关于历史人物的简评
对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。
应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。
根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。
秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。
当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。
秦国自商鞅变法以后，就逐渐强大，从各方面都表现出新兴封建制旺盛的生命力。昭王统治后期，秦国并吞六国的条件已逐步形成。秦始皇执政以后，尽管在如何统治中国的方法上与吕不韦有分歧，并从而引起一场屠杀，但在向东发展消灭各割据的诸侯国的基本方针上，他始终坚持秦的既定国策，没有丝毫动摇、犹豫，他认清了有利形势，当机立断，一鼓作气的完成了统一事业。只要看看秦始皇执政以后的日程表，就可看出秦国进军的步伐几乎是马不停蹄：
公元前二三八年至前二三○年，秦军不断向韩、赵、魏进攻，为大举消灭各诸侯国做准备。
从公元前二三○年开始，几乎是一年一国地消火它们：
前二三○年灭韩
前二二九年攻赵
前二二八年灭赵
前二二七年攻燕
前二二六年灭燕
前二二五年灭魏
前二二四年攻楚
前二二三年灭楚
前二二二年灭代
前二二一年灭齐
从这样进军步伐的速度，可以看出秦始皇完成统一的气魄和胆识。所以贾谊说他“续六世之余烈，振长策而御宇内”（《过秦论》引自《史记·秦始皇本纪》），在一定程度上反映了秦始皇在统一中国中的作用。如果秦始皇不能这样坚决果断地推进统一战争，战国的局面是否能在公元前二二一年结束，恐怕还是一个问题。
除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。
秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。
在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。
但秦始皇还是一个稀世的暴君。秦始皇的残暴不能仅仅用“地主阶级本性”这种一般性的原因去解释。唐甄曾说过：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”（《潜书·室语》），这种看法是对的。但秦始皇这个“贼”似乎比其他帝王更暴虐，其罪过更大。他不仅穷侈极欲，造成了广大人民的苦难；就是施行的一些有利于统一的措施，虽然从长远来看有利于社会发展，而在当时则成了一场浩劫，如修长城，经年累月征发数十万人进行着极为沉重劳动。这种摇役负担给人民造成的痛苦，从下述记载就可看出达到多么可怕的程度。清人杨廷烈著《房县志》记载：有人发现一种全身长毛的“毛人”，据说他们的祖先乃是逃避秦始皇筑长城劳役的民夫，由于躲入深山老林，年长日久，全身长出毛，传说当碰到毛人时，他先问你：“长城筑完乎？秦皇还在么？”只要回答：“长城未筑完，秦始皇还在！”“毛人”就会吓跑。这个记载当然只能视为人民群众的一种传说，然而如果历史上根本没有那样残酷的现实，绝不会出现这种可怕的传说。它反映了秦始皇的作为都是建立在对广大劳动人民残酷剥削和压榨之上的，而这种剥削和压榨远远超过社会所能承担的程度，致使社会简单的再生产都难以维持下去，所以就连对历史发展有利的一些措施，也给当时的人民造成灾难。
秦始皇统治的残酷，与秦国历史传统有密切关系。秦是以一游牧民族立国。从立国之日起，秦就处于同敌人战斗的环境中。“秦人耐苦战”是历史造成的，统治者的“酷烈”也是同这种战争的残酷现实相一致的。从秦襄公到商鞅、到秦始皇，其统治手段始终是极为残酷的：“夷三族”、“夷九族”，这在其它诸侯国是极为罕见的，殉人多至上百也仅见于对秦的记载。秦始皇完成了先代国君统一中国的计划，同时也把秦国残酷统治的手段发展到登峰造极的地步。但是，强调秦国的传统，决不意味着开脱秦始皇个人的罪责，他个人性格残忍，好大喜功，尤其是统一以后刚愎自用，独断专行，以及恣意享乐，乃是加重人民灾难的重要原因。正因为如此，也是由于他把当时的社会经济推到崩溃的地步，使秦王朝又成为历史上一个极其黑暗的朝代。
秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。
希望对你有帮助，一共有二十个语言都很华丽。
感动历史人物颁奖词
1、中华文化的先驱：孔子
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
2、曳尾涂中的庄子
九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？
3、不朽的行者：屈原
当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。
4、俞伯牙、钟子期
一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。
5、忘却荣辱书就历史：司马迁
你海棠般的容颜，弹响“史家”千古绝唱？谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。
他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！
6、永恒的美丽：王昭君
你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。
7、两朝开济老臣心：诸葛亮
一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
8、青梅煮酒论英雄：曹操
成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。
9、一代书圣：王羲之
狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
10、把酒东篱：陶渊明
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
11三尺微命一书生：王勃
生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。
12、狂放不羁酒中仙：李白
一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！
13、女中豪杰：武则天
一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
14、27年完成毕生心愿：李时珍
还是一介农夫时，已有指出医书典籍错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。
15、永恒的飞翔：万户
是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。
16、留得清高照尘寰：李清照
纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。
17、竹的冥想者：郑板桥
看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。
18、笔尖上的舞者：鲁迅
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。
19、一代才女：张爱玲
十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。
20、冰心一片在玉壶：冰心
好的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母的手抚尉着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵！
“陈寿云：姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致殒毙。老子有云，治大国若烹小鲜，况於区区蕞尔，而可以屡扰乎哉。”
