探寻家史
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-24
探寻家史是一个艰难跋涉的过程，探寻家史饱含了绿叶对根的情意，探寻家史要从一篇文章说起。
连永升先生于2017年4月22日在自己的公众号上发表了一篇文章《梧桐乃树中之王，龙口俩邻村以梧桐命名，这里走出来一位造锁大王》，文中附了一幅旧版地图。
出于好奇心，我仔细察看了那幅地图。并参与了文章的留言互动：
“请问先生，地图上的官道北曲家就是现在的曲阜村吗？我老家是曲阜，刚才留心查找，发现村名有出入，不知来历——我们村的确在道北，但并不紧邻。”
“不错，官道北曲家就是现在的曲阜村。村名改的时间并不长。是近代辛亥革命以后，曲弼臣老先生动议改的名字。”
“感谢先生，回家一问父亲，原来曲弼臣是我的大老爷爷。父亲向我讲述了曲弼臣当年建家庙的故事及子女去向，使我理顺了族系分支，更深入地了解了祖辈们的历史。”
“……”
这是一次令我颇感意外的对话。伴随着对话，一个个问号在我的脑海里浮起。
一、老爷爷兄弟几个？有几个儿子？是如何分支的？
我的老爷爷兄弟四个。老大曲世勤（字弼臣），老二曲世崇，老三曲世贤（在东北），老四曲世芳（我老爷爷）。
按下老二老三两支暂且不表。
老大曲世勤和老四曲世芳的房子南北相连，有一个共用的过道。老住宅就在街里（已闲置多年）。
曲世勤长子曲若成（三子：长子翰章，次子绮章，三子兴章），次子曲若虚（三子：长子裕章，次子季章，三子胜章），三子曲若遇（二子：长子德章，次子俊章）；
曲世芳长子曲若廷（三子：我父亲是第三子），次子曲若延（五子），三子曲若农（一子），四子曲若雷（三子）。
二、曲世勤是一个什么样的人物，有过什么样的经历？
曲世勤字弼臣，生于1871年，同盟会会员，为辛亥革命光复黄县的主要成员（徐镜古、朱全瓅等）之一。
他积极投身辛亥革命，带领当地群众反清，剪辫子、废私塾，宣传放足和实行男女平等。维持社会治安，灭匪、消灭蝗灾。
《山东革命党史稿》有记，“镜心之立急进会于烟台也，使曲世勤还黄县与王治芗立分会，以收揽在县党人”。黄县革命党人筹集巨资用于购置枪械军火，由木箱装盛，每箱六千大洋，曲世勤全副武装，亲自押解。不久，远赴以“万川毕汇，万商毕集”而得名的四川省万县任县长。
他热衷于教育事业。先任黄县第四育英学校校董，据史料记载，民国二十一年（1932年）继任黄县第八区区立第三初级小学校长，二儿子曲若虚是当时的教员之一。校名虽有变更，但校址均为一处——官道北曲家（今曲阜村），校舍五栋，房屋宽敞，校具应有尽有，配有体育场，有成套的西洋乐器。值得一提的是，他对女生入学数量不多的现状甚为忧虑，极力呼吁女子进学堂接受教育。
曲世勤作为当时的社会名流，到后来战乱时，各方势力都极力争夺他。日伪多次劝诱，寄来委任状，被他断然拒绝，地方游击队也极力争取他。国民党趁机放出谣言，发布假公告，说曲世勤已答应其任职。他方不知是计，派人放火烧了曲世勤的房子，大家大户，两座房子毗邻。阴差阳错之下，我老奶奶住的房子被点着，屋漏偏逢连夜雨，家里人只得把火扑灭后，在原址上重建（檩条上至今仍可见黑色灼痕）。无奈之下，为摆脱纠缠，他只得出走外地，到营口三儿子处暂避。
曲世勤不为人知的事件。
（一）改村名的由来
北马镇曲阜村原名勺头曲家，村里人以浇筑铜勺为生。至嘉庆年间，因为村南有一条官道，改为官道北曲家。民国二十二年（1933年），为了尊孔，由曲世勤改名为曲阜村至今。
