书房对联选萃：安逸（二编四）
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
我们继续说“安逸”，继续看文人们的家居闲情。
下面看戴熙（1801-1860）先生一副：
云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
这一副“ 云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉 ”，上联写“雅”，下联写“闲”，既有大气魄，也见小情趣。
我们对“闲雅”从正面说得比较多，这里不妨看看它的反面。
如果不“闲”，那便是“忙”了，“忙”即“心亡”——心都死了，生活还有什么意义？
而如果不“雅”，你的“闲”就会被低级趣味渗透侵蚀、围追堵截，你曾经憧憬的诗与远方，只能在浑浑噩噩中越来越渺茫了。
接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：
数笏石存山意思，一帘花得月精神。
这一副“ 数笏石存山意思，一帘花得月精神 ”，写得真可谓“ 咫尺论万里 ”、“ 四两拨千斤 ”——几块石头即塑造出了山的雄奇，一帘花影便映衬出了月的精神。
盆景还是那个盆景，花影还是那个花影，但有一双发现美的眼睛，生活从此便不同。
下面看何焯zhuō（1661-1722）先生一副：
啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼。
这一副“ 啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼 ”，说得即是高楼居所之美——清宵赏月无物碍，白日观云可手扪。眼界心胸长开廓，赖此高楼迥出尘。
开发商在卖楼的时候，楼层越高价格越高，或许就是因为住得越高、眼界心胸越开廓吧。如果你家住高层，这一副书房联或许很合适。
这里上联出自唐末诗人皮日休的七律《夏景无事因怀章来二上人二首其一》，原诗如下：
澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。
水花移得和鱼子，山蕨收时带竹胎。
啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
下联出自同样是晚唐诗人的罗隐，诗题为《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》，原诗如下：
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
接着看赵均（1591-1640）先生一副：
树好频移榻，云奇不下楼。
上联“ 树好频移榻 ”，是说——绿树参差多姿，我且来左看右看前看后看，从各个角度好好欣赏。
下联“ 云奇不下楼 ”，是说——白云奇幻无定，我且观其聚其散其卷其舒，弄得我总舍不得下楼。
上联讲树不动我动，下联讲我不动云动，一动一静，写尽闲雅之情。
此联出自晚唐诗人李商隐的《寓兴》，原诗如下：
薄宦仍多病，从知竟远游。
谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
树好频移榻，云奇不下楼。
岂关无景物，自是有乡愁。
下面看张大千（1799-1983）先生一副：
浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花。
这一副“ 浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花 ”，说的是——喝着自家酿的酒，赏着亲手栽的花，自给自足，自娱自乐，好不快哉。
上古先民的《击壤歌》唱得好：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？
此联所言，此歌所咏，与我心有戚戚焉。
政治学者包刚生先生讲，如果不是因为战争，人就没有必要组织成国家。国家要将一个个松散的人聚合起来、形成最大合力，必然要以强制力剥夺人的许多自由。因为一盘散沙是形不成1+1=2的力量的，更不要说1+1＞2了。
既要享受大团结带来的安全，又想争取被强组织剥夺的自由，这一对矛盾永远在斗争着。战争时期，我们需要集体第一，因为覆巢之下，安有完卵？和平时期，我们可以个人优先，因为抱团取暖的目的，不就是为了追求个人幸福嘛。
所以，我们不要嘲笑老子的迂腐，他说的“ 小国寡民 ”，正是没有战争威胁下个体自由幸福的状态呀：
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《道德经·八十章》
