孔子说敬鬼神而远之，那鬼神到底存不存在？
孔子不知道有鬼神，但未知是神秘莫测的。 孔子的意思是不知道有鬼神，所以最好保持距离和尊重，不要招惹。 所谓的尊重和距离，大概就是这个词的出处吧。
1.尊重鬼神，远离。 他是在带领弟子周游世界时说的。 从魏国到陈国的路上，他病倒了，甚至陷入了昏迷。 这时，子路建议他去问问神明，以便尽快好起来。 但孔子坚持不求鬼神保佑，坚持生死靠命。 故曰：为民之义，敬鬼神而远之，谓之知。
2.孔子是无神论者。 他不信鬼神，但在那个落后的时代，信鬼神的人还是不少的。 当然，有些现象到现在也无法解释。 保持距离，也就是说，如果你相信你，我尊重你的信仰，我不会和你争论。 孔子曾经说过，不能和山治人讲道理。 这是一个明智的选择，就像我们通常做的那样。 我说，我宁愿和聪明人打架，也不愿和笨人说话。 其实大部分人都是这样的。
3.孔子认为敬神如神，这就是他的意思。 祭祀时，唯有诚心正直，才能以诚动天下。 由此衍生出人性的出发点，对一切都是真诚的。 但人善变，孔子也分君子与小人之道。 孔子是大学里的学者。 他既不承认鬼的存在，也不否认鬼的不存在。 在当今世界，我认为有学问的人是绝对否认神鬼存在的，但在信教的人面前，还是要采纳孔子的中庸之道，说有存在。
4.至于鬼不存在，我们不必害怕。 有时有些人会说一些奇怪的话，我们听了之后很害怕。 事实上，我们不需要害怕。 做的好，正直光明，大义凛然，胆子大，胆子大，鬼自然会离我们而去。
孔子提出的“尊鬼神而远离”的思想，与传统的宗法神权观念相去甚远。 这是对生活和社会的现实态度。
有的。天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十，就有佛陀亲口说出话：“一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。”就是说，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，没有空闲的地方，只不过鬼神和我们的能量不一样，时空、能量、状态不一样，我们人类由于障碍重、业障重，看不到它们而已。你就当自己和玻璃缸里的金鱼在一起，也许会看得见，但肯定不会在一起，除非打破了玻璃缸。
所以说，神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解为：“所谓的'鬼神'，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。”
你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的15代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？
早期的鬼神之说主要来源于人对大自然的敬畏之心，比如雷电雨风地震甚至火山爆发……，这些难以理解的自然现象，在很大程度上，帮助人们来更容易解释世界不光存在人，还存在鬼神的力量。
经过长时间的社会变革，许多智巧之人又凭借着鬼神之力来巩固自己的统治地位，将原本的自然现象通过人为的解释，变成统一人类精神世界的又一利器。
在春秋时，王侯将相死后，不光有器物陪葬，甚至将活人也用来陪葬。以此彰显鬼神之存在。
孔子诞生后，他主张以建设人的道德观念为主体，提倡君子之言行，来改变人的命运。代表了以人为本的儒家先进思想。
按照孔子一生的学说，他老人家是反对用"鬼神"之说来禁锢人的主观能动性，更反对借“乱力鬼神”之说来愚昧人心。主张用“德行”(为人民服务)作为核心来改变社会，而非靠"鬼神"之说统治国家。这在当时的社会背景中，实在难能可贵。孔子的教育，是为活着的人创造生存感，也肯定了每个人的社会价值。并非是帝王将相通过鬼神之说的陪葬品。
但一人之力甚微，即使孔子不承认鬼神存在，但也无济于事。他提出了一个折中方案，即：我们可以对鬼神有敬畏之心，但不可以通过鬼神(不可解释的现象)来迷茫个人甚至国家的前途。
至于鬼神到底存不存在，莫说千年前，就是现在，谁也不能肯定或者否定。只能说：信则有，不信则无。
