汉武帝，为何要罢黜百家独尊儒术？他的目的达到了吗？
汉武帝抛弃法家理论作为指导思想，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为大汉帝国的门面工程，让老百姓相信，皇帝是为他们服务的。让儒术成为帝国所有知识分子的信仰系统，在思想上完成真正的统一。这是一个影响非常深远的举措。“罢黜百家，独尊儒术”这个事，值得我们细说。
为什么呢？因为汉武帝这个人，看起来并不像个喜欢儒家思想的人，而更像是秦始皇再世。
汉武帝是一个性格非常强悍、非常想大有作为的皇帝。他的性格、做事的方式，都酷似秦始皇。他在统治期内，也是拼命地搞财政扩张，千方百计汲取更多的财政收入，然后“做大事”：东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，同时还兴修起数十座雄伟的宫殿和自己的豪华陵墓，不断搞声势浩大的巡游。最后搞得老百姓承担不了这样大的压力，各地开始造反，西汉差一点儿亡在他手里。
这样一个人，怎么会决定独尊儒术呢？
董仲舒画像
因为汉武帝独尊的儒术，和儒家的本来面貌已经不一样了。为汉武帝所用的儒家，实际上是法家化了的儒家，外表是儒家，骨子里是法家。
这是怎么回事呢？这是因为董仲舒对儒家思想进行了一番偷天换日的根本改造，让儒家思想变得和以前有了很大差别。
怎么改造的呢？我们先来看一个词，叫作“三纲五常”。我们后世一提起儒家，就经常会想起这个词，因此很多人都认为这“三纲”是儒家提出来 的。
但是事实上，这是法家的的东西而不是儒家的。“三纲”，最早是法家的说法。韩非子说过：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”大臣在君主面前，儿子在父亲面前，妻子在丈夫面前，都只能驯服，不能反抗。
这显然是和儒家思想完全相反的。儒家是强调权责对应的。所谓“君君臣臣父父子子”，是说君首先要像一个君，臣才能像一个臣；父首先要像个父，子才能像个子。所以“君使臣”和“臣侍君”都要各按“礼”而为。这种原则，多少有点契约的意味。
因此，儒家是反对法家这种单向的三纲的。
那么，为什么后来三纲成了儒家思想的代表性词汇呢？
主要是董仲舒的“点金成石”，把孔孟之道和韩非子的思想巧妙地嫁接在了一起。
董仲舒对儒学的改造，优点是保留了儒家以天命恐吓君主的理论，而且发展出一套装神弄鬼的谶纬之学，就是通过种种迷信，什么“占星”“望气”之类，来分析“上天”的想法，判断上天对皇帝满意不满意。如果地震了、天灾了，皇帝就要反省了，是不是自己哪点做得不对？就得洗个澡，静坐，反思自己。
也就是说，董仲舒要求皇帝要重视天命，通过“上天示警”让皇帝有所约束，不要胡作非为，否则就可能亡国。这就在一定程度上保存了周代文化的核心成果。
但是与此同时，董仲舒又和韩非子一样，把皇帝推倒了至高无上的绝对化地位，甚至他在有些方面说得比韩非子还要过格。
汉武帝画像
为了强化皇帝的地位，他不惜穿凿附会，寻找神学上的根据。他说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王；三画者，天、地与人也，而连其中者，通其道也。”王是三横一竖，三横，代表天、地、人，一竖，代表贯通。皇权是贯通天地的。他说，皇帝是整个国家的心脏，“海内之心悬于天子”，臣民与皇帝的关系，就像四肢与“心”的关系一样：“心之所好，体必安之；君之所好，民必从之。”（《春秋繁露》）心在想什么，四肢就要想办法来满足心的需求；皇帝喜欢什么，百姓就要顺他的意。
所以天下臣民必须无条件地服从皇帝：“民之从主也，如草木之应四时也。”臣民要无条件顺从君主，“体不可以不顺，臣不可以不忠”。（《春秋繁露》）这些话比韩非子说得还要到位，皇帝听起来当然会感觉很舒服，因此，董仲舒明确提出了“三纲说”：君可以不君，臣不可以不臣；父可以不父，子不可以不子；皇帝夫可以不夫，妇不可以不妇。由此，权力变成了单向的、绝对的。
