“女取《诗经》，男取《楚辞》”，这句话如何理解？
不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。
这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。
如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。
《诗经》和《楚辞》的来源不同
《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。
“雅”、“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。
而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。
试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？
如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？
所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。
就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。
如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。
这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。
《楚辞》有明确的创作者。
一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。
因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。
但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。
这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。
《诗经》和《楚辞》所蕴含的情感不同
内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。
《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。
比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。
很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。
所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。
《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。
屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。
而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。
所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。
《诗经》和《楚辞》那都是古典文学瑰宝，里面一些经典的诗句，写得很唯美，可以说是如诗如画；那前者是孔子所编撰的一部诗歌总集，一共分为三部分，分别是风、雅、颂；收录的作品也是很全，各种不同的类型，以及不同的题材，非常的丰富。后来的唐诗，也是受到这部诗集的影响，无数的诗人都化用过其中的诗句和诗意；后者是屈原的诗歌总集，同样脍炙人口，而且也是达到了极高的艺术水准。
两部作品就像是两座无人翻越的高峰，一直横亘在世人面前，只能是高山仰止，它一直给予了我们养料，尽管现在我们读这样的作品，可能还是要借助于古人的注解，但是只要能够真正地理解其中的意思，那么一定会被这两部作品震撼。里面诞生了无数经典的诗句，而很多人也喜欢把这些诗句用来取名，这样显得又优雅，同时又不失文化，这也算是对于古典文化最好的传承。
相信很多人都听过这么一句话，女孩子取名适合用《诗经》，而男孩子则是《楚辞》，那么它有没有道理呢？古人在这方面还是比我们现代人聪明，毕竟整部诗集它更偏向于女性化。特别是里面描写爱情的诗作比比皆是，通俗一点说它温柔如水，所以从中选取名字，用来给女孩子取名字，那是再适合不过。
《诗经》的语言古雅纯朴，一些经典的诗句，它显得很女性化，这样的话女孩子就比较合适，举一个例子，2015年获得诺贝尔生物或医学奖的屠呦呦，她这个名字就很有讲究，正是出自于《诗经》里面的雅篇里的鹿鸣，“呦呦鹿鸣，食野之苹。”，这几个字本身就很女性化，用在女孩子身上，那就很贴近，相反如果男孩子用这样的名字，自然就失去了阳刚之气。
那么同样的道理《楚辞》里面的句子，则是完全不一样，它带着一种刚硬，显得很有爆发力，这也是与作者屈原的个性有关，我们都知道屈原是爱国诗人，一身为国为民，心系天下，当楚国灭亡之后，他毅然决然地选择了跳江。而整部《楚辞》充满了悲壮之气，这样在里面选择诗句，用到男孩子的名字上，那就显得名字更具有爆发力，让人会难以忘怀。所以男孩子大多取名时，家人都会选择从里面寻找到自己满意的诗句，从而用在名字上。
无论是孙子编撰的《诗经》，还是屈原的《楚辞》，那都是代表了古典文学的最高成就，两部伟大的作品，它一直给予了我们无限的感动。而我们在选择为小孩子取名字时，无非是希望小孩可以快乐成长，从而成为了栋梁之才，可以去建功立业，成就一番轰轰烈烈的事业。小孩是大人的希望，也是我们国家的未来的骄傲，而一个好的名字，不仅让人能够快速记住，同时也可以把意思表达出来，这也是一种文化现象。
