历史上真的有丘处机吗？

历史上真有丘处机这个人。不过丘处机并不抗金也不抗元，是全真派道士。

丘处机，1148年（农历正月初九日）生于山东登州栖霞，自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。
丘处机19岁出家宁海昆嵛山（今牟平东面，文登境内），1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。
1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。
1227年（蒙古太祖二十二年、金朝正大四年）农历七月初九日，丘处机在仙化于长春宫（原名天长观），瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。
附丘处机简介：
丘处机(1148年—1227年)，乾道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖，登州栖霞人士（今属山东），中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。1227年（元太祖二十二年），丘处机病逝于天长观，终年80岁，元世祖追封其为“长春演道主教真人”。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。

历史上是明确存在丘处机这个人的，而且他本人确实是担任过全真教的掌教。丘处机，字通密，道号长春子，道教全真教的真人。

丘处机童年经历很是凄苦，小时候父母都已经不在，尝尽人间疾苦。后来在他20岁的时候拜王重阳为师，潜心修行道教。丘处机这个名字就是王重阳为他取的。丘处机修行的过程中逐渐传播了名气，金世宗就曾多次召见丘处机，金章宗也给丘处机的道观赏赐过匾额。他在崂山也开创了开创了全真道教的“龙门派”。

后来在1203年的时候，全真教第四代掌教刘处玄仙逝，丘处机由此担任全真教第五代掌教，持续时间有二十四年之久。他在位期间积极传教，使得全真教的影响达到了顶峰。用他的名气甚至可以平叛。时年山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望，登州和莱州这次叛乱迅速平定。

由此我们可以看出当时丘处机和全真教的威望有多高，和达官贵人的关系也很是亲密。丘处机最为出名的事情就是他带着弟子一路西行去劝诫成吉思汗要”敬天爱民“。成吉思汗对丘处机也不错，让丘处机掌管天下道教。当然成吉思汗也是为了利用丘处机的名声去稳定统治，但是不可否认的是丘处机确实做出了自己的贡献。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。

历史上真实的丘处机不仅是一位杰出的思想家和道教领袖，而且也是一位重要的政治家，他的最大贡献是将其济世安民的思想付诸实践，对当时社会产生重大影响。

丘处机虽长期从事宗教活动，但对社会问题有着敏锐的洞察力。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，而这种实践又必须要得到统治阶级的全力支持。金大定二十八年（1188），他首先取得当时信奉道教的金世宗青睐，一月内两次在京召见，寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚惬上意”。这是丘处机首次向最高统治者宣传自己的主张，并取得了成功。金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖，让他主持万春节醮事，而且下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念，为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。

金兴定三年（1219），丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这是在宗教史上一个划时代的重大事件，也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措，意义极为深远。在此之前，丘处机看到金朝国势衰败，乃隐居于家乡栖霞传道授徒，并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗之邀，不辞数万里艰苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境内兴都库什山）行营，面见蒙古大汗，充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。

一方面，他深明天下大势，看到了结束战乱使国家统一的重任已历史性地落到成吉思汗及蒙元政权身上，为全真教日后的发展和实现自己的宿愿，必须要得到即将出现的新的封建王朝的支持。

另一方面，丘处机也从成吉思汗向其下达的诏书中看到了希望，受到了鼓舞。成吉思汗的邀请书表面上请丘处机为己讲养生之道，实际上则是询问治国安邦大计。成吉思汗为治理国家求贤若渴的心境跃然纸上，其深情打动了丘处机，使他把实现理想和抱负的希望寄托在成吉思汗身上，所以能不顾72岁高龄，历尽艰辛，万里西行，开始又一次“外修真功”的重大实践。

关于抗金

丘处机在武侠剧里的形象，一直就是个抗金的死硬分子。历史上真实的丘处机跟金国皇帝合作蛮愉快的，而不是说他是顺民也成。

丘的师傅王重阳，做过金国天眷元年（1138）甲科进士，很有才华，却因效忠无门，感叹“天遣文武之进两无成焉”，遂出家修道，死后葬陕西终南山刘蒋村故庵。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗时加封为重阳万寿宫，元世祖至元六年（1269）还追封王重阳为全真开化真君。

