三都水族自治县的民俗
水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。
传统女服
水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。
婚俗礼仪
水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。
“借端”和“过卯”
水族一年中过端节最隆重。“端节”是以水书水历推算出来的。水历也将一年分为12个月和四季，但把农历九月作岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。水历每年十二月下旬至次年二月（即农历八月下旬十月上旬），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。这就是端节，又称“瓜节”，水族群众叫“借端”。
在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。
端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。
不朽的英雄邓恩铭
邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。
邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。1927年任中共山东省委书记。1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。作为无产阶级革命家的邓恩铭，英名不朽，精神永存。
独特的生产习俗
水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。
积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。
耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。
灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。
水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。
水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。
经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。
德江县德江县德江县位于云贵高原东北部，位于武陵山，娄山串联。东和印度河相邻的南部接壤，与思南县，西和北插沿河之??间，吴川市凤岗镇的交界处。德江的地理优势。县地处中的黔北和黔东联合的司法管辖区对城市煎茶其重要的交通枢纽位置，商品配送中心，沿303省东部告诉湖广，??北沿326国道的巴蜀。乌江，被称为“黄金水道”，从南到北，流经县五个乡镇67公里，200吨级船舶可直接进入长江。精彩的图集中文名称：德江县居民：县人民政府，青岛市龙镇电话区号：0856邮编：565200面积：2072平方公里人口：4910万
全年平均气温为13℃?17℃之间，与一个平均每年温度为17.3℃，在县党委秘书：强大的人民的代表大会主席张甄：宜山路裁判官简：李运德政协主席：陈建行政区划德江县10枫香镇镇，10个乡：青龙镇煎茶镇，潮砥镇，稳定共和土??家族乡，闫唐土家族乡，龙泉土家族乡，钱家土家族乡，沙溪土家族乡，南棒土乡的家庭，平原土家族乡，复兴镇，枫香镇，全城镇，兴的进步，桶井土家族乡，荆角土家族乡，长丰土家族乡，高村镇。位于青龙镇（青龙镇在改革开放之前一直是在用生姜秘书长镇），行政中心。全县总面积的行政区域？207.19平方公里21,600公顷的可耕地，森林覆盖率达25.0％。 5个镇，15个乡，355个村委会，14个居委会。年底总人口44.74万人，其中非农业人口322万人，少数民族人口27.82万人，人口较多的少数民族有土家族，苗族。人口出生率14.49‰，自然增长率为千分之9.22。主要矿物质，如铁，煤，萤石，大理石。第五次人口普查数据：全县总人口388639人，其中各乡镇人口（人）：青龙镇：48971，煎茶镇：33,688人;潮砥镇：18,608人;稳定性镇：16652;土家族服饰的枫香镇： 23895人;颜他嗯土家族乡：13787;共和土家族乡：18524??