剑仙学仙剑学的精髓

在剑仙学的探讨中，陈樱宁先生深入讲解了修炼中的“地”要素，即丹道修炼中的“法、财、侣、地”中的“地”，强调了辟谷服台以吸收日月精华的重要性，以及剑术境界、功果和戒律等内容。剑仙派的教学原则独特，强调“师寻弟子”的传统，非深厚缘分难以接触。比如“青城老谋子”想见宗川道长及其弟子永华，无疑是一大挑战。

陈樱宁先生以其深厚的剑仙功底而闻名，却低调内敛。有前辈曾分享过陈先生与剑客梁海滨的故事，他们在火车上交谈剑术，梁海滨自认为武当山实修的功底深厚，然而陈先生却以一笔剑仙口诀让梁海滨惊叹，甚至愿意烧毁口诀求得。这展示了陈先生的隐修成就和谦逊态度。陈先生曾赠诗《赠剑客梁海滨》，表达了对梁海滨学术及技艺的赞赏。

在提及中条派剑术时，陈先生指出它与越处女的击刺武术截然不同，强调了炼气为入门基础。清代道家刘一明对剑术持有批判态度，认为其仅是表面的法术，难以持久。然而，刘一明的这种看法恰恰从侧面证实了剑仙功夫的存在，因为他的见识广泛，接触过众多高人，对剑术的贬低反而成为其存在的有力证据。

剑仙之说由来已久，《列子》一书曾稍露端倪，惜世上慧眼无多。《道藏》及各种道书汗牛充栋，但对剑仙一脉总是避而不谈或一笔带过，所谓理可明宣，术宜秘传也。剑术之渊流，《吕祖全书》有载。有“法剑”和“道剑”二种作用。正史《宋史·陈抟传》云：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步厦轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。”这是见于正史的正式记载。