对于佛教的一点疑问
佛教不许杀生，不吃肉，有很多原因，比如：
培养您的慈悲心。
吃肉您身上会有臭气，天神不愿护佑你。而妖魔却喜欢亲近你。
吃肉后，动物野兽闻到后也会想吃您。
您吃肉就说明有动物被杀，动物在临死之时和死后对杀他和吃他肉的人心存怨恨，这种怨恨执着在未来某世因缘成熟，就会找您讨债。就这样，今日你吃他，明日他杀你，如此循环往复，在轮回之中不得解脱，太愚痴了。
还有就是楼上师兄说的，您吃的然后在某一世可能是您的亲戚朋友，兄弟姐妹，您还忍心吃吗？下面就引用一个故事说明这个事情（来自网上搜索）：
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梁武帝的时候，佛法甚盛。无论家有喜庆哀丧，皆请法师念经，来说几句吉祥话。当时有一富翁，娶孙媳妇，就请志公来念经。志公一进门便说：“古古怪，古古怪，孙子娶祖母。”什么原因呢？因孙儿两岁多的时候，祖母病重将死，就拉著孙子之手说：“我什么都不挂了，只有这个小孙子放不下，将来有谁人照顾他呢？”拉著小孙子之手而死。死后见阎王，阎王说：“既然你这样挂念孙子，就放你回阳间做他的太太吧！”所以她就投胎为女身，长大后，遂被孙子娶回来做太太。为何志公这样说呢？因志公有天眼通、他心通、宿命通，能知道前生的事。他又望里面看，就说：“女食母之肉”。原来有个女孩正在吃猪蹄，是她前世母亲，而今生投胎为猪而被杀。又往鼓乐房看，说：“子打父皮鼓。”有人在打鼓，鼓皮正是他父亲前世做驴之皮。又往炕上看：“猪羊炕上坐”。前世都是猪羊，现在却转生为人，坐在炕上。又往锅里看，“六亲锅里煮。”前生是六亲眷属，今世却堕落为畜生，为前世之猪羊来烹煮。所以志公禅师叹道：“众人来贺喜，我说都是苦。”众人都来贺喜，我则说都是痛苦啊！这就是众生互相啖食，互相残杀的例子。
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另外，众生轮回为畜生还是地狱，还是人天等，都是自己作的业，不是有某个人罚你。比如：地狱之中有个抱柱地狱，类似于我们古代的炮烙之刑，一般是邪淫的男人会入到此地狱，此地狱很多烧红的铁柱，但是在此地狱的众生眼里，看到的这些柱子都是美女，于是他们就过去抱，一抱就被烫烧而死。接着业风一吹，罪人又醒来，醒来之后就把刚才的事情忘了，又去抱“美女”，又被烧死，如此循环往复，不停的受罪。
所以说，每个人的处境，遭遇都是自己作的，不是佛菩萨或者天神或者阎王要惩罚你。
另外，您吃某个动物，并不是为他赎罪，反而会引起您的罪孽。即使他欠您的，您也不应该吃他，取他性命，否则今日他找你讨债，明日你找他讨债，何时能从轮回之中解脱。佛说轮回并不是说轮回是理所当然的，而是说轮回太苦，这不是您的本来面目，要让您从轮回中早日解脱。既然要从中解脱，怎么可以再造罪孽哪？
所以，对于信佛的修行人来说，过去世，我们欠别人的，别人来讨债，那么我们就从容的还债，心里不起一丝的恼怒愤恨。别人欠我们的，我们也不要了。您可以仔细想想，佛所制定的戒律，佛说的，诸善奉行，诸恶莫作，就是这个道理啊。我们还了旧债，不造新债，慢慢自然就可以解脱了。
（1）如果你说如来存在，如来在哪?如果如来不存在，那你为什么还问？我觉得存在不一定就一定有意义，或就一定没意义，但有一点是肯定的，真正学佛的人绝不会纠缠于这个问题。
（2）如来可没说自己度过众生，经文如下：
《须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者》
而且如来也不认为菩萨当度众生，经文如下：
《须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。》
非但如来不度众生，面且也从不承认自己说过法，经文如下：
《若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。》
而且在下认为，是否放弃我执，与拯救世人不成因果关系，也就是说有我执，我可以拯救世人，也可以不拯救世人；没我执，我也可以拯救世人，也可以不拯救世人；所以你这么问，本身就有逻辑问题，不是正问
在佛教，虽然要求看破假象，解脱痛苦，从自己心地下手，让自己和众生充满慈悲，智慧和觉悟。但是佛教并不否认世俗需求，对于很多人，他们没有面对人生真相的勇气，那么这个时候，就会有一些方便善巧，先如理如法地引起他们对于佛教的兴趣，让他们种下学习解脱道的种子，那么再加以慢慢引导，而且佛教殊胜就在于，佛陀告诉一般人求福的方法并不是虚构的不实在的，而是根据因缘果报的定律所宣说，不能说这是错的，只能说这是很无奈的，但这也是很慈悲很善巧的。
：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
——《什么是佛法》
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
如斯种种皆是方便说法，为令众生入佛道也。岂不闻观世音菩萨为救度苦海中的众生，最常用的方式方法就是“以欲勾牵”，意思是先满足众生的世俗欲望，如美满婚姻、求财运、求子等等，众生于其中得到满足，自会生起对佛法的敬信，这敬信心的生起，就又能为众生带来大福报。如是往复产生良性循环，众生就能在大苦海中少受些罪，多得些福报，受佛法熏陶久之，便永离苦海矣。