董仲舒还继承了韩非子的法、术、势思想，强调一定要大树特树皇帝的权威。《春秋繁露》说：“君之所以为君者，威也。……威分则失权。”董仲舒所谓的“威”即是韩非所说的“势”，都是指帝王独断专行的权威。一定要强化皇帝权威，同时还要愚民。法家一直是主张愚民的。董仲舒也说，民的意思就是“瞑”，就是愚昧无知的意思，因此“可使守事从上而已”，只能老老实实地听上级的命令。
所以梁漱溟曾经说，董仲舒的这套改革，“把生动的理性、活泼的情理僵化了，使得忠孝贞节泥于形式，浸失原意，变成统治权威的工具，那就成了毒品而害人。三纲五常所以被诅咒为吃人礼教，要即在 此”
这是因为汉武帝，他认为儒术是一种非常好的思想，他能够强大自己的国家，改变国家的面貌，事实证明他的目的达到了。
答：结束了战国以来百家争鸣的局面。汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”的思想统一政策，对于加强中央集权的封建专制是有积极作用的，但是它把战国以来学术自由、思想开放的文化氛围彻底破坏了，这就严重禁锢了人们的思想。后来，各个封建王朝的统治者又不断发展儒家学说，使它更适合于维护封建统治的需要。
答：这样，邪谈怪论便会灭息，然后天下便有一致的条例准则和明晰的法令，人们便知所从了。”董仲舒明确地主张大一统的中央集权统治。所谓一统，就是一切统一于天子朝廷的专制统治。要达此目的，首先必须统一人们的思想，而统一思想的具体办法就是“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒的建议为汉武帝所受到的困境提供...
答：一个令无数美女魂牵梦萦又黯然神伤的浪荡公子"（史评家语），几乎没有谁能无限接近于神，任何绝对的观点都是别有用心的。关于"罢黜百家，独尊儒术"的出笼，历史故事大致如此。奉行无为而治的汉景帝驾崩之后，上任伊始的少年天子汉武帝（公元前141年3月登基，时年16岁，在位54年），就雄心勃勃地要...
答：汉武帝抛弃法家理论作为指导思想，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为大汉帝国的门面工程，让老百姓相信，皇帝是为他们服务的。让儒术成为帝国所有知识分子的信仰系统，在思想上完成真正的统一。这是一个影响非常深远的举措。“罢黜百家，独尊儒术”这个事，值得我们细说。为什么呢？因为汉武帝这个人，...
答：而儒家对此则是进行了论证。汉武帝罢黜百家，也是出于这方面的考虑。当然，也还有一些其他的原因，这里不再多说了，而且以上所说的几点，也都没有展开。最后还有一句要说的是，所谓“独尊儒术”是后人的总结，并非是当初汉武帝政策的本来面目，用班固的话说，汉武帝是在“表彰六经”。
答：“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。 那么汉武帝为什么要推行罢黜百家，独尊儒术。其实早在汉代开国六十年实行的是“无为而治”黄老之学。为什么到汉武帝时期实行罢黜百家，独尊儒术。而且推行非常成功。主要从以下几个方面分析。当时背景迫使...
答：在汉朝以前的秦朝，是以坚持法家思想的治国理念。秦始皇羸政更是法家的拥趸，主张严刑苛典治世。罢黜百家 独尊儒术”是汉武帝推行的政策。当时他击败了窦太后为外戚势力且南征北战打退了匈奴等外部势力的侵略,需要一个能够安定国家、统一全国的信仰理念，孔孟的儒家思想便成了他的首选。因为强调孝道、忠君...
答：汉武帝采纳"一说了。在整个汉代根本就不存在"罢黜百家，独尊儒术"这样的事实。从学术文化的发展看，汉代以愚黔首是相对比较宽松，既没有秦始皇时代的"焚书坑儒"，知识分子不会干焚书坑儒的事的。也没有后代充满血腥的"文字狱"，只能算"文雅狱"。"汉武帝采纳董仲舒建议'罢黜百家独尊儒术'"的说 ...
答：“罢黜百家，独尊儒术”这一观点是由董仲舒所提出的，在汉朝得到了汉武帝的推崇。汉朝推崇这一观点，主要是为了当时的社会统治所考虑的。首先“罢黜百家,独尊儒术”就是字面上的意思，将儒家思想推崇为正统思想。最主要的目的是为了加强当时的专制主义中央集权。这也是为了顺应当时社会...