（二）建家庙
据资料记载，“曲世勤反对迷信，带头扒庙宇，推神像。”其实不然。这是只知其一，不知其二。在新旧更替的大时代，应该说他的思想亦新亦旧，亦中亦西。骨子里仍遗留着传统礼教的血液。他领人扒的“庙宇”是关帝庙，而后建了新家庙——祠堂。以前的庙，又旧又小，破烂不堪。盖新需要拆旧，他联手乡绅，筹措资金，一切就绪，只待动土。黄县人讲究，如果哪个人时运不济是不能拆庙的（据说，拆了庙，肚子会疼）。众人迟迟不肯动手，曲世勤疾步登上去，吼道，“弼臣在此，诸神让位！有神上天，无神钻湾！”随即抡镢开拆，大伙一看，纷纷动手，新家庙得以顺利开建。据父亲讲，家庙的梁杆上有毛笔字，上写，“监工：曲世勤，瓦匠：孙长洛，木匠：姚殿*”。孙长洛的瓦工班子和姚殿*的木匠班子在当时颇有名气，风头一时无俩。新家庙毁于文革。
新家庙既然是祠堂，它又有过怎样的岁月？
祠堂里供奉村里四大支的族谱，年终由四大支轮值，每一支当值的这个人必须德高望重。我的父亲曲恺中对此有着亲身经历:有一年正好轮到我们这一支，我的老爷爷当值，负责挂宗谱、上祭品。祭品既讲究又丰盛，仅每个大饽饽就有二三斤重，蒸的时候有着特殊的技巧。为了忙活祭品，头一天晚上，全家人整宿都捞不着睡觉。到了初一，我老爷爷坐在祠堂里，进祠堂的人先磕头拜宗谱，而后向我老爷爷磕头。父亲那年正好十岁，和他的堂哥曲慎中两人同龄，在祠堂里，一左一右分别站在我老爷爷的身侧（这是规矩，表示后代有子孙）。得以亲眼见证了这一时刻。
（三）抓绑票的
1920年代末，本地闹土匪。在动荡的社会背景下，曲世勤维护地方治安，镇压土匪恶霸，在当时颇有声望。据我奶奶讲述，这当中还有一个不为人知的小插曲，当时周边村庄抓到绑票的都往曲世勤家里押送。有一次，绑匪绑架了一个小女孩，在被捉过程中，独自脱身，只剩下女孩自己，曲世勤将小女孩送往我奶奶处暂为照管了几日。
（四）灭蝗灾
我奶奶那时是管家媳妇，在老房子里住。1930年黄县闹蝗灾时，曲世勤积极响应。周围各村抓了蝗虫集中起来，一麻袋一麻袋扛着往曲世勤家里送，全堆在南园。到了夜里，蝗虫涌动，竟把麻袋拱碎，一窝蜂地飞出来。那时候，窗户上没有玻璃，糊的窗户纸。蝗虫很快把窗户纸拱碎，拱进我奶奶住的屋子里。半夜三更，令人措手不及。
（五）他的女儿们
曲世勤提倡女子读书，亲自做出表率，把两个女儿都送进学堂。他领革命风气之先，闺女们没有缠足，到大闺女出嫁时，没缠足就成了难题，幸而当时庵夼属于敌后根据地，只好把闺女嫁到了那里。至二闺女出嫁时，风气比较开放，婚嫁已不成问题。
（六）他的儿女们都在哪里？
曲世勤有三个儿子、两个女儿。老大老二都在辽宁凤城做生意。老大曲若成，在凤城开办造纸厂（后来被公私合营），儿子翰章曾任中国科学院语言文字研究所所长。老二曲若虚，早年只身跟随大哥去了凤城，后返回乡里任教，灾害时期携家眷重返凤城并定居。儿子胜章现居凤城，是一名高中数学教师。老三曲若遇（这是我最熟悉的）之前在营口，迁往丹东居住过两年，而后由原中村大队书记孙祝年（曲世勤是他姨夫）的二哥孙秀年（当时任八路军团长）派卡车将其一家由丹东送至凤城，1951年解放后由凤城回龙口。曲若遇的长子德张退休前在龙口建委，次子俊章从冷藏厂退休。曲世勤的大闺女嫁到了庵夼，儿子叫王恒年，女婿史殿晓曾在北马任职。二闺女嫁到了太平庄，生的儿子就是张士俊老师。
（七）生卒年是多少?