“干宝云：姜维为蜀相，国亡主辱弗之死而死于钟会之乱，惜哉！非死之难，处死之难也。”
“裴松之云：钟会大众既造剑阁，维与诸将列营守险，会不得进，已议还计，全蜀之功，几乎立矣，但邓艾诡道旁入，出於其后。诸葛瞻既败，成都自溃。维若回军救内，则会乘其背。当时之势，焉得两济？而责维不能奋节绵竹，拥卫蜀主（孙盛语），非其理也。会欲尽坑魏将以举大事，控维重兵，使为前驱。若令魏将皆死，杀会复蜀，不为难矣。夫功成理外，然后为奇，不可谓事有差乎而抑谓不然。设田单之计，邂逅不遇，复可谓之愚哉？！”
“郤正云：姜伯约居上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之褒，后庭无声乐之娱；衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽。察其所以然者，非以激贪坜浊，抑情自割也；直谓如是为足，不在多求。后人之谈，赏誉成毁败，扶高抑下。咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”
很清楚，陈寿对姜维是全盘否定的，不仅否定他的整个政治军事活动，否定他的志趣抱负，甚至也否定他的才干。原因何在？在於他的政治成见。在三国末期，由於魏方的实力较为强大，虽然经过诸葛亮的艰苦努力，鹿定了南方（云南贵州地区），毕竟只能算是消除了后顾之忧，而不能引以为援。在因关羽的骄妄而丢掉荆州两湖地区，诸葛亮六出祁山未能据有关中之后，蜀方内部当然免不了会冒出一股消沉的潮流来的。这股潮流的代表人物就是谯周，陈寿无非是拾了他的遗唾而已。这一派人的政治态度是：蜀主无力与魏较量的，所以只有被并于魏方能求得本地区的安宁。有了这个政治态度，不要说是对姜维，就是对诸葛亮，他们也不会给予好评。邓艾临成都后，正是在谯周的敦促下刘禅才作了投降的决定而否定了南夺滇黔以图恢复的战略选择。所以看起来陈寿贬斥的是姜维，事实上是在贬斥诸葛亮，因为姜维是诸葛亮亲自选定的遗嘱执行人。作为一个政治军事家，诸葛亮当然也免不了有缺点错误，陈寿之所以不正而在书中公开批评诸葛亮，看来不是出於真的爱戴而是怕众怒难犯。试看他不过在书中说了诸葛亮一句“战略非所长”就惹得蜀人批评他在“报私仇”（其父被诸葛亮判髡）。谯周，陈寿这一派的政治态度的是非，当然是可以讨论的，但若因政治见解不同就连对方的才干及志趣也否定掉，就成为偏见了。有这种意气用事的人，是很难称为良史的。
孙盛和干宝却有些不同。他们和姜维没有任何政治上的纠葛。所作的也仅是对孤立事件的评论，裴松之和郤正在这件事上的看法和他们恰好是针锋相对的。可以两存，供后人自由取舍。
郤正的评论，除针对死难一事以外主要在於表扬姜维的操行，应该说，就这样的操行而论，不仅是“一时之仪表”，甚至还可以作“万世之仪表”。至於姜维的才干如何，后人总不可能比当时的人更有亲切体念了；“三国志”中正好有一段记录：
“（邓）芝为将军二十余年，赏罚明断，善恤卒伍。身之衣食资仰於官，不苟素俭，然终不治生产，妻子不免饥寒。死之日，家无余财。性刚简，不餙意气，不得士类之和。於时人少所敬贵，唯器异姜维云。”
评论某个人，不应仅看他的一时一事，而必须看他整个一生，不应脱离时代条件而必须结合历史环境，不应把后人的见解强加给前人而必须看前人本身的见解，不应用成败作为衡量优劣的标准而必须考虑对当时及后代的影响，不应只着眼其政治思想和活动而必须兼顾其品质和才能。
要全面地评论姜维，首先就应该全面评论诸葛亮。要全面评论诸葛亮，就应该对当时的现实和政治形势有全面的分析。概括地说，在董卓之乱以后，汉室的天下已经丢定了，这充分表现在，聚在天下“诸侯”之兵都“未能”消灭董卓这一点上，是这些兵马力有所不足吗？当然不是。从人数来说，讨董的实力强大得多；是谋略不敌吗？也当然不是。董卓本人是一勇之夫，讨董阵营中随便哪路诸侯帐下也不乏赛过给董卓摇鹅毛扇者的人才；是将才不及吗？就不说“三英战吕布”，李催郭汜哪是吕布的敌手呢？不把吕布杀得夺路奔命？！聚天下“诸侯”之兵而未能消灭董卓，根本原因就在於其间存在着大大小小的“董卓”。