，长堡土家族乡：22,451人;沙溪土家族乡：11978;钱家土家族乡：11450人;龙泉土家族乡：11667;复兴土家族苗族乡：28,681人;合兴土家族乡：21,315人;平原土家族乡：12987，楠杆土家族乡：14320桶井土家族乡：19,288人;荆角土家族乡：13,858人;长丰土家族乡：14579 ，高山土家族乡：13528;泉口土家族镇：18,412人。 2003年，德江县辖5个镇，15个民族乡，355个村民委员会，居民委员会。年底，总人口45.16万人，其中非农业人口3240000人，少数民族人口为28640000人，2002年9.8亿元的国内生产总值（GDP）的县，稳定增??长的农业经济。年度农业增加值1.164亿元人民币，全县产业化经营的农业组织50个（4个地级重点天马龙头企业，10个县级重点龙头企业）为4.02亿元，总收入，工业总管理农业，占农村经济总收入的50.1％。农业科学与技术，显着提高，“杂”种子90％以上的普及率，重点农业适用技术推广普及率超过85％，农业科技贡献率提高到42.2％。建设1.83万农村沼气池，以改善农民的家居环境，有效地保护了生态地区行署评为先进单位，2006年。农业行政执法法制化轨道，并在2003年由部国家农业综合执法先进单位“，2004年和2005年分别由财政部，农业部列为全国农业综合执法试点县，”放心农资下乡村庄工作试点县。 [5] 1978年工业发展，全县累计完成工业总产值增长从$ 787亿美元，1978年为32060万元，2005年，年均增长11.44％。资源丰富的天然资源，煤炭张德江，发展前景良好的发展的巨大潜力，“阳光地带”。本地多种高品位，储量大的矿产资源，主要有煤，铁，硫，铁，萤石，大理石，高岭土，陶土粘土，石膏和优质石灰石及其他。已探明储量：煤炭9724万吨，4426万吨的铁矿石，硫铁矿19180万吨，540万立方米的陶器粘土，萤石矿的7700000立方米。德江仁发煤矿和燃煤电厂沙溪是该地区最大的煤炭生产基地，优质石灰石，重晶石主要集中在乌江沿岸，创造建材行业发展的有利条件，大理石分布集中，品种，等级优秀的，伟大的价值。县密集的河网水系，水能资源丰富，除乌江外，有一种天然的差距较大的河流的大小为78，总长度489.6公里，河网密度每百平方公里23.6公里，径流量14.8亿立方米，水力理论蕴藏量的82450千瓦，优良的土壤，气候和环境，一个典型的农业发展优势。全县农作物水稻，玉米，小麦，马铃薯和烟草，油菜，柑橘，魔芋，梨，桃子和其他的烤烟生产被列为一个国家的高品质烟草产品的生产基地，产品远销美国。 1999年，全省商品粮基地县，优质油菜和水稻，玉米种子生产基地。饲料广大充足的饲料资源，发展畜牧业具有独特的优势。草原植被和物种，20科70属200余种，总面积近200亩，其中200亩以上的成片草场面积103？27600000英亩，共135,000放养。 20个已经建成并波尔山羊养殖场，南江黄羊品种全县2万亩，人工种草3万英亩的天然草原保护项目的实施，以进一步培育优势产业，发展畜牧业的支柱产业打下了奠定了坚实的基础。满山的非草，到处都是灵药。由于独特的地理环境和适宜的气候，张德江在大部分地区德江天麻种植天麻的生长有着悠久的历史，早在清代，德江明马“闻名内外的八十年代在上个世纪，人工栽培天麻县科技局作为一个研究项目在九十年代初期克服困难的“有性繁殖”科学与技术进步奖，但也天麻种植规模发展到一个新的阶段。德江县被列为全省天麻基地县，中央电视台神州风采“拍摄的专题片”天马之乡“新世纪的开始，也专程到德江，德江县委，县政府将发展天麻生产作为一款入门支柱产业提到一个新的高度，采取了一系列的政策和措施，大力发展天麻，决心做大做强“天马”的品牌。目前，全县已形成规模生产，多年生的植物天麻10万??平方米平方米，产值1600万元的天麻生产的发展格局。同时，根据市场需求，但也增加天麻深加工的力度，开发出了一系列产品，如天麻干片，天麻粉，天麻银杏速溶茶，天麻玉米糊，市场前景，产品供不应求。外天马张德江等野生药材600种中国珍贵的中药材金银花，太子参，红丹参，百合，玉竹基地2000亩已经完成。编辑本段交通建设公路网络的逐步建立：改革开放前，全县公路通车里程只有201公里，大部分是土路表面的材料，运输，不能分离的劳动力马驮改革开放后，主要交通基础设施建设进一步加强，到2005年，14个乡镇道路沥青，累计组建国道73.3公里，省道，县道129.87公里130.85公里，乡道244.12公里，村道1100公里，通车里程835次1978年。主动脉国道，省道，乡村道路网络，客运和货运场（站），基本形成城乡一体化的交通运输模式的结合。编辑本段，健康教育和文化的教育和卫生保健，表现出一种发展趋势。全县有390不同类型的学校，包括29所普通中学，学生9110000人，有3155名专任教师。