曲世勤的生卒年虽有资料记载，却是野史，有待细究。在本次查找过程中得知，1939年（其孙子俊章生于1937年，三虚岁时曲世勤去世）病逝于营口，终年69岁。生卒年由此被确认。
（八）最后葬在了哪里，其中有什么迫不得已的苦衷？
去世后，棺材一直存放在营口当地的寄灵寺。三个儿子当时均身在凤城，鞭长莫及。解放前夕，时局依然动荡，眼看运回故土无望，三子曲若遇托其在营口的朋友将曲世勤入土为安——至今仍在异乡。
四、我父亲这一辈人，辈分相同，为什么范的字不一样？
曲世勤所有的孙子均范章字。我三奶奶的儿子也范章字。可家族里后续出生的儿子都不范章字，这是为何？原来，这源于一起事故，我父亲本来有个大哥叫焕章，意外去世。家族里的人为了避凶趋吉，后续出生的儿子一律改范中字。
五、会打算盘的爷爷有多会打？
我爷爷身材瘦高，长脸、厚唇，长相不俊，却打得一手好算盘，去世多年后仍为人称道。他干了一辈子账房先生，年老返乡后在生产队拢账，晚上队部的人里三层外三层，闹哄哄地站成一片。有一个人专门负责念数，不管屋子里多闹腾，也不管大数还是小数，待那人念过八九个，他只在算盘上扒拉一下（父亲告诉我这种算法叫吞金法），有人称奇，故意念快一点，他极有定力，从来不逐个打，拢账却并没有差错，众人赞叹不已。
六、我爷爷兄弟几个，都有什么样的过去？
我的老爷爷曲世芳生于光绪九年（1883年，属羊），是曲世勤的四弟，有四个儿子。
长子曲若廷是我爷爷，成年后由孙祝年的三哥孙福年（社会关系通达的生意人）带到辽宁，在凤城粮食局做账房先生；次子曲若延和四子曲若雷在龙口开绸缎庄，铺号建丰商行，三子曲若农在威海卫做日军翻译（骑马、挎军刀、吃流水席）。绸缎庄完全是勤苦致富——刚开始，没有机器织布，家里人每天都得骑行车去一趟青岛带布。一边挣钱，一边投入扩大，商行以滚雪球的方式得到了发展。后来遇到了公私合营，以资本入股。大量的铺底往家里撤（老四家里摆着一箱一箱的电线、电灯、保险盒。老二家的躺箱里放着成捆成捆的各式绸缎）。
七、房屋的变迁，我奶奶是怎么分的家，这其中有什么矛盾挣扎？
最初，老住宅。一栋房子里住着三房媳妇。我奶奶是长房媳妇，管家，住在东屋。二奶奶住在西屋，三奶奶住在厢房。有一次，不知哪房无意间发现院子里有块松动的石头，一扒拉，发现下面私藏着小元宝。老太太闻知此事后，就知道下面有了私心，局面已经掌控不了，立即要分家。我四奶奶一直住在北街的一栋房子里（我的亲伯父出生那年，老爷爷高兴，说要给孙子盖房子，于是这栋房子诞生了）。这栋房子与我家现在的房子相连，无论是滴水檐头的瓦片样式，还是房屋的高矮，甚至屋顶都一模一样，如同孪生姊妹。事实上，这两栋房屋之前是两个主人。我父亲的老爷爷叫曲维邦，维邦的兄弟曲建邦是一个地主。没有儿子，要人养老送终，以很便宜的价格卖过来。我家的房子在北，是客屋（过去专门招待客人的房子），从记事起，南面是我二奶奶家。大人们提起时，总是说“南屋的”。房子本来前后相通，走过道，往南可以直接上南街，往北可以直接上北街。东邻是四奶奶的房子，与我家并排。三奶奶房子是向东再隔一栋。至此，四房媳妇都搬到了北街。
八、当初成分是怎么划分的？什么是土改被倒户？对后代子女有没有影响？