毕竟，人作为三界之灵，对于有些事，看破不说破，更能体会孔子的"五十而知天命”一说。
在人与鬼神的肯定与否定中，改变命运的还是靠“德行”。这也让那些以贿赂做靠山的人，吃了不少鬼神的亏。
因为他忘了，举头三尺有神灵，暗箱操作有人知。不做亏心事，不怕夜半鬼敲门。这才是鬼神真正存在的价值与意义。
不存在。鬼神往往是人们对自己未知世界和敬畏的事物的一种揣测和臆想。有的时候他指的是人心灵的邪恶，其实人心灵的邪恶，灵魂的肮脏比鬼神还可怕。
鬼神是不存在的，这些都是古代神话里面的传说，不能信以为真，现实社会是非常真实的，不要因为迷信而扰乱了自己的生活。
鬼神到底存不存在这个问题是属于唯物主义和唯心主义的世界观问题，具体存不存在全看你自己相不相信。
鬼神是真实存在的。
敬天地鬼神，不做亏心事，不为缺德人，不触怒鬼神禁忌。
好好做人做事，多行善积德，方是明智之举。
答：但一人之力甚微，即使孔子不承认鬼神存在，但也无济于事。他提出了一个折中方案，即：我们可以对鬼神有敬畏之心，但不可以通过鬼神(不可解释的现象)来迷茫个人甚至国家的前途。至于鬼神到底存不存在，莫说千年前，就是现在，谁也不能肯定或者否定。只能说：信则有，不信则无。毕竟，人作为三界之灵，...
答：孔子不知道有鬼神，但未知是神秘莫测的。 孔子的意思是不知道有鬼神，所以最好保持距离和尊重，不要招惹。 所谓的尊重和距离，大概就是这个词的出处吧。1.尊重鬼神，远离。 他是在带领弟子周游世界时说的。 从魏国到陈国的路上，他病倒了，甚至陷入了昏迷。 这时，子路建议他去问问神明，以便尽快好起...
答：所以，孔子的敬远，就是我们尊重存在的一切事物，无论是可见的还是不可见的，决不能用人的思想去干扰其他“次元”的正常运行。后人一直在争论“敬鬼神远离”是有神论还是无神论。 个人感觉这个方向是错误的。 这与我们所谓的鬼神无关。 谨慎”！后者心胸狭窄。
答：孔子对于祭神,用“如在”、“如神在”,这两个“如”字值得注意,说明在孔子看来,“神”实际上并不一定存在,但是他又不完全否定鬼神。
答：表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信仰，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这...
答：孔子对鬼神的存在持敬而远之的态度。他本人“敬鬼神而远之”，其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在，所以敬，但是我自己可以不参与。俗话：“信神神就在，不信神不怪。””孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。
答：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”(《雍也》第二十二章)(学生樊迟问怎样是智。孔子说：“专心致志地为人民做应该做的事，尊敬鬼神却离它远远的，这就是智了。”)“知”同“智”，“义”指应该做的事，“远”作动词，离开的意思。自己怀疑鬼神，但世人敬神信鬼，只有自己不谈(“...
答：孔子说过一句话，就是敬鬼神而远之，这句话就是让人们尊敬鬼神，但不要对其过于亲近，一定要疏远一点。不过在现代人看来这样的话是没有科学道理的，因为世界上并不存在鬼神一说。但我们可以把鬼神当做生活中的其他事物，比如说对待领导也要有敬而远之的态度，可以对其表示敬仰，不能与其讲私密的话题。...
答：所以儒家相信鬼神的存在，但由于他们有着自己的想法和理念，对鬼神这种东西，闭口不谈，或者说是敬而远之。儒家更加相信人们可以通过自己的力量去改变，而不是依靠鬼神的力量。与其相信鬼神的存在，并且去膜拜鬼神，希望贵神能够赐予自己力量，让自己走出困境。儒家不如将希望寄存于自己，他们认为只有依靠自己...
答：不论是“信则有，不信则无”还是“敬鬼神而远之”，都是处在人未知的情况下所给出的最好答案。正因为没有人能百分百地说明其是否存在，所以才会有这样模棱两可的答案，对于信的人或是不信的人来说，都有了适合自己的依据。鬼神是否存在，其实并无多大意义，只需记得，问心无愧地做好每一件事...
