学佛的次第
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
学佛的次第
P116-P119《佛法休学基础导读》
学佛的次第，分四点讲就是四预流支
（一）四预流支
1.亲近善知识
2.多闻熏习
3.如理思维
4.法随法行
（二）学佛的次第
1.如何修人天善法
亲近善知识：
比如做人这一块孔夫子的《论语》，袁了凡的《了凡四训》，俞净公的《太上感应篇》，这些都是善知识，多亲近善知识。除了善知识，多亲近善友，大家坐在一起共修的都是善友，我们需要亲近这样的善友。（的确是的，每一次共修完，和大家一起学习，讨论，回家路上都别提多开心，特别愉悦，那一晚的睡眠质量都是特别好。感恩遇见大家。）
2.如何修道声闻缘觉
真正懂无常，无我，多闻熏习，落到生活当中。
3.如何修菩萨道
地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，那么地狱要怎么空，地藏菩萨不入地狱，地狱众生怎么上来做人？众生都在刀山剑海中受苦，那么菩萨也要跟着受同样的苦，如果菩萨度的是牛，他就要到牛群当中化成牛，如果是虾，就要变成虾，等他们做人了，菩萨又要便成人教他们做人，他要以人身去度人的时候，同样要克服他身心种种问题，他在人间承受最苦的，才能去接引人间最苦的人，他在人间当总经理，董事长，才知道如何去引接那些总经理，董事长，入这一行才能度这一行的人。菩萨不是虚无缥缈的，是真真切切的，在人家跟我们同样会有生老病死，同样有爱别离苦，求不得苦，有五蕴炽盛苦，他同样感受这些苦，然后，从这些苦里走出来，再告诉大家，如何从这些苦走出来，脱离出来，引领我们一起看透世间的苦，世间的无常，让我们把内心的染爱给放下。
菩萨要度什么，都必须自己变成什么，去了解它的苦，才有可能去度化众生，同样的，我们人呢，我们亲人，朋友，爱人，亲子关系之间，是不是也一样呢，要多站在他人的身份和立场去说话，开导，帮助，引领他人呢？
比如：我们为人父母，是否可以蹲下身来，站在孩子的高度和立场看问题呢，用孩子的眼光和身份考虑问题呢？比如我们妈妈们，我自己也是经常喜欢逛街，带着小孩子出去逛街，但是发现他们压根不喜欢逛，后来才发现蹲下身来看看他们的视野，以他们的高度，他们眼前看到只是来来往往一行人的小腿，大腿呀，原来他们的压根就看不到那储藏柜里美丽的衣服，饰品，琳琅满目吸引我们眼球的商品呀，也就恍然明白了为什么孩子爱吵闹，一分钟都不愿意陪我逛街了，也就能理解明白了。
同样的道理，如果别人整天说教我，大道理训我，我肯定也不开心，我也反抗，如果我整天一副高高在上的大人身份说教我的孩子，你必要这样，不要那样，这个可以，那个不行，说教太多，规矩太多，他们一样的会反抗，不开心，叛逆那都会是必然的结果呀。
那么亲人爱人之间呢，是不是也要多站在他人的立场角度说话，处理问题呢。我也要常常反思妻子的身份，我是否站在丈夫角度去考虑过他的生活，工作各种问题呢，为人丈夫，是否也要站在妻子的身份，地位，经历去思考问题呢， 为人子，是否也同样站在父母角度去理解父母的不易，和困难呢，我很开心，有同修因为学佛结开母子心结。
我们朋友亦如是，如果我觉得我的朋友有烦扰，困惑，问题在我看来其实都是微不足道，无足挂齿的小问题，甚至都觉得不是同一档次的问题，大家说的很幼稚的问题，我不愿意聆听的时候，其实恰恰就是我最最最需要修行的地方呀，因为我不是不是别人呀，我不是他呀，我没有经历过他所经历过的经历呀，所以是我不明白，不理解呀。这个时候，更要用心聆听，下功夫去修行。
修行要破我相，破我见。要怎么修，怎么破我相，破我见呢？
比如在厨房做饭菜的人，在厨房做饭菜，用心尽力的去做好每一份饭菜，碗筷能清洗得干干净净，能把厨房整理得干净利索，是在修行，我们晚上大家都坐在这里听兮姐讲课，兮姐感冒咳嗽还在认真讲课，这是她在修行，我们大家认真，虔诚听课是在修行，阿姨不时给我们端茶倒水，如亲人一样服务我们大家，这就是在修行，修行不是说非得坐在那里打坐，听课才叫修行，每个当下都是修行，再比如，我能有时间，机会过来和大家一起共修，也是因为孩子他爸能在家好好看孩子，腾时间让我共修，那么，他也是在修行。我们修行都是活活泼泼的，没有死的，都在生活当中，在生活细节处。
修行要怎么破我相，破我见呢？