此联出自南宋诗人陆游的七律《睡起至园中》，原诗如下：
春风忽已遍天涯，老子犹能领物华。
浅碧细倾家酿酒，小红初试手栽花。
野人易与输肝肺，俗语谁能挂齿牙？
更欲世间同省事，勾回蚁战放蜂衙。
接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副：
偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身。
这一副“ 偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身 ”，最切合今日退休干部的幸福生活——种种花、养养草，安逸一秒是一秒；人尚健，国正兴，赶上了盛世咱就享太平。
下面看梁山舟（1723-1815）学士一副：
一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情。
这一副“ 一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情 ”，上联讲尊彝文物，下联讲花竹园艺，既喜好与古人对话，又偏爱与自然厮磨，此等在古今间穿越的雅趣，不知几人能得之？
接着看王文治（1730-1802）先生一副：
花开隔院香先入，树在邻家绿借看。
这一副“ 花开隔院香先入，树在邻家绿借看 ”，写得很超然——别人家的香花绿树，自己心安理得地享受着，一副“天下为公”的无私情怀。
经济学家阿尔钦讲，没有产权就没有效率，没有产权就没有人权。要没有英国的专利权制度，瓦特也不会那么早就改良出万用的蒸汽机。工业革命以来的经济高速发展史，正是一部产权刺激效率的历史。
但是，就像空气不可能被某一个体（或群体）私有一样，产权也不能给世界上的万事万物都划定边界。对于花之香、树之色，我能所见即是我之所得，我能所享即是我之所有嘛。
下面看钱坫diàn（1744-1806）先生一副：
为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归。
这一副“ 为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归 ”，也是一动一静，上联讲早早起床去窥寻花梦，下联说悠悠兀坐且静待燕归。仍是闲情雅致，也写得生动可喜。
接着看钱南园（1740-1795）先生一副：
架上有书真富贵，胸中无事即神仙。
这一副“ 架上有书真富贵，胸中无事即神仙 ”，颇合好学淡泊之人的况味。上联是说——粗缯大布杂酒痕，腹有诗书气不群。架上万卷收眼底，身外千金何足论！下联是说——所谓神仙，亦不过自在逍遥而已。没有俗事烦扰的我，也和神仙差不多嘛。
最后看杨沂孙（1812-1881）先生一副：
懒爱举杯成美睡，静嫌对弈动心机。
上联“ 懒爱举杯成美睡 ”，说的是——我这个人好静不好动，每天独酌几杯，总是睡得很香；
下联“ 静嫌对弈动心机 ”，说的是——我这个人心胸敞亮，不爱费心下棋，那步步劳神、着着算计的痛苦，我可不喜欢。
这一副出自陆游先生的七律《幽居》，原诗如下：
人间岁月苦骎骎 （qīn马疾行） ，
白首幽居不厌深。
懒爱举杯成美睡，
静嫌对弈动机心。
山村野渡双芒屩 （juē草鞋） ，
夜雪晨霜一布衾。
不到匡庐三十载，
梦携巾钵上东林。
陆游先生晚年的诗作，比起陶渊明来更见恬淡潇洒，比起王摩诘来更见生动活泼。先生之闲雅安逸，千载之下，如在眼前。
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
附：其他墨迹：
书房对联选萃:安逸(二编四)
答：数笏石存山意思,一帘花得月精神。 这一副“ 数笏石存山意思,一帘花得月精神 ”,写得真可谓“ 咫尺论万里 ”、“ 四两拨千斤 ”——几块石头即塑造出了山的雄奇,一帘花影便映衬出了月的精神。 盆景还是那个盆景,花影还是那个花影,但有一双发现美的眼睛,生活从此便不同。 下面看何焯zhuō(1661-1722)先生...
书房对联选萃:安逸(四)
答： 先看状元公石韫玉（1756-1837，1790年状元）先生一副： 茶烟清与鹤同梦，诗榻静听琴所言。 这个极安逸，也极幽静。琴声就像幽谷中的鸟鸣一样，更衬托了幽中之幽。 下面是清代文人吴锡麒（1746-1818）先...
书房对联选萃:安逸(二)
答： 先看林语堂（1895-1976）先生一副： 听鸟说甚，问花笑谁。 林先生像苏东坡一样，眼见得世上没一个不是好人、天下没一处不是好景。即使闲对花鸟，也能自得其乐。这份安逸，我与林公、坡公心有戚戚焉。 接着看当代书画家孙其...