入学率达到99.42％。电视覆盖率92.5％，广播覆盖率68％，31个医疗卫生机构，卫生技术人员705民族文化的张德江古老而神奇的土地，原住民土家，苗，仡佬少数民族，他们无尽的代乘法不断的生产，生活实践，形成独特的习俗土家族的民族风情代表编辑本段特有的怀旧座位土家山寨，COB般的明珠，镶嵌在武陵山脉，吴江双方。村落遗址，或院子里，坐落在美丽的流域，雄踞山，散落在郁郁葱葱的茂林修竹。大坝村，多四合天井，石板小巷，甚至到乡镇的社区。土家族人有两个民族的饮食，风味独特，风光无限。熬熬茶，另一个马糖浆熬熬茶也被称为山茶花，是土家族人最喜欢的饮食是很有讲究的，主要是茶叶的生产，烹调油，芝麻，花生，腊肉，核桃，花椒，盐为原料，加水煮熟，经炒制后的熬熬茶不仅味道鲜美，香，味诱人的，可以充饥解渴，醒脑提神。假期时，贵宾的到来，土家族人的生产熬熬茶，来精米花，芝麻，泡水果招待，围坐火堂，吃饭，聊了聊，和广泛的交谈，不要有一番风味。麻糖浆，大米，玉米或土豆蒸煮发酵是土家族人登上祭坛精心制作的，天热了，喝两碗马浆，液酒精度一般在15度左右，含糖量35度以上，土家族人忙碌部解渴，清爽，并填写自己的肚子，土家族麻糖浆为“土茅台麻糖浆的营养价值是不低于任何厂家生产的啤酒，饮料，既是一个饮料中的土家族人的眼睛，和花蜜，节日送礼的来访的朋友和亲戚。德江土家族的传统工艺精湛的技艺，土家族的能工巧匠创造的吊脚楼法院，栩栩如生的木雕，石雕，充分体现了土家族人民的聪明才智。土家族刺绣工艺更独特的作品，手帕，围裙的土家族妇女手中，被套，枕套，绣花针上下翻飞，因此牵连周围五颜六色的丝绸，河流，山脉，动物，植物，花卉，春季和秋季字符，它生动地呈现在你的面前，成为一块精美的艺术和工艺品，但由衷地称赞土家族妇女的人才为各种各样的国家海关德江土家族，以命名一些。既活泼和幽默打闹歌另一个独特的国家特征“追赶上”，反映了“牺牲“祖先的崇拜，这首歌也哭”泣“神秘的传统节庆风神，欢乐，祥和的住房主持词”张德江计算丰富多彩的土家民族风情最有影响力的著名的“傩堂戏。炒炸龙灯龙舞龙的是，中国民族的传统活动，但仍保留了几百年德江“炸龙灯活动。据当地的老人，炸龙灯求雨节日德江土家族新年，逐渐转变成一个新年的娱乐活动。后每年农历的第一个月的第一天就开始了准备，准备的“龙头龙身”，“龙头”是竹骨架缠一根棍子，再炖饭贴在宣纸沉积在骨骼，那么涂料涂装的“龙头”，“龙身”，同样是准备成筒竹棍子上的伤口，然后把“龙身”十余之前，在宣纸附加到进程的“尾巴”。生产后，在第一个月的十分之一左右，他们已经完成了“灯”，“灯”时，一个特殊的“龙头”和“龙身”尾巴“的链接，在这些日子里，长布条”龙“到每家每户会带来祝福，店主一般给神龙的牺牲。土家族”庆祝活动15日在同一天，从中午到晚上正式开始“轰炸龙小龙成员一般16-25岁中间 - 岁，“灯”之前，他们一般会喝一点点酒，然后戴上头盔（十年前不会穿在过去的两年中，出于安全原因，大家都戴着头盔），用湿毛巾的脖子暴露覆盖在头发上，戴上手套，脱下上衣，露出上身，就可以用“的灯”，“龙后，当地的人将被用来准备好竹竿上的爆竹炸反对龙，一般集中领导（请注意，这些鞭炮火药自制），人们不仅轰炸龙与龙成员所面临的一个特殊的烟火点火到深夜后，鞭炮，总之，场面甚是壮观。第二天早上，南钢龙成玉溪河的一侧的火炬燃烧的龙，我想过去，这一直过了一年，因为新的一年已经到来。德江德江傩戏傩戏镇。 “傩堂戏，也被称为”傩戏“上帝的审判台前。 “这是一个穿面具表演的宗教祭祀戏剧，但也是一个古老的民族民间风俗和文化活动，被称为”中国的戏剧性活化石“傩戏。张德江起源的秦王朝，在Qinchao军傩与民间傩的发展，流行在唐，宋，明时期，在清代民俗文化表演组合的主要目的感恩娱乐人为，它起源于古代的傩仪，傩舞演变为戏剧的雏形诞生出来的。保存茅山教和师娘教派系傩堂戏131坛遍布全县进行正式的“傩”，“傩仪，傩戏，傩技术有路傩面具，乐器，傩服饰，傩坛针织酒吧，剪纸，印染，绘画，书法作为一个整体，建筑和其他艺术傩技能，独特的技能，开红山，上刀（梯）山，下油锅，制动红色的铲口铁红，傩戏表演，“关公斩蔡阳”安差遣米，的“甘健康考试，”八仙过海Qingshou“并称为中国傩戏面具一个必须掌握剧作家曹禺德江傩戏面具和长城媲美发布的”中国戏剧史应该改写好评，著名的戏剧理论家六一首歌：德江傩玩大的，对我们的国家保留的珍贵遗产，整场秀幽默，滑稽，诙谐，优美的语言，反映了土家族人民丰富多彩的文化。“所有的交口称赞美国，英国，法国，韩国，日本和其他外国朋友来参观。德江傩戏被誉为一个“戏剧活化石”，包括在亚太地区的民俗文化资料库在2003年，被列入第一批国家级非物质文化遗产，2008年被评为文化部“中国民间家乡德江傩文化和艺术戏剧的城市。