我的四爷爷在公私合营后服从安排进了烟台外贸，后来评的成分是资方（公私合营时，他带了资本进去，合在国家里，所以叫资方。如果只有他自己的资本，没有国家的，那他就是资本家）。我家被评为中农，这里面有一个故事。父亲的舅舅有个干兄弟，叫栾吉春，是共产党的包袱客。土改时，消息知道得早，捎信过来，“赶紧分家，不分起码弄个地主富农。”奶奶听了他的话，把家里的面缸埋到地下，拐着包袱直接去了村公所。即使是这样，后来孩子们也多少受了影响。父亲读初中时有过两次入团机会，学校到村里调查。第一次是初二，村支书写了个评语“土改被倒户（土改时往外献东西的人家，证明家里富）”，第二次是初三，这次调查中，村支书填了个“漏划富裕中农”。——村支书是贫困出身，知道曲世勤之前在县里的影响，深怕他的后人从政，为了巩固个人的政权，有意进行压制。我的伯父在学校读书数一数二，却捞不着当团支书，干着急没有办法，1958年正逢兴隆庄园艺场招工，去做了一名技术员。
九、结束语。
“世事一场大梦，人生几度秋凉。”通过这次家史探寻，我发现了曲世勤实际生卒年与资料记载上的出入，得知了我们家的堂号是裕德堂，获得了另外一些资料上没有记载的事情。当然，还有更多的东西需要进一步探寻。那些湮灭在岁月里的过往，像暗夜里闪耀的烟火，有过璀璨也有过消亡。
我的祖辈们啊，他们又不同于烟火，他们是野草，枯萎了，又重生。只要有血脉在，每一曲终了又都是新的开始。
家史调查报告怎么做?
答：1、说起家史,大概是传统思想的原因,自然而然想到的便是爷爷奶奶家的那些过往,其实,不止是爷爷奶奶家,外婆外公家也还有那么多的历史等着我去探寻呢。 说起爷爷奶奶,在我眼里,爷爷奶奶家便是中国传统农村的农民家庭的代表,以农作来满足基本生活需求和构成经济收入;在思想文化方面,我的爷爷奶奶都是大字不识一个的...
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“不错，官道北曲家就是现在的曲阜村。村名改的时间并不长。是近代辛亥革命以后，曲弼臣老先生动议改的名字。”
“感谢先生，回家一问父亲，原来曲弼臣是我的大老爷爷。父亲向我讲述了曲弼臣当年建家庙的故事及子女去向，使我理顺了族系分支，更深入地了解了祖辈们的历史。”
“……”
这是一次令我颇感意外的对话。伴随着对话，一个个问号在我的脑海里浮起。
一、老爷爷兄弟几个？有几个儿子？是如何分支的？
我的老爷爷兄弟四个。老大曲世勤（字弼臣），老二曲世崇，老三曲世贤（在东北），老四曲世芳（我老爷爷）。
按下老二老三两支暂且不表。
老大曲世勤和老四曲世芳的房子南北相连，有一个共用的过道。老住宅就在街里（已闲置多年）。
曲世勤长子曲若成（三子：长子翰章，次子绮章，三子兴章），次子曲若虚（三子：长子裕章，次子季章，三子胜章），三子曲若遇（二子：长子德章，次子俊章）；
曲世芳长子曲若廷（三子：我父亲是第三子），次子曲若延（五子），三子曲若农（一子），四子曲若雷（三子）。
二、曲世勤是一个什么样的人物，有过什么样的经历？
曲世勤字弼臣，生于1871年，同盟会会员，为辛亥革命光复黄县的主要成员（徐镜古、朱全瓅等）之一。
他积极投身辛亥革命，带领当地群众反清，剪辫子、废私塾，宣传放足和实行男女平等。维持社会治安，灭匪、消灭蝗灾。