他们和董卓的矛盾不是“天下”和董卓的矛盾，也不是汉室和董卓的矛盾，而是“董卓”和董卓的矛盾。这从袁绍在横刀长揖辞董卓而奔河北时的一句话“天下健者岂唯董公”，短短八个字就已暴露得清清楚楚了。当时在有问鼎汉室的人们中，不仅有以四世三公门第出身的袁氏兄弟，有拥兵边疆的剌史州牧，甚至连太守之流也不甘落后，孙坚就不过是一个所谓“蛮夷”之域的长沙太守嘛，偶然得了传国玺就自以为应了“天命”，不充分说明了这一点吗？曹操刘备两个在当时算得甚么呢？虽说他们也不乏门荫，其实却很可怜，特别是刘备，一个末路王孙，算得个屁？所以可以说是白手起家的，这两人之所以投身到“诸侯”方面去，破黄巾，讨董卓，开始是不可能有打天下的奢望的，无非想图个出身罢了。当然，在讨董之役中，正因为他们想图功名，才会卖命向前，实事求是地说，曹操之所以有刺董逃命的壮举正足以说明他当时和董卓的矛盾正好是代表了汉室的利益。曹操之变成“董卓”显然是听从了荀彧的谋略把汉献帝捞到了手上以后的事，而刘备是否准备也成为“董卓”则无从揣测，由於都是刘邦子孙，也许他在这一点上的成份倒是最少的。诸葛亮之所以选中他，很可能也是出於这样的估计，不过，要是他真能达到匡扶汉室的目的，他的子孙不取代刘秀的子孙也是办不到的。
既然刘秀子孙的天下在董卓之乱时已经丢定了，接下来的当然应该是这座天下该归谁来坐了。答案很简单，谁有能力把这个四分五裂的天下用武力统一起来，谁就应该坐。这个答案谁都明白，可就拿不准“谁有”这个答案。对这个问题有正确答案的唯一人物是诸葛亮，这是经过了历史考验的答案，如果没有诸葛亮，应该说，既不会出现三国鼎立的局面，也不会出现魏晋交替甚至五胡十六国的局面。因为如果不造成鼎足之势，孙吴迟早会被曹操兼并的；吴蜀之存在，推迟了曹操的政治日程表，只好以文主自居。如果曹操统一了江南，区区一蜀可以兵不血刃而下，使中国重归统一。在这种情况下，对北方的少数民族政策也许较为不同，五胡十六国那种生灵涂炭的混乱局面可能就不会出现。所以诸葛亮的“隆中对”，的确是打乱了曹操的战略部署，甚至对中国历史的发展起了极大的影响。从史籍记录看，曹操对司马懿不是没有戒心的，第一是无确凿把柄（就是说，没有说得过去的籍口，像杀孔融、杨修那样），第二是吴蜀未平，在鼎立之势不成，曹操亲身统一了中国，就难以出现“三马同槽”以及魏晋交替的局面。当然，这样的历史发展不是任何人可以预见到的，所以不能说这是诸葛亮的“隆中对”造成的。作为诸葛亮来说，他看出了在曹操底定了大河南北以后是有能力统一中国的唯一实力人物；孙权据有江东可以一敌，毕竟不是敌手（试看，在三国鼎立的情况下，曹操仅以偏师给张辽守合肥，就使得孙权非全力对付亲自上阵不可），他是不愿意出现这个结局的。他的心还在刘氏身上。尽管刘备不是刘秀的嫡系，却是刘邦的嫡系，争取时间，先形成鼎立的局面，接着再联吴伐曹之；至於孙吴，哪也是非统一不可的。战略是阳谋而不是阴谋，蜀使在回答孙权的问题“共灭曹氏，分帝南北，不亦乐乎”时不说得很明显吗“唯未知天命何在耳”。
诸葛亮没有料到——也可以说确已料到但无可奈何——打乱他的战略部署的不是来自外部而是来自内部，不是曹吴而是关羽；这真是诸葛亮本身的悲剧，更是历史悲剧。他既明白关羽性格上的根本性缺点——骄傲，又预见到他必然会因忿吴误事，所以才在把荆州重任托付给他时再三叮嘱，尽管他付托得这样郑重诚恳，关羽却当成耳边风，落得个身首异处的下场事小，对诸葛亮的事业，对历史的发展，影响可大了。在这个托荆州的事件上，丢开刘备的作用不说，诸葛亮是否有别的选择呢？没有，这就是他的无可奈何之处，也是他的悲剧所在。