“傩戏张德江在国内外享有盛名。德江傩堂戏面具的情况下，绘画，乐器，傩傩艺师，他们的舞蹈和演唱歌剧方面的综合组成，不仅有一个非常精巧的戏剧风格，保存最古老的传统戏剧，和中国戏曲独特的傩戏面具艺术史，充分表现剧院的历史痕迹，德江傩戏保存完整的原始外观。 1987年，德江在北京举办的傩面具上显示民族，民俗，文化，艺术，宗教，和其他学科提供有价值的研究数据。中国天麻之乡的美称编辑本段德江县名优特产，地形变化，高低悬殊，立体气候，适合特别适合种植各种作物生长，该地区的增长天麻，银杏40种中国珍贵的中药材，野生天麻在全县16个乡镇超过20个乡镇分布。县地处西北地区德江天麻生产，土地在中山峡谷，地形呈孤形条状，最高海拔1534米，最低670米，在725-1025米，的土壤砂页岩，紫色的大部分地区岩石风化，土壤有机持有2.07-2.65％，速效磷，速效钾含量8.59-11.53ppm 70-96 ppm时，PH值,5.6-6 .2，这方面是非常适合天麻增长与农村经济的发展，近年，县委，政府高度重视发展人工栽培天麻，调整农业结构，引导人们消除贫困，富民工程发展天麻天麻生产的民心工程来抓德江县的内容，主楼的第十个五年发展规划，建立裁判官为组长，副县长分管的副组长，相关单位负责人为成员的“天马生产领导小组，负责协调，管理，规划工作，全县天麻发展的每个栽培天麻乡镇设立相应的执行团队，天麻产量列对地方经济发展的重要组成部分，明确专人做好天麻生产工作。张德江名优特产荟萃天麻酒的工作，于1993年在洛杉矶，美国国际皇后金奖的“新酒在春天老龄化的国家是众所周知的。整个县城东树脂。大连关林茶，高山魔芋，山漆，稳定的地板糖梨，这笔钱的家庭柑橘的名声。明星枇杷，团体荷尔斯泰因州，黄蜂，葡萄和其他著名的水果新品种柚，全县推广，并逐渐成为燎原之势。德江县往往是中国烟草公司在全国的18个高品质的烟叶基地县，铜仁地区，主产烟区的种植面积70000亩。经常年产140000烟草担心。张德江解开的经济支柱。产品主销浙江，部分出口到美国，香港等国家和地区。德江县的著名企业山东黄色的河集团在贵州久盛酒公司吴江水泥工厂到编辑本段发展机会，为国家实施西部大开发战略，提供了一个前所未有的机会，德江县党的委员会和政府，以抓住这个机会，加快资源开发，促进经济和社会的快速发展。制定了一系列投资优惠政策，为投资创造了良好的环境。全国各族张德江的热情好客，诚实守信的人热忱欢迎国内外朋友前来参观和人民的洞察力，观光，旅游，投资和发展，这片肥沃的土地，和共同努力，在新世纪的辉煌。德江傩堂戏是一个典型的民俗文化，贵州省文化厅于1981年举行思南民间戏曲调演德江傩堂戏后，专家和艺术家的关注，发掘本国工人数年的整理，宣传介绍了德江傩堂戏显示原来的样子古老的深。傩堂戏到北京展出，轰动性的艺术和文化部门于1986年，曹禺，冯其庸，华君武，黄永玉，区溜医其他专家的高度评价，被誉为“戏剧活化石”，因此，成为世界文化遗产的，具有一定国际影响力。自1987年以来，先后有数十家国内外的专家和学者，日本，美国，法国，新加坡，韩国和台湾，香港张德江研究，研究。依托省东北部的重要交通要道和枢纽建设，德姜呸虞成为贵州东北部的一个区域性交通枢纽城市。主要依靠“三高铁四端口”：三条高速公路：超过张德江杭州至瑞丽国家高速公路，榕江过德江到酉阳省道高速公路德江到习水省道公路;铁路：赵张德江到吉首快速铁路，郑州德江至河口高速铁路，重庆至广州高速铁路，凯里都匀通过张德江高速铁路通过张德江;
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族擅长农耕，以种植水稻为主。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，仅限于宗教活动中使用。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。从夏历八月底到十月初有四个亥日，是水族各寨轮流过年的日子。水族过年称“借端”，十分隆重热闹。届时敲响锣鼓，吹响芦笙，还举行赛马、歌舞等娱乐活动。水族崇尚黑色和藏青色。
水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。
云南的水族有8000多人，占中国水族人口的2%。主要聚居在富源县黄泥河乡，彝良县的大河，龙安等地也有分布。
【服饰】