佛是梵文音译佛陀的简称，意思是觉者，即觉悟的人——佛是自觉觉他、觉行圆满的人。意思也就是说，佛是对世出世间的一切已经大彻大悟、并以自己所悟教育其他众生、令一切众生亦得觉悟永离苦海的人。
好，深入佛教经藏方能智慧如海。南无阿弥陀佛！
世界上人们有很多种不同的信仰，或对信仰有不同的理解
他们都会找到自己的出路，所以没有对错，只是方向不同而已。
念佛号找到愿听佛号的老婆，不念佛号找到不愿听佛号的老婆
看你喜欢哪种老婆而已。一个信佛的人当然希望一个愿听佛号的老婆。呵呵
所以无论你是做好事也好，搭桥铺路也好。
你期待得什么样的果报，就要种下什么样的因，走什么样的路。
任何宗教的推广多少都有点推销的味道，信徒也可以比喻成推销员吧。
四大皆空，是你对诱惑能做到空
譬如你要找的是老婆，你就要学会对小蜜对情人要空
不然你不真诚，必然换来的也是更不真诚
佛是一种给人希望的信仰，只要你能放下多余的杂念，坚持你所相信的
人人皆可立地成佛
1、念佛号是一种修行的办法，不过要绵绵不断，一念相继，一念佛，念念相继念念佛。就是要通过念佛把你的妄想、分别、指着给降伏住。
2、佛教经典是讲人与自然的关系，人与人的关系，人与不同空间生物的关系，教你做人的道理，处事的方法、理解了还得去身体力行。
3、对于富人就要讲空，对于受挫折，对生活失去信心的人就要讲有。烧香、拜佛只是形式，佛教是讲实质。（信、愿、行、证）佛帮不了你，是你自己帮自己，但是佛的经典可以帮你，只要坚持做，一定是有求必应。
有空看看佛家经典书籍，慢慢入门，你就会明白其中的道理。
祝您身体健康、心想事成、六时吉祥！
的确违背！但是，佛教是大慈大悲的，虽说其行为对于修行成佛来说不对，但有向善之心，并已种下佛缘，还是可喜的。另佛教提倡的不只是四大皆空（四大：地、水、火、风，包含世间一切物质，为五蕴中的色蕴）。而是揭示人生之实相之五蕴皆空及让所有众生成佛。（五蕴：色、受、想、行、识）
【佛】
梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。
答：1)恶人拿刀砍你，而你是无欲无求的那种所谓佛的境界，但这刀难道就看不着砍不伤你了吗？(一念入地狱,一悟逹天堂,一切皆有"业力"於世间,别人如何对你是"受",你如何看待它是"觉"!)2)想修成佛而脱离世间之苦，就是个极大的欲望啊？(誓言发於坐定之前的宏望,开悟是了脱生死後的回答:"原来...
答：网友您好，事实上对佛教的质疑是好事，不了解佛教却枉自说东道西的，只能让自己离佛教越来越远。完整地回答您的问题很难，这涉及到对佛教的整体理解，所以，我们只能说个大概。佛教在佛陀涅槃后（也就是释迦摩尼死亡）发生了很大变化，人们根据自己的理解创造出很多佛教思想，比如烧香磕头求佛庇佑等等。这...
答：1,为什么要成佛？佛只是个符号，是佛教用来鼓励人们从善的一个象征符号，和现在的关公像、毛主席像挂在家里的功用一样。它和幼儿园阿姨对你说“在淘气大灰狼就来了，好好吃饭，圣诞老人给你待好吃的来了”是一个道理。所以，成佛不是必须的！你学佛教还是自己悟出人生真理，本身并不以成不成佛为...
答：这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙...
答：盐块经LonaphalasuttamNamo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！诸比库，若有人这样说：“此人随其所造之业，都要承受其[果报]。”诸比库，若是这样，则不能住于梵行，不可能了知苦的完全终尽。诸比库，若...
答：但我们并不因为他有瑕疵，就盲目地排斥，否定其思想信仰中的精华部分，我们不能不看不分析不研究就百分百地拒绝他。佛陀的人格是伟大的，思想是高尚的，智慧是无边的，慈悲是无量的，善业是无限的，这些佛教的精髓，是值得我们终生学习和享用的。佛教在中国经过近两千年的发扬光大，这个外来的文化经过...
答：佛家说的无欲无求:1、做到佛家说的无欲无求,是要有阶段性的，例；当你对样东西特别有求时，欲会很大，如果不付出而得到，欲望会更大，发展到我应该得到的思维转换。2、佛家是以戒为师的，而戒最大的效应是‘止’。不会让这种欲念无休止的下去。3、学佛的人当认识到生命无常，什么都带不走，...
答：(1)佛教僧人:求心静'(远离诱惑)...(遵守戒律)…执著放下~心就渐渐清了…佛教居士: 还是要远离诱惑~俗事不能管太多~(把家人照顾好之后)~ 一有时间就多读经’打坐…(2)入世的宗教:要多磨鍊自己~(从中悟道)~不逃避迎面而来的问题~~(但是不可人为的找苦吃)...比如:主动的要求帮忙做家事~并不...
答：人生还另外恭喜楼主，楼主已生大疑问，没有疑惑就不会有开悟，希望楼主百尺杆头更进一步，深入经藏，广参善知识 以我个人见解，楼主的问题露出禅宗根性 不要觉得自己有疑问很可怕，也不要觉得想退出佛教的思想可怕，以往很多禅宗的大德都遇到过这个问题，甚至准备谤佛。这其实是好现象，说明楼主到了瓶颈...
答：花蜜师兄 您好!末学以自己所知来答师兄的疑问:第一个问题: 众生者，乃是众缘和合而出生的，但是这里是指有情众生，有情众生之所以称为有情，因为有七转识的运作(简单说就是有能觉知的意识以及习性等心识)，而植物属於无情众生，因为植物乃有情众生本有的本心-如来藏因众生的业力，而共同摄取四大...