《山东革命党史稿》有记，“镜心之立急进会于烟台也，使曲世勤还黄县与王治芗立分会，以收揽在县党人”。黄县革命党人筹集巨资用于购置枪械军火，由木箱装盛，每箱六千大洋，曲世勤全副武装，亲自押解。不久，远赴以“万川毕汇，万商毕集”而得名的四川省万县任县长。
他热衷于教育事业。先任黄县第四育英学校校董，据史料记载，民国二十一年（1932年）继任黄县第八区区立第三初级小学校长，二儿子曲若虚是当时的教员之一。校名虽有变更，但校址均为一处——官道北曲家（今曲阜村），校舍五栋，房屋宽敞，校具应有尽有，配有体育场，有成套的西洋乐器。值得一提的是，他对女生入学数量不多的现状甚为忧虑，极力呼吁女子进学堂接受教育。
曲世勤作为当时的社会名流，到后来战乱时，各方势力都极力争夺他。日伪多次劝诱，寄来委任状，被他断然拒绝，地方游击队也极力争取他。国民党趁机放出谣言，发布假公告，说曲世勤已答应其任职。他方不知是计，派人放火烧了曲世勤的房子，大家大户，两座房子毗邻。阴差阳错之下，我老奶奶住的房子被点着，屋漏偏逢连夜雨，家里人只得把火扑灭后，在原址上重建（檩条上至今仍可见黑色灼痕）。无奈之下，为摆脱纠缠，他只得出走外地，到营口三儿子处暂避。
曲世勤不为人知的事件。
（一）改村名的由来
北马镇曲阜村原名勺头曲家，村里人以浇筑铜勺为生。至嘉庆年间，因为村南有一条官道，改为官道北曲家。民国二十二年（1933年），为了尊孔，由曲世勤改名为曲阜村至今。
（二）建家庙
据资料记载，“曲世勤反对迷信，带头扒庙宇，推神像。”其实不然。这是只知其一，不知其二。在新旧更替的大时代，应该说他的思想亦新亦旧，亦中亦西。骨子里仍遗留着传统礼教的血液。他领人扒的“庙宇”是关帝庙，而后建了新家庙——祠堂。以前的庙，又旧又小，破烂不堪。盖新需要拆旧，他联手乡绅，筹措资金，一切就绪，只待动土。黄县人讲究，如果哪个人时运不济是不能拆庙的（据说，拆了庙，肚子会疼）。众人迟迟不肯动手，曲世勤疾步登上去，吼道，“弼臣在此，诸神让位！有神上天，无神钻湾！”随即抡镢开拆，大伙一看，纷纷动手，新家庙得以顺利开建。据父亲讲，家庙的梁杆上有毛笔字，上写，“监工：曲世勤，瓦匠：孙长洛，木匠：姚殿*”。孙长洛的瓦工班子和姚殿*的木匠班子在当时颇有名气，风头一时无俩。新家庙毁于文革。
新家庙既然是祠堂，它又有过怎样的岁月？
祠堂里供奉村里四大支的族谱，年终由四大支轮值，每一支当值的这个人必须德高望重。我的父亲曲恺中对此有着亲身经历:有一年正好轮到我们这一支，我的老爷爷当值，负责挂宗谱、上祭品。祭品既讲究又丰盛，仅每个大饽饽就有二三斤重，蒸的时候有着特殊的技巧。为了忙活祭品，头一天晚上，全家人整宿都捞不着睡觉。到了初一，我老爷爷坐在祠堂里，进祠堂的人先磕头拜宗谱，而后向我老爷爷磕头。父亲那年正好十岁，和他的堂哥曲慎中两人同龄，在祠堂里，一左一右分别站在我老爷爷的身侧（这是规矩，表示后代有子孙）。得以亲眼见证了这一时刻。
（三）抓绑票的
1920年代末，本地闹土匪。在动荡的社会背景下，曲世勤维护地方治安，镇压土匪恶霸，在当时颇有声望。据我奶奶讲述，这当中还有一个不为人知的小插曲，当时周边村庄抓到绑票的都往曲世勤家里押送。有一次，绑匪绑架了一个小女孩，在被捉过程中，独自脱身，只剩下女孩自己，曲世勤将小女孩送往我奶奶处暂为照管了几日。