凡是知道一点“三国故事”的人都会感到诧异，“猛将如云，谋士如雨”的形容，在刘备方面有些不相称，刘备不是以德服人吗？怎么会出现这种情况呢？原因很简单，刘备缺乏政治基础——也就是说，他没有封建地方集团做他的靠山，虽然曹操同刘备一样，也是白手起家的，但抢先一着把汉献帝捞到了手，有了尊汉的旗帜可以罗致一大批文官武将，此其一；又，扫平了袁绍，招降纳叛了一大批攀龙附凤的角色。孙权有江东的地方封建集团做他的政治经济基础，顾雍，陆逊，吕蒙，鲁肃之流都是江东的世家大族。刘备呢，可怜得很，挂着一个帝室胄裔的空招牌，顶顶大名的陈登父子充其量在个别场合下帮他一把力，却不会去追随他。在水镜先生司马徽把徐庶介绍给他以前，没有一个谋士，可能也养不活，自已的出身还必须靠战吕布这一役，勇将只能是以“刀斧手”出身的关羽张飞，赵云也是从普通兵卒出身的。黄忠过来得很晚，马超是末路来投。这些簇拥者最多可以维持他的苟延残喘，却不可能协助他扩大影响。曹吴有社会政治基础，损兵折将不影响他的实力，他们有的是有生力量，刘备在得蜀以前，流离颠沛，在哪里也呆不久，根本顾不上培养及选拔“干部”。在这种情况下，诸葛亮除了挑选关羽以外是没有别的选择的：第一，关羽可靠，始终忠於刘备；第二，关羽有智，有实际作战经验；第三，关羽有勇，能独当一面。唯一的，也是最大的缺点，就是在于性格过骄而未得裁之以法，（刘备定蜀自立汉中王以后封五虎将的消息传到荆州，关羽就因自已和黄忠并列大为不满，诸葛亮除了“摸顺毛”以外确实别无办法）。总以为郑重的诚恳地事前叮嘱会有效果，结果还是落空了。
荆州一丢，诸葛亮的北伐战略就告吹了。本来他的战略意图就包括三个互相联系的有机部份：第一是据有川，楚南中（大约相当现鄂、湘、川、滇、黔五省），这样就在疆域上和据有江东（大约相当现在的江、浙、皖、赣、闽、粤等省）的孙权和据有中原（大约相当现在的秦、晋、豫、冀、齐等省）的曹操不相上下，虽然经济，财力和 户口方面要差得多。第二是，联孙伐曹，始终避免两线作战；第三是问隙，就是说决不轻举妄动，没有一定的把握不轻易出师，这在“隆中对”内是说得够明白了。荆州一丢，不仅在疆域上丢了鄂湘两个省这样经济财力和户口都殷盛的地区，削弱了自已几乎一半实力，大大地影响了战略力量的对比，而且陷於两线作战的困境里；加上伐猇亭之败，他既未能阻刘备於伐吴之前，又未能免刘备损兵之辱于后（战略战术上的失败都在他的预见之内，可就无法使刘备不付诸实施），以致不仅丢了荆州，又大丧了川蜀元气。这样一来，白帝城托孤之后，诸葛亮的原有战略意图就只好付之东流了，剩下来的唯一出路是：力求自保，坚定和吴，安定后方，专心关中，争取时间，等待机会。这样一个战略大转变是形势发展的必然结果，在他的出师表中，也是阐述得明明白白的。他的定南中，出祁山，都是按这个战略实施的。
自有史以来，山南和川蜀是紧密地联系在一起唇齿相依的。而山南和关中又只有一山之隔。诸葛亮之六出祁山有没有必要？目的何在？作用是什么？从三国鼎立的形势来看，刘曹是不两立的；孙权则脚踏两边船，孙权一直没有消灭曹操的愿望和准备，原因很简单：第一，他考虑了双方实力的对比；第二，他并不想再把刘氏的天下恢复起来；因此，能自帝江东创立王业也就心满意足了。他之所以和蜀，不过是为了籍蜀以自大和自保；正是为了要自大和自保，他才不得不夺荆州，杀关羽。他之所以帝魏，同样是为了可以自大和自保；因为魏承认了他自王江东的独立局面，在魏蜀之争中，他当然不会真正助蜀的，到了紧要关头，尽管他也和蜀了，同样帝魏了，同样可以不在蜀背后捅一刀，就会在魏头上击一棒的。所以孙吴的态度和利益很明显是脚踏两边船；不过不到魏蜀火拚到关键时刻，这个态度不会暴露出来。既然像诸葛亮所指出的那样“汉贼不两立”，那关中就非争不可。既是为了自保，也是为了伐魏作准备，主要作用在于自保。在保有荆州的情况下，伐魏之战可以伺机进行而不必仓猝从事；因为荆州和山南可以互相策应：魏攻山南则蜀出宛洛，魏攻宛洛则蜀趋关中。现在荆州丢了，山南成了面魏的唯一前线，这条线一垮，蜀就无法生存了。所以说荆州的丢失造成了诸葛亮非出祁山争关中不可的形势。必须经常保持对关中的压力，才能避免魏对蜀的生存威胁。为此，诸葛亮才拟订出屯田渭滨的计画，这个计划的实施也有两种作用：第一是把军事前线推进到关中平原可以起到保蜀保山南的作用；第二是把中原和秦陇地区分割开来，有利于削弱魏的势力及扩大蜀的控制。由于诸葛亮出师未捷身先死，他的屯田渭滨及以攻为守的计划也就跟着结束了。