水族在建国前处于封建地主经济发展阶段，以农业经济为主，主产水稻，兼手工业，善于纺织、染布，崇尚黑色和藏青色。这个特点，在水族的服饰上有鲜明的表现。水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，胸前的银饰是节日才佩带的。耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。结了婚的妇女用背带背着她的小宝宝。背带绣得十分精致，这也是她个人装饰的一部分。
【习俗】
民间有尊老习俗，凡遇老人生日，晚辈儿女要特意缝制自制白布长衫和白布头帕敬献老人，祝福老人健康长寿。人死实行土葬。死者系妇女，要由娘家验看后才能人殓合棺。停枢期间设堂开祭，请男女歌手唱歌跳舞。
悬挂镇宅“吞口”是水族特有的风俗，“吞口”的种类有5种，有特殊的名称和形状，总体是一个木雕人头。挂在民宅门头，用以“吞”没妖魔邪恶，消灾弭祸。
【婚俗】
婚姻为一夫一妻制，过去父母包办，现多自由恋爱成亲。
水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交友相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。
【食俗】
水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。
水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。
水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。
水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。
【节庆】
水族除与周围汉族同样欢度传统节日外，本民族主要节日有三月三祭龙节（又叫祭天节）、六月六和六月二十四日祭山林节等。节庆期间，喜跳铜鼓舞和芦笙舞，做五色饭宴客，男女喜饮白酒、甜酒。
水族的节日习俗根据“水书”记载，水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季。阴历的九月为其岁首，阴历的八月为其岁尾。根据水历，水族有自己本民族特有的传统节日“端”节和“卯”节。“端”节水语叫“借端”，是水族最盛大的节日，相当于汉族的春节。逢水历十二月下旬至次年二月上旬（阴历八月下旬至十月上旬）的亥日，就是水族端的节日。但各地所过的亥日不一样。如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，水龙地区过第二个亥日；恒丰，三洞地区过第三四个亥日。节日前，各村寨普遍响起过端节的铜鼓声，家家户户把家具收拾得整齐干净。
节日期间，男女老幼穿着盛装，走亲访友，互相祝贺。青年们唱歌跳舞寻求配偶。他们聚集在“端坡”上举行赛马大会，邻近各族也赶来参加，坡头上人山人海，形成民族和民族之间团结的盛会，端节的来源，传说在远古时代有兄弟数人，分家后各居一方，平时很少见面，到了谷子黄时，兄弟们彼此走访，共庆丰收，亥日是他们分家的日子，以后这个节日就世代相传下来。这就是说：“端节”是水族祈求丰收的一个盛“卯”节水族语叫“借卯”，逢每年的水历十月（阴历六月）择一个卯日举行。这个节反三都九阡的一部分村寨和独山县的水庆、永康、水利、莪蒲等地的水族才过。节日那天，人们要穿盛装上“卯坡”，尽情地唱歌预祝丰收和祭祀祖先。晚上击铜鼓、皮鼓娱乐。
【建筑】
水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。
水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗（直径一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板（多为松树或枫树解成的板子），形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜（或称十一檩水步），也有五柱六瓜（或称十五檩水步）。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族擅长农耕，以种植水稻为主。
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答：2、咕噜景区 咕噜景区，位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县凤羽街道姑鲁寨兴乐村姑鲁寨。咕噜景区具有传统村落展示、水族民俗体验、水族千神文化探秘三大核心功能。景区规划主要围绕“一河、两带、五村寨、六区、十五景”规划建设。“一河”指的是咕噜河，“两带”是景区内的景观通道和电瓶车道...
