抗手。如果不看作者只看诗意，这哪里凡人，一日千里，过山万重，分明是误入凡间的神仙中人好不好？更难得的是诗中的大气和胸怀，不染凡尘，不系凡心，随心而欲，随身而行。想想都有一种把自己融化到天地之间的悸动。诗仙当时的心情小编没有资格去揣测，但如此脱乎尘上超脱挺拔的感觉，千年之下，读起来都疏狂放达，气韵横飞。
好吧！忍不住要来上一瓶白酒遥酹古人了！
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀·《近试上张水部》
富含技巧的诗词比比皆是，但若是写到饶有情趣，雅致盎然，让人眼前一亮却是难上加难。能把询问行卷这种有些俗气的行为写得如此不落俗套又充满意趣，还不惹人厌烦，真心是让我五体投地。庆馀同志通过洞房后拜去见公婆这一系列的活动作为比喻，凭借浅浅的叙述，把自己的害怕、不安、期待等心情和诗中人物的心理活动完美合体，毫无违和。它本身就是一首绝佳的闺诗，却偏偏另有所指，又指到如此生动而不扭捏，真是让人击节不已。后来张藉也以相同技巧回赠了一首，一时间传为佳话。
当然历史上还有一首类似技巧的诗也是名传千古：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”同样的双层含意，同样的曼妙绝伦。
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌·《寄人》
古人真的是浪漫万分，一封寄出或没有寄出的情书都写得如此唯美温存。我想不论哪个女人看到这封情书，都会无法拒绝地爱上这个男人吧？诗中描写很是简单，只是说梦里重逢，极尽欣喜，两个人走在回廊，轻抚栏杆，慢声细语，分别之时更是难舍难分。看到此处，小心脏都软了下来，以至于连天上的月亮都被感动得一塌糊涂，为他们洒下了温柔的月光。全诗含蓄到爆，字里行间那层层叠叠的情意浓到化不开，委婉清新，把俗念写得干净分明，还有一种淡淡的惆怅锁在每个字里。
以诗为信，说尽相思，莫过于此。
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——杜牧·《遣怀》
前人说：“魏晋人物晚唐诗”，指的就是风流。当然这种风流并不是指生活作风，而是指人物的性情、魅力和雅致。单以七绝而论，杜牧堪称君王级别，三百首里七绝篇中以樊川为最便是明证。这首诗在小编眼里意味无穷，只是平铺直叙地说自己十年来的放荡生活，而这种放荡貌似还真是与女人牵扯不清的那一种。如此毫无正能量，毫无品性情怀的作品偏偏起个名字叫《遣怀》，就不得不令人心痛了。是的，不论十年中是不是沉沦堕落，他都被贴上了一个“青楼薄幸名”的标签。于是，诗人把它变成了自嘲，并落在纸上。所有的委屈、失意、辩解、痛恨、冷漠、孤独一个字也没有，一句也不说，只是轻轻点头，微然一笑。好吧，你们说怎么样就怎么样吧！
原来，一个人可以悲伤到这种地步！
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄·《芙蓉楼送辛渐》
小编选这首诗的初衷并不是因为最后一句品性高洁和深具君子之风。完全只是因为前两句的音律美到心神不宁。是的，诗歌，首先应当是一种音乐。平仄相间，起承顿挫，吟哦之间，文字宛如乐符一般从唇齿中弹奏开来。没有任何的配乐，单单是文字的诵读，就已经是一首绝妙的乐曲了。诗词的最大魅力不就在于此么？诗经是民歌，楚辞是歌赋，乐府是可以唱的，诗是必须吟哦的，词也是按谱填的，至于元曲更是如此。这一首诗小编最爱的就是前两句，一醉如死！知道么，哪怕不明白诗意，读起来也是节奏感爆棚，而且韵脚也用得好，上平七虞里的那些字本身就自带情感天赋，而且全部点满。
那一颗颗字里的淡然独处和从容宁静，亦如空谷幽兰，让人情不能已。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——杜甫·《江南逢李龟年》
以前一直没觉得这首诗好在哪里？除了最后一句薄有小资情调以外，真的是太平常了。尤其是前两句，哪怕是初学写诗词的人都不会这样去写，毫无新意，毫无格调。一直到有一天，看到傅庚生先生的一本书，他在书中这样评价这首诗，“雄浑苍凉，耐人循讽”，正是因为这首诗没有任何修饰、没有景物、更没有那些虚拟或想象的元素堆砌，极致寻常的写实，简无可简的叙述，反倒是将世事繁杂、人情冷暖，沧桑变化说得无比通透，让人怅然若失。如果说老禹锡的那首《乌衣巷》尚有雕琢痕迹，那么这一首绝对的浑然天成。
以至于像我这种粗鄙的凡夫俗子，要过好多年之后才有幸发现它的好来！
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
——陈陶·《陇西行》
前两句壮怀激烈，杀气冲天，颇有精忠报国的气概。只是，只是后两句毫无过渡地急转直下，从战场直霍然转到家里，以思念丈夫的妻子做为做为收尾。让人读罢心中大恸！为国捐躯错了么？思念丈夫错了么？让人妻离子散对么？使得国破家亡对么？连作者都给不出答案来，只有无尽的叹息。最让小编情伤的就是最后两句，原来，世界上最痛苦的事情并不是绝望，而是无尽的等待，永远也等不到的等待。总听人说“哀莫大于心死”，读到这首诗的时候，便想，那种痛彻入骨的等待想必比心如死灰更加断肠吧？世界上还有什么事情能比等到了绝望更让人悲伤？所有的幻想和希望都碎落一地，拾拣不起。