（四）灭蝗灾
我奶奶那时是管家媳妇，在老房子里住。1930年黄县闹蝗灾时，曲世勤积极响应。周围各村抓了蝗虫集中起来，一麻袋一麻袋扛着往曲世勤家里送，全堆在南园。到了夜里，蝗虫涌动，竟把麻袋拱碎，一窝蜂地飞出来。那时候，窗户上没有玻璃，糊的窗户纸。蝗虫很快把窗户纸拱碎，拱进我奶奶住的屋子里。半夜三更，令人措手不及。
（五）他的女儿们
曲世勤提倡女子读书，亲自做出表率，把两个女儿都送进学堂。他领革命风气之先，闺女们没有缠足，到大闺女出嫁时，没缠足就成了难题，幸而当时庵夼属于敌后根据地，只好把闺女嫁到了那里。至二闺女出嫁时，风气比较开放，婚嫁已不成问题。
（六）他的儿女们都在哪里？
曲世勤有三个儿子、两个女儿。老大老二都在辽宁凤城做生意。老大曲若成，在凤城开办造纸厂（后来被公私合营），儿子翰章曾任中国科学院语言文字研究所所长。老二曲若虚，早年只身跟随大哥去了凤城，后返回乡里任教，灾害时期携家眷重返凤城并定居。儿子胜章现居凤城，是一名高中数学教师。老三曲若遇（这是我最熟悉的）之前在营口，迁往丹东居住过两年，而后由原中村大队书记孙祝年（曲世勤是他姨夫）的二哥孙秀年（当时任八路军团长）派卡车将其一家由丹东送至凤城，1951年解放后由凤城回龙口。曲若遇的长子德张退休前在龙口建委，次子俊章从冷藏厂退休。曲世勤的大闺女嫁到了庵夼，儿子叫王恒年，女婿史殿晓曾在北马任职。二闺女嫁到了太平庄，生的儿子就是张士俊老师。
（七）生卒年是多少?
曲世勤的生卒年虽有资料记载，却是野史，有待细究。在本次查找过程中得知，1939年（其孙子俊章生于1937年，三虚岁时曲世勤去世）病逝于营口，终年69岁。生卒年由此被确认。
（八）最后葬在了哪里，其中有什么迫不得已的苦衷？
去世后，棺材一直存放在营口当地的寄灵寺。三个儿子当时均身在凤城，鞭长莫及。解放前夕，时局依然动荡，眼看运回故土无望，三子曲若遇托其在营口的朋友将曲世勤入土为安——至今仍在异乡。
四、我父亲这一辈人，辈分相同，为什么范的字不一样？
曲世勤所有的孙子均范章字。我三奶奶的儿子也范章字。可家族里后续出生的儿子都不范章字，这是为何？原来，这源于一起事故，我父亲本来有个大哥叫焕章，意外去世。家族里的人为了避凶趋吉，后续出生的儿子一律改范中字。
五、会打算盘的爷爷有多会打？
我爷爷身材瘦高，长脸、厚唇，长相不俊，却打得一手好算盘，去世多年后仍为人称道。他干了一辈子账房先生，年老返乡后在生产队拢账，晚上队部的人里三层外三层，闹哄哄地站成一片。有一个人专门负责念数，不管屋子里多闹腾，也不管大数还是小数，待那人念过八九个，他只在算盘上扒拉一下（父亲告诉我这种算法叫吞金法），有人称奇，故意念快一点，他极有定力，从来不逐个打，拢账却并没有差错，众人赞叹不已。
六、我爷爷兄弟几个，都有什么样的过去？
我的老爷爷曲世芳生于光绪九年（1883年，属羊），是曲世勤的四弟，有四个儿子。
长子曲若廷是我爷爷，成年后由孙祝年的三哥孙福年（社会关系通达的生意人）带到辽宁，在凤城粮食局做账房先生；次子曲若延和四子曲若雷在龙口开绸缎庄，铺号建丰商行，三子曲若农在威海卫做日军翻译（骑马、挎军刀、吃流水席）。绸缎庄完全是勤苦致富——刚开始，没有机器织布，家里人每天都得骑行车去一趟青岛带布。一边挣钱，一边投入扩大，商行以滚雪球的方式得到了发展。后来遇到了公私合营，以资本入股。大量的铺底往家里撤（老四家里摆着一箱一箱的电线、电灯、保险盒。老二家的躺箱里放着成捆成捆的各式绸缎）。