答：水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。文化信仰 水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜，祖灵崇拜，神灵崇拜构成了水族信仰的核心。在水族社会中，不论是原始宗教...
答：小镇内有水族非物质文化遗产一条街、水族马尾绣扶贫车间、水族美食特色一条街等。民族文化浓郁深厚，是黔南世界遗产旅游线路上的重要节点。2、咕噜景区，位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县凤羽街道姑鲁寨兴乐村姑鲁寨。咕噜景区具有传统村落展示、水族民俗体验、水族千神文化探秘三大核心功能。景区...
答：以九阡为中心，当地政府计划在2010年前建立3万亩以上的九阡李优质果品基地，形成特色农业产业“九阡李长廊”。中国水族卯文化风情园，位于自治县东南部，是感受水族卯节文化的好去处。在九阡，醇香的糯米酒是水族文化的重要象征，既是日常的消遣，也是节日庆祝时的佳酿。以九阡酒为代表的水族传统工艺，...
答：三都水族自治县以其独特的水族文化而闻名，水族是这里的主要民族，占总人口的近90%，拥有丰富的水族民俗、语言、服饰、歌舞等文化遗产。每年的农历三月三，水族的“卯节”是当地最具盛名的民族节日，吸引了众多游客参与，体验水族的传统文化和习俗。三都的自然景观也十分迷人，有荔波大小七孔、瑶山国家森林...
答：三洞乡，这个位于中国贵州省三都水族自治县南部的少数民族聚居地，以其独特的民族风情和丰富的旅游资源吸引着众多游客。板告村作为水族文化的中心，拥有深厚的民俗底蕴和丰富的文化遗产。韦家贵家庭博物馆成立于2006年，馆内珍藏了各类水书、银饰古董和马尾绣等，展现了水族的历史和艺术魅力。板告民族文化村...
答：景区包含水族风情小镇，提供休闲度假、康体养生、运动休闲、户外拓展、文化体验和民俗体验等多种项目。小镇内部设有水族非物质文化遗产一条街、水族马尾绣扶贫车间、水族美食特色一条街等，民族文化气息浓厚，成为黔南世界遗产旅游线上的重要一环。2. 咕噜景区位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县凤...
答：这种水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨，是贵州省三都水族自治县一种现存最古老而又最具有生命力的原始艺术，被称为刺绣的“活化石”，是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及民族文化的珍贵艺术资料。水族马尾绣的起源已不可考，主要产品形式有马尾绣背带和...
答：为抢救我国少数民族水族的古老文字“水书”，近年来，贵州省三都水族自治县搜集并收藏水书12600册，加大对有象形文字“活化石”之称的水书的保护力度。据介绍，水书是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字。三都县水族文化研究所所长潘中西介绍，被列为首批国家级非...
答：◆为水书研究提供新的突破口 目前,罕见的、鲜为人知的水族水书民俗钱币的研究工作已取得最新成果。水族民俗钱币目前发现的都是青铜材质,综合断代都应该在明代晚期和清代早期。贵州水族水书民俗钱币具有极强的地域性,仅发现于黔南三都水族自治县、独山县(黔南独山有水族乡)和荔波县(黔南荔波有水族乡),都匀市虽然有水族...