千年之下，读之尚且心碎，何况当时的世人呢？
答：10首绝美古诗：《秋夕》、《兰溪棹歌》、《阳关曲·中秋月》、《望洞庭》、《登高》、《望湖楼醉书》、《春雪》、《江南春》、《临安春雨初霁》、《秋组诗》等。1、《秋夕》唐·杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗...
答：唐诗里最美的十首七言绝句,第一首让我走火入魔,烂醉如泥!事先声明,这十首只代表我的个的喜好,纯粹并且主观。另外,和七言绝句相差无异的四句型七言乐府没有计算在内,否则王之涣的凉州词铁定会入选。还有,同一作者的七绝只选择自己比较入眼的一首,毕竟总得雨露匀沾不是?月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城...
答：关于谷雨节气的七言绝句一 现代人对谷雨的描写，也是十分绝美的。《谷雨》现代，左河水。雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多。诗词小分析：《谷雨》是一首描写春季最后一个“节气”的七言绝句诗。作品描写了在此节气里，中国大部分地区“雨频霜断”的天气、“柳绿茶香...
答：81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦,春风十里柔情。 82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。 83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪,冷落清秋节。 84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦,一寸还成千万缕。 85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。 86 韦庄 应天长 别来半岁音书...
答：出处:该句出自《绝句·古木阴中系短篷》是南宋僧人志南创作的一首七言绝句,“古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”译文:我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹...
答：绝句杜甫江碧鸟逾白,山青花欲燃。 今春看又过,何日是归年?七言绝句杨朴昨夜西风烂漫秋,今朝东岸独垂钩。紫袍不识衰衣客,曾对君王十二旒。 李方咏雪目睹窗外雪花飘,铺天盖地分外绕。银装素裹许千里,君盼来年收成好。 3.那些千古绝美的诗句,哪一句让你怦然心动 盘龙玉台镜,唯待画眉人。 ——王昌龄《朝来...
答：“吹面不寒杨柳风”是《绝句》中的诗句。作者是南宋诗人志南（志南：南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详）。这首绝美的小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。【原文】《绝句》宋·志南 古木阴中系短篷，杖藜(lí)扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。【译文】译文一 我在参天古树的...
答：绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。我们看看《春词》《除夜》《春雨》三首唐诗。春词刘禹锡 〔唐代〕新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。此诗描写一位宫女扮...
答：在体裁方面,李白擅长形式比较自由的古诗和绝句,不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古,继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统,文笔朴素生动,并倾注着诗人洋溢的热情。 他的七言古诗(包括乐府七言歌行和一般七古)具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔,气势磅礴,色彩缤纷,抒情则感情...
答：《客中行》是唐代诗人李白创作的一首七言绝句。此诗一反游子羁旅乡愁的古诗文传统,抒写了身虽为客,却乐而不觉身在他乡的乐观情感,充分表现了李白豪放不羁的个性,并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 李白《客中作》 兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客,不知何处是他乡。 【诗文解释】 兰...
