“汝非鱼安知鱼之乐，汝非吾也安知吾不知鱼之乐”是什么意思？
你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢
庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢
后面还有：我不是你,所以不知道你不知道鱼的快乐.你不是鱼,所以你也不应该知道鱼儿的快乐啊
庄子到这儿好像是发火了,他说,请注意一下你的逻辑吧,你问我,就表示你已经知道我不知道鱼的乐趣了至于我是在哪里知道的,告诉你,我是在桥上知道 的
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应该是汝非鱼 安之鱼之乐
【句子】汝非鱼 安之鱼之乐
【释义】你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？
【出自】《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩论。
【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
意思是：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢。
出自：庄子《庄子·外篇》，《秋水》篇。
原文：“子非鱼,安知鱼之乐？”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
释义：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢？庄子说，你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？我不是你，所以不知道你不知道鱼的快乐。
你不是鱼，所以你也不应该知道鱼儿的快乐啊。庄子到这儿好像是发火了，他说，请注意一下你的逻辑吧，你问我，就表示你已经知道我不知道鱼的乐趣至于我是在哪里知道的，告诉你，我是在桥上知道的。
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《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
意思：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢？你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
出自《庄子·外篇》中的《秋水》篇。原文如下：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
释义：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”
惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
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《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄周是宋国的公室后代。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
汝非鱼安知鱼之乐，汝非吾也安知吾不知鱼之乐”这句话的意思是：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢？你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
【出自】《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩论。
【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
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该文节选自《 秋水》。
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看儵鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。
庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
“汝非鱼安知鱼之乐，汝非吾也安知吾不知鱼之乐”的意思是：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢？你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
意思：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢，你也不是我，也怎么知道我不知道鱼的快乐呢
答：意思是：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢。出自：庄子《庄子·外篇》，《秋水》篇。原文：“子非鱼,安知鱼之乐？”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其...
答：完整的一句“汝非鱼安知鱼之乐，汝非吾也安知吾不知鱼之乐”的意思是：你并不是鱼怎么会知道身为鱼的快乐呢？你又不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐呢！一、这句话出自庄子的《秋水》，原文如下：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？&rdquo...
答：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢 庄子说，你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢 后面还有：我不是你，所以不知道你不知道鱼的快乐.你不是鱼，所以你也不应该知道鱼儿的快乐啊 庄子到这儿好像是发火了，他说，请注意一下你的逻辑吧，你问我，就表示你已经知道我不知道鱼的乐趣了至于我是在哪里...
答：应该是汝非鱼 安之鱼之乐 【句子】汝非鱼 安之鱼之乐 【释义】你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？【出自】《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩论。【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐...
答：出自:庄子《秋水》篇 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知...
答：原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既...
答：你大概记错了吧！有这句话吗？庄子倒是和惠子有这么一段对话：“汝非鱼安知鱼之乐？”“汝非吾也安知吾不知鱼之乐”意思就是：惠子问：你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢？庄子说：你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢
答：原文是“《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子曰：鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.惠子曰：子非鱼,安知鱼知乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子,固不知子矣,予固非鱼也,予不知鱼之乐同矣.庄子曰：请循其本.子曰：汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”庄子和...
答：汝非吾焉知吾思，意思是你不是我，怎么会知道我所想的、所思念的。原句为：子非鱼,焉知鱼之乐?汝非吾,怎知吾思,吾念,吾想?译文：你不是鱼，所以不知道鱼的快乐。你不是我，怎么会知道我所想的、所思念的。“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。说明了不要...
答：你不是我，怎么知道我的痛苦和快乐！幸福就像喝水一样，是热是冷（比喻是冷是暖）只有喝的人自己知道……