这个需要我们不断努力，用功，用功，在微细，细微处不断用功，我们反思下我们自己是不是一有苦，我们就跑掉了，是不是一有情绪就被点着了，是不是一有习气就跟上了呢？我们是不是常常回避苦，这苦呀，不仅是身体的苦呀，比如很多人受不了批评，一批评，一有批评的词儿，一受点批评的委屈，那就炸锅了，而且炸得厉害啦，情绪波动很大，人家一批评，我们就立刻不高兴了，你反过来想想，这其实就是“我相”。哪怕人家在你身上拉屎，你不高兴了，也是“我相”呀。 又比如说，看到别人整天坐在那里舒服的喝茶聊天，而自己确要在厨房奔波忙碌一日三餐，是不是会有不开心，不高兴，这也是
“我相”，如果我们都能安住在当下，不管别人在做什么，而我们都能静心用心用功做好自己本职工作，厨房工作，那么这个我执我相就已经在厨房开始破了呀。所以懂得修行的人，每一个当下都是修行。不懂得修行的人，即使出家，也会苦，甚至更苦。
我们每一个当下，都要把自己的心扫一扫，自净其意，扫着扫着，十年，二十年，三十年，从量变到质变。才产生开悟的那一刹那。
（此刻，我能有时间整理，巩固学习要感谢还在在厨房忙活的儿子他爸爸。再一次感恩同修们聆听。谢谢大家。）
学佛的次第
答：学佛的次第 P116-P119《佛法休学基础导读》学佛的次第，分四点讲就是四预流支 （一）四预流支 1.亲近善知识 2.多闻熏习 3.如理思维 4.法随法行 （二）学佛的次第 1.如何修人天善法 亲近善知识：比如做人这一块孔夫子的《论语》，袁了凡的《了凡四训》，俞净公的《太上感应篇》，这些都是善...
修行佛法的次第,步骤,修行方法
答：阿弥陀佛 学佛需要依照佛经，看祖师大德的讲经原文，就知道怎么修行了，如大安法师的讲经。修行就是依照佛经的教诲和要求，修正自己的思想，言语和行为，真正做到落实。修行的次第，方法就是净业三福，老法师---真正把这两句做到了，那就是佛菩萨，这两句就落实在十善业道。今天我们对十善业道感到困难，...
学佛学的是什么
答：学佛是修心，佛法是心地法门。修心首先从学做人开始，如太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。具体的说，依照恩师---楞严悲华禅师的开示，学佛修行的次第是：道前基础 第一阶段之道前基础是指入道修行之前必备的认识基础，其分有三：第一、认识人生三世因果而能知苦想修。
对于半路学佛的年轻人,修学次第怎样?
答：传统儒家，道家与佛法是同根，不同相的。学佛注意受戒守戒这是初步。佛灭度后，“以戒为师”！“冈波巴大师开示：“解脱的大船唯戒律与三昧耶” 。冈波巴大师是大菩萨的化身，这句开示一定不会错的。我也实实在在的告诉大家，显宗除了守好戒律才可得解脱，密宗则更要守好三昧耶戒，除此以外，别无...
请教 修习佛法的次第
答：楼主确实与佛法有缘。而一般学佛人也是碍於学佛次第不明确，才会苦修无功。楞严经的确极为重要，是佛法之宝，里面的确对於佛法次第有极详细的铺陈。后学将己所知，略说如下：楞严经一开始，七处徵心，可是这七处徵心，徵的是妄心，并不是真心，举经如下： 佛言：十方如來同一道故，出離...
佛教道次第是否是学佛义轨?
答：次第是次第，仪轨是仪轨，两个概念，次第像是小学，中学，高中，仪轨是某一种仪式
菩萨修行度人的次第有哪些
答：菩萨六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 说法的次第：施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离。真正的佛法，其实是甚深极甚深，乃至只是解脱道的知见，还不是涉及进一步的亲证，都已经是很难了，这就是为什么世尊说法的次第：是施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏...
梦见学佛修行次第记得很清楚的预兆
答：1、梦见学佛修行次第记得很清楚的预兆一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪淫好欲而无节制。【中吉】吉凶指数：85（内容仅供参考...
如何学佛[16]学佛要发菩提心:学佛的目的(一)
答：那么在学佛的过程中，行人会涉及到哪些问题呢？这是大家需要知道的。在第三讲中，主要讲述了世尊的修持、什么是佛法僧、五戒十善。当我们对佛、法、僧、戒的基本概念有了认识后，就要开始探讨如何学佛。关于如何学佛，我们分五大部分来讲，一、学佛要发菩提心。二、学佛的进程。三、学佛的次第。四、...
严格意义上来讲,学佛是不能不修小乘而到大乘的吗?