姜维就是在这样险恶的形势下接手诸葛亮的遗志的。入蜀以后，诸葛亮有武力做后盾，恩威并用，赏罚分明，执法公正，任人唯贤，不仅赢得了民心，也取得了地方势力的拥护，树立了自已的权威。在刘备死后，全部政权都在他手上，尽管如此，地方势力中还有人对他不满，不是公然反对就是进行破坏（像李严彭漾那样）。姜维呢，在蜀是一个覊旅孤臣，除了本人的才智和诸葛亮对他的器重以外没有任何凭籍：没有门阀，没有资历，没有部属，没有亲友，没有民望，更没有权威。以这样一名不仅在广大群众中甚至在上层人物中也默默无闻的“败兵降将”而接手廷寄重任，该会招致多少非难、阻挠和嫉妒，是可以想见的。以诸葛亮都完成不了的事业而责备姜维不完成，以诸葛亮都挽救不了的局面而责备姜维不挽救，这只能是刀笔之吏的判词。诸葛亮总算在刘备心中言听计从了，都不能使刘备不招致猇亭之败。当姜维为畏谗逃死而出守边境的时候，谁为他说过一句公道话呢？姜维之以身殉蜀，究竟为了什么？蜀国——不论是蜀主或者蜀臣，给了他什么好处？他又贪图哪样的好处呢？无非是“士为知已者死”。颠沛终生最后功败垂成也就可以报答诸葛亮的赏识和重托於地下了。
文天祥：(1236～1283)，初名云孙，字天祥，吉安（今江西县名）人。 宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵罡，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，在狱中严词拒绝威逼利诱，表现崇高的民族气节。1283年1月9日在北京柴市口慷慨就义。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。
清朝的林则徐
首先他是以为民族英雄——虎门销烟
再次他是一个政治家——整顿吏治
他还是一个思想家——《四洲志》的撰写使他成为放眼看世界的第一人
在政治思想方面还总结出了‘十无益’
品质：热爱自己的国家和人民 严于律己
早就想写点什么东西来纪念中国古代的数学家，来怀想一下他们的学问了，但一直没有动手，原因是对于这个题目来说，我收集到的材料还远远的不够，但事实无情的证明，等到材料收集完成了再动手，那就什么也写不成了，于是，这个帖子就这样仓卒之间出炉了。
毛主席曾经说：好好的一锅饭，硬是叫你们做成了夹生饭，夹生饭就夹生饭，将就吃！
千万不要以为数学家的故事不好看，其中的精彩不是一般人可以想象的。我怀着悲壮的心情，从今天开始把这个题目展示在大家面前，不知道会它今后会被写成什么样子。
是为序。
一、 勾股定理
勾股定理是注定要被世界上各个地方的人们发现的，或早或晚，总有这么一天，因为这个定理就时时刻刻的隐藏在人们的身边，在每一块直角三角形里，除非你永远不盖房子，不造马车，不建金字塔，否则，这个定理就会不可避免的被人们发现。
在欧洲，勾股定理被称为毕达哥拉斯定理，因为据说是他，这位古希腊数学的奠基者首先发现了这个定理，当时，这个定理被发现成了一件了不起的大事，为此，人们杀了一千头牛来庆祝这一发现，所以又叫做“千牛定理”。
在中国，勾股定理的发明被归在一个名叫商高的数学家兼天文学家的名下，所以后来又有人管它叫叫“商高定理”。有一天，皇家数学家商高向周朝著名政治家周公解说勾股定理的内容，他用一个绳子圈来作道具，将这个绳子圈围成一个直角的三角形，假如两条靠近直角的边长是三和四，那么剩下的斜边，就一定是五，他说：喏，“勾三股四弦五”。
这一句著名的话被记载在著名的《周髀算经》里。当然，如果仅仅有“勾三股四弦五”这一句话，那还不算真正的发现了勾股定理，因为“勾三股四弦五”只是勾股定理的一个特例，没有普遍性。商高没有说出勾股定理的全部内容，并不说明他不知道完整的勾股定理，只是他们两人的谈话又岔到别的地方去了，商高说：有了这个定理，就可以测量出太阳的高度，周公对此表示怀疑，他说：夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，数安从出？
对这个问题，以商高为首的科学家胸有成竹，后来，周公的后人陈子也成了一个数学家，是他详细地讲述了测量太阳高度的全套方案，为此，陈子说了一句更为重要的话，同样被记载在《周髀算经》这部书里，他说：求斜至日者，以日下为句，以日高为股，句股各自乘，并以开方除之，得斜至日。
左宗棠！！！收复伊利！！壮我国威！！在对伊利的问题上，唯有左公一人，力主收复，