书房对联选萃:安逸(一)
答： 从“安”和“逸”的造字本义上讲，“安”是个会意字——上面“宝盖”指房子，下面是个“女”，女子呆在家里，感觉很“安”，因为家是最安全的地方嘛。也有人讲，男人娶了老婆，家里有了女人，心也就安了。这个说法也有道理。本讲“安逸”中的“安”，大约可指内心的宁静。
书房对联选萃:安逸(二编二)
答：只要我心能安逸,天下随处是林泉。 下联“ 翰墨随缘拟古欢” ,是说——羲之之《兰亭》,怀素之《自叙》,虽然美则美矣,但总归是人家的。不要总仰望古人的翰墨之妙,与其临渊羡鱼,何如退而结网?只要有那一份闲雅的心境,你也可以随时享受嘛。 下面看溥儒(1896-1963)先生一副: 老去诗篇浑漫兴,天涯风俗自相亲。
书房对联选萃:惬意(三编二)
答：我们继续讲“惬意”,说说和酒有关的。 先看张謇(1853-1926)状元一副: 一酌水边酒,数声花下琴。 这一联“ 一酌水边酒,数声花下琴 ”,言辞简静而意味悠长,个中惬意,越品越妙。想解释两句吧,总感觉狗尾续貂。既然说不好,那还是不说好了。 接着看陆润庠(1841-1915)先生一副: 无多风雨闲敲句,小有...
书房对联选萃:安逸(二编一)
答：这是“安逸”主题的第二编,我们再用四讲来说一说。这一讲是第一讲,我们来看看与山水花鸟有关的。 先看康有为(1858-1927)先生一副: 静随芳草去,闲逐野云归。 这一副“ 静随芳草去,闲逐野云归 ”,辞句很平淡,意旨很悠远。热心于功名利禄的人,是很难领略到这份安逸的。 康先生存世墨迹大多是这样天马...
书房对联选萃:惬意(二编三)
答：芳丛满目,曲径通幽,岸上有秉清节而高耸的翠竹,水边有出污泥而不染的荷花——真是惬意之上又添一重惬意呀。 这一副为宋词集句联,集者为弇山居士(不知何许人也)。 上一联讲了闻笛的惬意,这一联看看吹笛的惬意。梁启超(1873-1929)先生有一副最得意的宋词集句联(赠徐志摩): 临流可奈清癯,第四桥边,呼棹过...
书房对联选萃:治学(二编四)
答：书房对联选萃:治学(二编四) 我来答 1个回答 #热议# 作为女性,你生活中有感受到“不安全感”的时刻吗?梵之音文化 2022-07-02 · TA获得超过712个赞 知道小有建树答主 回答量:111 采纳率:100% 帮助的人:74.8万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 这一讲继续说“治学”,我们来看看...
书房对联选萃:修身(四)
答：我们继续说“修身”。 本讲先谈谈古人修身的一些体会,再谈谈修身与福报的因果关系。 先看梁山舟(1723-1815)学士一副: 文章最忌随人后,道德无多只本心。 这一联源于宋代诗人黄庭坚的两句诗。上联讲文章要见他人之所未见,下联讲道德要为本心之所当为。 人类对主观与客观世界的认知,就像瞎子摸象一样,你想要对...