五千多年的文明史，造就了我们灿烂的文化，而这种文化的传承，也是我们每个炎黄子孙的责任，然而《诗经》和《楚辞》所代表的正是古典文化最高的水准。我们今天再读这部经典的着作，不仅能够从中感受到作者无穷无尽的智慧，同时活学活用，把里面的诗句用到小孩的名字上面，那也是一种传承。所以以后取名字的时候，还是可以作为参考，只要读到喜欢的诗句，再加上自己的理解，用到小孩的身上，这样不仅小孩可以更加了解我们的文化，另外也可以让名字更加优雅。
在传统文化中梦见失而复得，有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说楚辞起名。本来是指不同的人群适合阅读的书籍，但后来被断章取义，用为取名。
“女取诗经蛇年运势，男取楚辞”是一定文化背景下的历史积淀。对此，个人有如下理解。
“女取诗经，男取楚辞”反映了人们对传统文化的价值取向风山渐的特性。《诗经》在中国文化中占有举足轻重的位置，汉武帝时期被儒家奉为经典。是第一部诗歌总集，也是中国文学的渊源。而《楚辞》是以屈原为代表的“离骚体”诗集之大成，内容和形式上具有划时代的意义，在国内外都有着深远的影响力。
人们从阅读《诗经》《楚辞》到从中选取名字，这首先是对传统文化的一种认可。其次，还充分体现出古人对读书和名与节的看重程度。尤其文人墨客从诗词经赋中“淘宝”，更能显示自己的身份和文化造诣。
《诗经》《楚辞》风格不同，所以形成“女取诗经，男取楚辞”的区别。《诗经》用词婉约，意境优美，且多有赞美女子的诗句，这决定了“女取诗经”的风向标。从“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，从“呦呦鹿鸣，食野之苹”到“青青子衿，悠悠我心”……这些妙语连珠岂能不让女孩心动？
而《楚辞》风格相对严肃，气势也较磅礴。如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”……显然，这种蔚为大观的用词更为男子所青睐。
但以男女区分，把它用作阅读或取名方向显然不妥，是封建伦理的一种表象。
“女取诗经，男取楚辞”也含有一定的羊群效应和人名迷信因素。有精华必有糟粕，在传统文化中名字也被赋予吉凶的内涵。如何取个趋吉避凶的好名字成了头等大事。
盲目追随，把《诗经》《楚辞》视为灵光，以求借此取名富贵缠身，闻达于诸侯。这显然是一种唯心主义。
其实，名字只不过是个符号而已，不能也不可能决定一个人的成败得失。名字是因人的魅力而释放出光彩，绝不是因为好名字而让人功成名就。李白，杜甫……曹操，刘备……如果他们不是诗仙诗圣，不是英雄豪杰，这样的名字你会觉得好听吗？
《诗经》《楚辞》作为传统文化的经典，需要传承和发扬，但不能盲目跟风，嫁接于取名迷信。其实，取名字没必要循规蹈矩，按部就班。易听易记，朗朗上口就行，何必七扭八拗，弄些艰深晦涩，佶屈聱牙的人名呢？
原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。
主要是说女孩子在取名字的时候才可以从诗经中选择，而男孩子取名字，可以去楚辞中选择。
答：原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名...
答：男生取名《楚辞》比较合适。取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，《楚辞》是浪漫主义之中博大规律，从中找一个好名字，富有美好的寓意。《诗经》的名字比较适合女孩取一个灵动的名字，富有诗香书的才气，灵动多姿的女孩形象。《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，...
答：不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。《诗经...
答：给孩子取名字，女从《诗经》男从《楚辞》的说法由来已久了。《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言...
答：给孩子取名字，女从《诗经》男从《楚辞》。《诗经》里有寓意的女孩名字：1、月明 寓意：月明星稀，在意境中，月亮是美丽的，也是象征着梦幻的，充满神话色彩，在名字中，月明朗朗上口，更能够体现孩子的清明透彻感。2、锦翼 寓意：锦字在人名中有着前程似锦，大富大贵的含义，翼字是飞翔的含义，寓意...
答：古人取名，有个说法是男诗经、女楚辞。意思是男孩子从诗经中去取名，女孩子从楚辞中去取名字。这个历史追溯起来还得从东汉时期说起。因为先秦之前的老百姓其实没有经典可以引用名字是父母对孩子的美好寄托，每个人都希望有一个好听的名字。因为《诗经》《楚辞》的影响深远，加上其中不乏有一些优美的词汇，...
答：之所以说 女诗经，男楚辞 ，是因为楚辞给人的感觉比较霸气，其内容比较豪迈大气，因此更适合用来给男孩起名。而诗经更加浪漫，词藻优美，更能体现女孩气质，所以女孩起名通常参照诗经，男孩起名参考楚辞。 当然这种说法不是绝对的，楚辞同样也能作为女孩取名字的依据，其中也还是有一些优美的诗句适合女孩取...
答：女诗经男楚辞取名 【与夏】与夏二字，主要是取自：“江与夏之不可涉兮。”——《楚辞哀郢》，加深了名字的含义，与者，是给，和的意思，含有独特之感，夏为夏天的含义，是一个清新的字眼。与夏这个名字读着很有清新之感，读起来好听月娥，文雅中蕴含着大气。【君翔】君翔二字，来自于取自：“...
答：寓意：光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。女：诗经 【如云】《国风·郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”比喻美女多若天上云。【婉如】《...
答：取名字 男楚辞 女诗经 男孩: 邓若华 古代神话中若木的花出自《楚辞?天问》:“羲和之未扬,若华何光?” 邓江沅 沅,水名。出自《楚辞?涉江》“乘z船余上沅兮” 邓乐康 安乐。出自《楚辞?九歌?东皇太一》:“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。” 女孩: 邓清扬 形容女子美丽。出自《诗经?郑风?野有蔓草》:“有美...