答：从某种意义上说，学佛时一定要按次第的，对吗？是不可能不修小乘而直接到达大乘的，对吗？可以这么说，除非您历世修行，像六祖惠能一样，善根福德因缘如此之深厚的话，今世稍微一点拨就可以开悟了。但这个情况非常非常少见，现代就更加少了，所以《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。这里...
P116-P119《佛法休学基础导读》
学佛的次第，分四点讲就是四预流支
（一）四预流支
1.亲近善知识
2.多闻熏习
3.如理思维
4.法随法行
（二）学佛的次第
1.如何修人天善法
亲近善知识：
比如做人这一块孔夫子的《论语》，袁了凡的《了凡四训》，俞净公的《太上感应篇》，这些都是善知识，多亲近善知识。除了善知识，多亲近善友，大家坐在一起共修的都是善友，我们需要亲近这样的善友。（的确是的，每一次共修完，和大家一起学习，讨论，回家路上都别提多开心，特别愉悦，那一晚的睡眠质量都是特别好。感恩遇见大家。）
2.如何修道声闻缘觉
真正懂无常，无我，多闻熏习，落到生活当中。
3.如何修菩萨道
地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，那么地狱要怎么空，地藏菩萨不入地狱，地狱众生怎么上来做人？众生都在刀山剑海中受苦，那么菩萨也要跟着受同样的苦，如果菩萨度的是牛，他就要到牛群当中化成牛，如果是虾，就要变成虾，等他们做人了，菩萨又要便成人教他们做人，他要以人身去度人的时候，同样要克服他身心种种问题，他在人间承受最苦的，才能去接引人间最苦的人，他在人间当总经理，董事长，才知道如何去引接那些总经理，董事长，入这一行才能度这一行的人。菩萨不是虚无缥缈的，是真真切切的，在人家跟我们同样会有生老病死，同样有爱别离苦，求不得苦，有五蕴炽盛苦，他同样感受这些苦，然后，从这些苦里走出来，再告诉大家，如何从这些苦走出来，脱离出来，引领我们一起看透世间的苦，世间的无常，让我们把内心的染爱给放下。
菩萨要度什么，都必须自己变成什么，去了解它的苦，才有可能去度化众生，同样的，我们人呢，我们亲人，朋友，爱人，亲子关系之间，是不是也一样呢，要多站在他人的身份和立场去说话，开导，帮助，引领他人呢？
比如：我们为人父母，是否可以蹲下身来，站在孩子的高度和立场看问题呢，用孩子的眼光和身份考虑问题呢？比如我们妈妈们，我自己也是经常喜欢逛街，带着小孩子出去逛街，但是发现他们压根不喜欢逛，后来才发现蹲下身来看看他们的视野，以他们的高度，他们眼前看到只是来来往往一行人的小腿，大腿呀，原来他们的压根就看不到那储藏柜里美丽的衣服，饰品，琳琅满目吸引我们眼球的商品呀，也就恍然明白了为什么孩子爱吵闹，一分钟都不愿意陪我逛街了，也就能理解明白了。
同样的道理，如果别人整天说教我，大道理训我，我肯定也不开心，我也反抗，如果我整天一副高高在上的大人身份说教我的孩子，你必要这样，不要那样，这个可以，那个不行，说教太多，规矩太多，他们一样的会反抗，不开心，叛逆那都会是必然的结果呀。
那么亲人爱人之间呢，是不是也要多站在他人的立场角度说话，处理问题呢。我也要常常反思妻子的身份，我是否站在丈夫角度去考虑过他的生活，工作各种问题呢，为人丈夫，是否也要站在妻子的身份，地位，经历去思考问题呢， 为人子，是否也同样站在父母角度去理解父母的不易，和困难呢，我很开心，有同修因为学佛结开母子心结。
我们朋友亦如是，如果我觉得我的朋友有烦扰，困惑，问题在我看来其实都是微不足道，无足挂齿的小问题，甚至都觉得不是同一档次的问题，大家说的很幼稚的问题，我不愿意聆听的时候，其实恰恰就是我最最最需要修行的地方呀，因为我不是不是别人呀，我不是他呀，我没有经历过他所经历过的经历呀，所以是我不明白，不理解呀。这个时候，更要用心聆听，下功夫去修行。
修行要破我相，破我见。要怎么修，怎么破我相，破我见呢？
比如在厨房做饭菜的人，在厨房做饭菜，用心尽力的去做好每一份饭菜，碗筷能清洗得干干净净，能把厨房整理得干净利索，是在修行，我们晚上大家都坐在这里听兮姐讲课，兮姐感冒咳嗽还在认真讲课，这是她在修行，我们大家认真，虔诚听课是在修行，阿姨不时给我们端茶倒水，如亲人一样服务我们大家，这就是在修行，修行不是说非得坐在那里打坐，听课才叫修行，每个当下都是修行，再比如，我能有时间，机会过来和大家一起共修，也是因为孩子他爸能在家好好看孩子，腾时间让我共修，那么，他也是在修行。我们修行都是活活泼泼的，没有死的，都在生活当中，在生活细节处。
修行要怎么破我相，破我见呢？