下面看戴熙（1801-1860）先生一副：
云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
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如果不“闲”，那便是“忙”了，“忙”即“心亡”——心都死了，生活还有什么意义？
而如果不“雅”，你的“闲”就会被低级趣味渗透侵蚀、围追堵截，你曾经憧憬的诗与远方，只能在浑浑噩噩中越来越渺茫了。
接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：
数笏石存山意思，一帘花得月精神。
这一副“ 数笏石存山意思，一帘花得月精神 ”，写得真可谓“ 咫尺论万里 ”、“ 四两拨千斤 ”——几块石头即塑造出了山的雄奇，一帘花影便映衬出了月的精神。
盆景还是那个盆景，花影还是那个花影，但有一双发现美的眼睛，生活从此便不同。
下面看何焯zhuō（1661-1722）先生一副：
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这一副“ 啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼 ”，说得即是高楼居所之美——清宵赏月无物碍，白日观云可手扪。眼界心胸长开廓，赖此高楼迥出尘。
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这里上联出自唐末诗人皮日休的七律《夏景无事因怀章来二上人二首其一》，原诗如下：
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更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
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一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
接着看赵均（1591-1640）先生一副：
树好频移榻，云奇不下楼。
上联“ 树好频移榻 ”，是说——绿树参差多姿，我且来左看右看前看后看，从各个角度好好欣赏。
下联“ 云奇不下楼 ”，是说——白云奇幻无定，我且观其聚其散其卷其舒，弄得我总舍不得下楼。
上联讲树不动我动，下联讲我不动云动，一动一静，写尽闲雅之情。
此联出自晚唐诗人李商隐的《寓兴》，原诗如下：
薄宦仍多病，从知竟远游。
谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
树好频移榻，云奇不下楼。
岂关无景物，自是有乡愁。
下面看张大千（1799-1983）先生一副：
浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花。
这一副“ 浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花 ”，说的是——喝着自家酿的酒，赏着亲手栽的花，自给自足，自娱自乐，好不快哉。
上古先民的《击壤歌》唱得好：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？
此联所言，此歌所咏，与我心有戚戚焉。
政治学者包刚生先生讲，如果不是因为战争，人就没有必要组织成国家。国家要将一个个松散的人聚合起来、形成最大合力，必然要以强制力剥夺人的许多自由。因为一盘散沙是形不成1+1=2的力量的，更不要说1+1＞2了。
既要享受大团结带来的安全，又想争取被强组织剥夺的自由，这一对矛盾永远在斗争着。战争时期，我们需要集体第一，因为覆巢之下，安有完卵？和平时期，我们可以个人优先，因为抱团取暖的目的，不就是为了追求个人幸福嘛。
所以，我们不要嘲笑老子的迂腐，他说的“ 小国寡民 ”，正是没有战争威胁下个体自由幸福的状态呀：
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《道德经·八十章》
此联出自南宋诗人陆游的七律《睡起至园中》，原诗如下：
春风忽已遍天涯，老子犹能领物华。
浅碧细倾家酿酒，小红初试手栽花。
野人易与输肝肺，俗语谁能挂齿牙？
更欲世间同省事，勾回蚁战放蜂衙。
接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副：
偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身。
这一副“ 偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身 ”，最切合今日退休干部的幸福生活——种种花、养养草，安逸一秒是一秒；人尚健，国正兴，赶上了盛世咱就享太平。
下面看梁山舟（1723-1815）学士一副：
一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情。