七、房屋的变迁，我奶奶是怎么分的家，这其中有什么矛盾挣扎？
最初，老住宅。一栋房子里住着三房媳妇。我奶奶是长房媳妇，管家，住在东屋。二奶奶住在西屋，三奶奶住在厢房。有一次，不知哪房无意间发现院子里有块松动的石头，一扒拉，发现下面私藏着小元宝。老太太闻知此事后，就知道下面有了私心，局面已经掌控不了，立即要分家。我四奶奶一直住在北街的一栋房子里（我的亲伯父出生那年，老爷爷高兴，说要给孙子盖房子，于是这栋房子诞生了）。这栋房子与我家现在的房子相连，无论是滴水檐头的瓦片样式，还是房屋的高矮，甚至屋顶都一模一样，如同孪生姊妹。事实上，这两栋房屋之前是两个主人。我父亲的老爷爷叫曲维邦，维邦的兄弟曲建邦是一个地主。没有儿子，要人养老送终，以很便宜的价格卖过来。我家的房子在北，是客屋（过去专门招待客人的房子），从记事起，南面是我二奶奶家。大人们提起时，总是说“南屋的”。房子本来前后相通，走过道，往南可以直接上南街，往北可以直接上北街。东邻是四奶奶的房子，与我家并排。三奶奶房子是向东再隔一栋。至此，四房媳妇都搬到了北街。
八、当初成分是怎么划分的？什么是土改被倒户？对后代子女有没有影响？
我的四爷爷在公私合营后服从安排进了烟台外贸，后来评的成分是资方（公私合营时，他带了资本进去，合在国家里，所以叫资方。如果只有他自己的资本，没有国家的，那他就是资本家）。我家被评为中农，这里面有一个故事。父亲的舅舅有个干兄弟，叫栾吉春，是共产党的包袱客。土改时，消息知道得早，捎信过来，“赶紧分家，不分起码弄个地主富农。”奶奶听了他的话，把家里的面缸埋到地下，拐着包袱直接去了村公所。即使是这样，后来孩子们也多少受了影响。父亲读初中时有过两次入团机会，学校到村里调查。第一次是初二，村支书写了个评语“土改被倒户（土改时往外献东西的人家，证明家里富）”，第二次是初三，这次调查中，村支书填了个“漏划富裕中农”。——村支书是贫困出身，知道曲世勤之前在县里的影响，深怕他的后人从政，为了巩固个人的政权，有意进行压制。我的伯父在学校读书数一数二，却捞不着当团支书，干着急没有办法，1958年正逢兴隆庄园艺场招工，去做了一名技术员。
九、结束语。
“世事一场大梦，人生几度秋凉。”通过这次家史探寻，我发现了曲世勤实际生卒年与资料记载上的出入，得知了我们家的堂号是裕德堂，获得了另外一些资料上没有记载的事情。当然，还有更多的东西需要进一步探寻。那些湮灭在岁月里的过往，像暗夜里闪耀的烟火，有过璀璨也有过消亡。
我的祖辈们啊，他们又不同于烟火，他们是野草，枯萎了，又重生。只要有血脉在，每一曲终了又都是新的开始。
答：1、说起家史,大概是传统思想的原因,自然而然想到的便是爷爷奶奶家的那些过往,其实,不止是爷爷奶奶家,外婆外公家也还有那么多的历史等着我去探寻呢。 说起爷爷奶奶,在我眼里,爷爷奶奶家便是中国传统农村的农民家庭的代表,以农作来满足基本生活需求和构成经济收入;在思想文化方面,我的爷爷奶奶都是大字不识一个的...