答：周瑜:历史上的周瑜“性度恢廓”,谦让服人,有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略,万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中,周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜,是为了抬高诸葛亮。因此,《三国演义》中的周瑜气量狭小,智谋也总是逊诸葛亮一筹,根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”,是“千古...
答：鲁迅先生在那篇著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,针对曹操的处境,曾如此感慨道:"某朝的年代长一点,其中必定好人多;某朝的年代短一点,其中差不多没有好人。为什么呢?因为年代长了,做史的是本朝人,当然恭维本朝的人物,年代短了,做史的是别朝人,便很自由地贬斥其异朝的人物,所以在秦朝,差不多...
答：秦始皇嬴政——千古第一帝 帝王历程：继承父亲王位后，对内杀吕不韦独揽大全，任用李斯等法家代表人物，以法制国。对外任用王翦、蒙恬等杰出将领出兵灭六国。功绩：统一六国，为汉族的形成奠定地域和思想基础。过失：刑法残酷，修长城，民不聊生 最善长：雄才伟略 总评：秦始皇晚年，社会矛盾尖锐，大乱一触...
答：每个人都有好与不好的一面,对于唐玄宗而言,他带给我们更多的是好的一面。(肯定了唐玄宗的历史贡献)简评:唐玄宗是一个很重要的历史人物。作者在文章中从正反两个方面对他进行了评价。作者在评价的时候,能够紧密联系历史。文章分析思路清晰,用语通顺,结构完整。结尾一段略显平淡。在唐玄宗的功与过之间,作者可以加...
答：唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物： (1)唐玄宗统治前期，重视地方官的选拔，曾亲自考核县令，把不称职的人斥退。任用有才干，能负责，敢进谏的姚崇、宋璟做宰相，因此社会安定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。(2)他重视对边疆地区的管辖，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”...
答：周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“...
答：庙号世祖。人物简评 对于汉世祖光武皇帝刘秀，历史上的评价很高。一直以来，史学家们都说他上承天命，拨乱反正，让汉朝的历史走出了低谷，让天下得以安定，而且一心谋求国家兴旺，算得上是一位“中兴之主”。王夫之对他的评价非常高，说他是“三代以下称盛治”，政绩超过了历史上所有的皇帝。
答：傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。孙中山：诸葛亮很有才能，在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。毛泽东：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。
答：从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。 七、书圣王羲之 王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋...
答：人物简介：李鸿章（1823年2月15日—1901年11月7日），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥肥东人，世人多尊称李中堂，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。作为淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，官至直隶总督兼北洋通商大臣，...