这个需要我们不断努力，用功，用功，在微细，细微处不断用功，我们反思下我们自己是不是一有苦，我们就跑掉了，是不是一有情绪就被点着了，是不是一有习气就跟上了呢？我们是不是常常回避苦，这苦呀，不仅是身体的苦呀，比如很多人受不了批评，一批评，一有批评的词儿，一受点批评的委屈，那就炸锅了，而且炸得厉害啦，情绪波动很大，人家一批评，我们就立刻不高兴了，你反过来想想，这其实就是“我相”。哪怕人家在你身上拉屎，你不高兴了，也是“我相”呀。 又比如说，看到别人整天坐在那里舒服的喝茶聊天，而自己确要在厨房奔波忙碌一日三餐，是不是会有不开心，不高兴，这也是
“我相”，如果我们都能安住在当下，不管别人在做什么，而我们都能静心用心用功做好自己本职工作，厨房工作，那么这个我执我相就已经在厨房开始破了呀。所以懂得修行的人，每一个当下都是修行。不懂得修行的人，即使出家，也会苦，甚至更苦。
我们每一个当下，都要把自己的心扫一扫，自净其意，扫着扫着，十年，二十年，三十年，从量变到质变。才产生开悟的那一刹那。
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答：学佛的次第 P116-P119《佛法休学基础导读》学佛的次第，分四点讲就是四预流支 （一）四预流支 1.亲近善知识 2.多闻熏习 3.如理思维 4.法随法行 （二）学佛的次第 1.如何修人天善法 亲近善知识：比如做人这一块孔夫子的《论语》，袁了凡的《了凡四训》，俞净公的《太上感应篇》，这些都是善...
答：阿弥陀佛 学佛需要依照佛经，看祖师大德的讲经原文，就知道怎么修行了，如大安法师的讲经。修行就是依照佛经的教诲和要求，修正自己的思想，言语和行为，真正做到落实。修行的次第，方法就是净业三福，老法师---真正把这两句做到了，那就是佛菩萨，这两句就落实在十善业道。今天我们对十善业道感到困难，...
答：学佛是修心，佛法是心地法门。修心首先从学做人开始，如太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。具体的说，依照恩师---楞严悲华禅师的开示，学佛修行的次第是：道前基础 第一阶段之道前基础是指入道修行之前必备的认识基础，其分有三：第一、认识人生三世因果而能知苦想修。
答：传统儒家，道家与佛法是同根，不同相的。学佛注意受戒守戒这是初步。佛灭度后，“以戒为师”！“冈波巴大师开示：“解脱的大船唯戒律与三昧耶” 。冈波巴大师是大菩萨的化身，这句开示一定不会错的。我也实实在在的告诉大家，显宗除了守好戒律才可得解脱，密宗则更要守好三昧耶戒，除此以外，别无...
答：楼主确实与佛法有缘。而一般学佛人也是碍於学佛次第不明确，才会苦修无功。楞严经的确极为重要，是佛法之宝，里面的确对於佛法次第有极详细的铺陈。后学将己所知，略说如下：楞严经一开始，七处徵心，可是这七处徵心，徵的是妄心，并不是真心，举经如下： 佛言：十方如來同一道故，出離...
答：次第是次第，仪轨是仪轨，两个概念，次第像是小学，中学，高中，仪轨是某一种仪式
答：菩萨六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 说法的次第：施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离。真正的佛法，其实是甚深极甚深，乃至只是解脱道的知见，还不是涉及进一步的亲证，都已经是很难了，这就是为什么世尊说法的次第：是施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏...
答：1、梦见学佛修行次第记得很清楚的预兆一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪淫好欲而无节制。【中吉】吉凶指数：85（内容仅供参考...
答：那么在学佛的过程中，行人会涉及到哪些问题呢？这是大家需要知道的。在第三讲中，主要讲述了世尊的修持、什么是佛法僧、五戒十善。当我们对佛、法、僧、戒的基本概念有了认识后，就要开始探讨如何学佛。关于如何学佛，我们分五大部分来讲，一、学佛要发菩提心。二、学佛的进程。三、学佛的次第。四、...
答：从某种意义上说，学佛时一定要按次第的，对吗？是不可能不修小乘而直接到达大乘的，对吗？可以这么说，除非您历世修行，像六祖惠能一样，善根福德因缘如此之深厚的话，今世稍微一点拨就可以开悟了。但这个情况非常非常少见，现代就更加少了，所以《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。这里...