答：探寻家史是一个艰难跋涉的过程,探寻家史饱含了绿叶对根的情意,探寻家史要从一篇文章说起。 连永升先生于2017年4月22日在自己的公众号上发表了一篇文章《梧桐乃树中之王,龙口俩邻村以梧桐命名,这里走出来一位造锁大王》,文中附了一幅旧版地图。 出于好奇心,我仔细察看了那幅地图。并参与了文章的留言互动: ...
答：第一步：了解家族历史 了解家族历史是探寻家庭秘密的第一步。了解家族历史可以帮助你了解你的家庭成员，以及他们的生活和经历。你可以通过和家族长辈交谈，查看家族历史记录，或者通过基因测试了解你的家族历史。第二步：查看家庭文档 查看家庭文档是探寻家庭秘密的另一种方法。家庭文档可能包括家庭成员的出生...
答：在中国的历史长河中，皇族一直是权力和财富的象征。于谦家族作为皇室的后代，其血脉史自然也备受关注。本文将通过梳理于谦家族的家谱和历史资料，探寻于谦家族的皇室血脉史。于谦家族的家谱 于谦家族的家谱可以追溯到明朝，当时的祖先是明朝的一位官员。不过，于谦家族最为著名的祖先是清朝的一位皇亲国戚。...
答：在家文化中，家史有着重要的地位，而家谱是家史体现的一个物化的实体。一本家谱，一段故事，家谱是一个家庭延续几百年的传家之宝，是一个人、一个家唯一可以看到的历史，它见证了先辈们在历史大河中的兴衰荣辱。但是现在，为数已经不多的家谱却往往被束之高阁，即使一些人把家谱翻新印刷，但对大多数...
答：让我们真正感受到了文化之美、自然之美和人文之美的完美结合。在这个看似日新月异的时代里，我们需要保持对于自然、文化、艺术的敏感度和鉴赏力。探寻中华五千年文明史，感受世界自然与人文之美，不仅让人获取知识，更重要的是让我们领悟到生命的奥秘和意义。
答：北京故居游：探寻古都的历史与文化之旅是一次兼具学术性、观赏性和娱乐性的旅行。通过参观故居，我们可以深入了解古代贵族和名人的生活方式、思想观念以及艺术品味。同时，这也是一次追寻历史名人足迹、品味传统文化与艺术以及感悟历史沧桑与人生哲理的旅程。通过这次旅行，我们不仅能够增长知识，还能够获得心灵上...
答：此外，还可以前往龙亭公园，欣赏千年古刹龙亭寺的建筑和雕像，感受到萧县的厚重历史气息。而对于喜欢古建筑和庭园的游客来说，萧县的风景名胜也是必去之地。比如李家大院、万寿庵、曲阳楼等绝代名庭，它们展现了中国传统文化的精髓和萧县独特的文化风貌。总的来说，探寻萧县历史文化的旅程是一次难得的历史和...
答：1、探寻历史遗址 云梦景点位于湖北省孝感市南部，是一处集历史、文化、自然和旅游为一体的风景区。这里有着丰富的历史文化积淀，是中国古代文明的重要发源地之一。其中最著名的历史遗址就是楚庄王陵。楚庄王陵位于云梦山麓，是战国时期楚国的王陵。悠久的历史背景，使得该陵墓保存了丰富的文化遗产，如壁画...
答：唐高祖武德五年（622）置东嘉州，高宗上元二年（675）置温州。因地在温峤岭南，“虽隆冬而恒燠”，四季温和湿润，故名温州。 辛亥革命爆发，1911年11月8日温州成立“军政分府”，隶浙江军政府。民国3年（1914）6月置瓯海道，辖温州、处州二府，道尹公署驻永嘉县，属浙江省。21年（1932）建立行政...