这一副“ 一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情 ”，上联讲尊彝文物，下联讲花竹园艺，既喜好与古人对话，又偏爱与自然厮磨，此等在古今间穿越的雅趣，不知几人能得之？
接着看王文治（1730-1802）先生一副：
花开隔院香先入，树在邻家绿借看。
这一副“ 花开隔院香先入，树在邻家绿借看 ”，写得很超然——别人家的香花绿树，自己心安理得地享受着，一副“天下为公”的无私情怀。
经济学家阿尔钦讲，没有产权就没有效率，没有产权就没有人权。要没有英国的专利权制度，瓦特也不会那么早就改良出万用的蒸汽机。工业革命以来的经济高速发展史，正是一部产权刺激效率的历史。
但是，就像空气不可能被某一个体（或群体）私有一样，产权也不能给世界上的万事万物都划定边界。对于花之香、树之色，我能所见即是我之所得，我能所享即是我之所有嘛。
下面看钱坫diàn（1744-1806）先生一副：
为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归。
这一副“ 为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归 ”，也是一动一静，上联讲早早起床去窥寻花梦，下联说悠悠兀坐且静待燕归。仍是闲情雅致，也写得生动可喜。
接着看钱南园（1740-1795）先生一副：
架上有书真富贵，胸中无事即神仙。
这一副“ 架上有书真富贵，胸中无事即神仙 ”，颇合好学淡泊之人的况味。上联是说——粗缯大布杂酒痕，腹有诗书气不群。架上万卷收眼底，身外千金何足论！下联是说——所谓神仙，亦不过自在逍遥而已。没有俗事烦扰的我，也和神仙差不多嘛。
最后看杨沂孙（1812-1881）先生一副：
懒爱举杯成美睡，静嫌对弈动心机。
上联“ 懒爱举杯成美睡 ”，说的是——我这个人好静不好动，每天独酌几杯，总是睡得很香；
下联“ 静嫌对弈动心机 ”，说的是——我这个人心胸敞亮，不爱费心下棋，那步步劳神、着着算计的痛苦，我可不喜欢。
这一副出自陆游先生的七律《幽居》，原诗如下：
人间岁月苦骎骎 （qīn马疾行） ，
白首幽居不厌深。
懒爱举杯成美睡，
静嫌对弈动机心。
山村野渡双芒屩 （juē草鞋） ，
夜雪晨霜一布衾。
不到匡庐三十载，
梦携巾钵上东林。
陆游先生晚年的诗作，比起陶渊明来更见恬淡潇洒，比起王摩诘来更见生动活泼。先生之闲雅安逸，千载之下，如在眼前。
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
附：其他墨迹：
答：数笏石存山意思,一帘花得月精神。 这一副“ 数笏石存山意思,一帘花得月精神 ”,写得真可谓“ 咫尺论万里 ”、“ 四两拨千斤 ”——几块石头即塑造出了山的雄奇,一帘花影便映衬出了月的精神。 盆景还是那个盆景,花影还是那个花影,但有一双发现美的眼睛,生活从此便不同。 下面看何焯zhuō(1661-1722)先生...
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答： 从“安”和“逸”的造字本义上讲，“安”是个会意字——上面“宝盖”指房子，下面是个“女”，女子呆在家里，感觉很“安”，因为家是最安全的地方嘛。也有人讲，男人娶了老婆，家里有了女人，心也就安了。这个说法也有道理。本讲“安逸”中的“安”，大约可指内心的宁静。
答：只要我心能安逸,天下随处是林泉。 下联“ 翰墨随缘拟古欢” ,是说——羲之之《兰亭》,怀素之《自叙》,虽然美则美矣,但总归是人家的。不要总仰望古人的翰墨之妙,与其临渊羡鱼,何如退而结网?只要有那一份闲雅的心境,你也可以随时享受嘛。 下面看溥儒(1896-1963)先生一副: 老去诗篇浑漫兴,天涯风俗自相亲。
答：我们继续讲“惬意”,说说和酒有关的。 先看张謇(1853-1926)状元一副: 一酌水边酒,数声花下琴。 这一联“ 一酌水边酒,数声花下琴 ”,言辞简静而意味悠长,个中惬意,越品越妙。想解释两句吧,总感觉狗尾续貂。既然说不好,那还是不说好了。 接着看陆润庠(1841-1915)先生一副: 无多风雨闲敲句,小有...
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答：书房对联选萃:治学(二编四) 我来答 1个回答 #热议# 作为女性,你生活中有感受到“不安全感”的时刻吗?梵之音文化 2022-07-02 · TA获得超过712个赞 知道小有建树答主 回答量:111 采纳率:100% 帮助的人:74.8万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 这一讲继续说“治学”,我们来看看...
答：我们继续说“修身”。 本讲先谈谈古人修身的一些体会,再谈谈修身与福报的因果关系。 先看梁山舟(1723-1815)学士一副: 文章最忌随人后,道德无多只本心。 这一联源于宋代诗人黄庭坚的两句诗。上联讲文章要见他人之所未见,下联讲道德要为本心之所当为。 人类对主观与客观世界的认知,就像瞎子摸象一样,你想要对...