丘处机的顺民历史跟他的师傅如出一辙。从1174年（金大定十四年）8月开始，丘处机先后在宝鸡和龙门山一带潜修近13年，随后即于1188年（金大定二十八年）3月应金世宗召，赴燕京（今北京）塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持“万春节”醮事，为金世宗祈祷，还向皇帝作“持盈守成”的告诫。1191年（金明昌二年）秋，丘处机回老家山东栖霞建道观，金章宗为表彰丘处机的功德，特赐匾额“太虚观”。

相信大部分的读者是从金庸先生的《射雕英雄传》里，知道丘处机这位历史有名的全真教道士。在小说中，丘处机刚一出场就技惊四座，以一己之力与江南七怪比武，在嘉兴烟雨楼用内力把喝进去的酒逼出体外，然后与江南七怪立下十八年的赌约比试徒弟杨康与郭靖的武功，后来到了小说真正的高手陆续登场，丘处机逐渐失去光芒，成为泛泛之辈。

丘处机(1148—1227)，字通密，号长春子。山东登州栖霞县人。十九岁出家，深受王重阳器重，为“全真七子”之一。王重阳仙逝后，丘处机隐居陕西蟠溪苦修，不论寒暑，只着一蓑一笠，时人异之，称为“蓑衣先生”。远在中亚征战的蒙元太祖成吉思汗听闻其名，谦恭礼聘。蒙古太祖十四年（1219）十二月，七十一岁高龄的丘处机与弟子等一行十八人出发奔赴西域，开始了艰苦卓绝的万里西行，于蒙古太祖十七年(1222)四月，谒见成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。成吉思汗问及统一天下之道，丘处机对其说：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”；论及治国之方，则对以“敬天爱民为本”；问长生久视之道，则告以“清心寡欲为要。”成吉思汗对他尊崇备至，赐号神仙，命其掌管天下道教。
丘处机东归燕京后，居于太极宫，蒙元太祖因其道号“长春子”，而敕令改名“长春宫”，殿阁亦修缮一新。蒙古太祖二十二年(1227)六月二十三日，雷雨大作，太液池南岸崩裂，声闻数里，池水流入东湖，鱼鳖尽去，就此干涸，北口高岸亦崩塌。丘处机闻之，沉默良久，笑曰：“山摧池枯，吾将与之俱乎！”七月九日，丘处机登葆光堂归真，遗颂曰： 生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。 丘处机对传播全真道功绩甚著，道教界常将他与王重阳相提并论，谓“是教也，源于东华，流于重阳，派于长春，而今而后，滔滔溢溢，未可得而知其极也。”全真七子死后，也以丘处机弟子最盛，以丘处机为祖师的龙门派，在明清时期乃至近代，一直是全真道主流。其著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《磻溪集》等，均收入《正统道藏》。
丘处机羽化后，弟子尹志平继承衣钵，是为全真第六代掌教宗师。
尹志平，名太和，号清和。山东莱州人。十四岁，遇“全真七子”之一的马珏，不顾家庭反对，从其学道。二十一岁，参丘处机于山东栖霞，执弟子礼，颇得长春真传。尹志平接续丘处机衣钵后，在长春宫东侧，主持营建了一个道院，以《庄子·天地篇》“乘彼白云，至于帝乡”之句，命名为“白云观”。初为储物之所，后尹志平在白云观内修建处顺堂，埋葬丘处机遗蜕。据说处顺堂在今日“丘祖殿”与“老律堂”位置，丘祖遗蜕埋在“丘祖殿”的地下，上面摆放着一个由古树根雕成的大钵——瘿钵，为清乾隆皇帝所赐。白云观内道士衣食无着时，可以抬着此钵，到皇宫王府募化，必有施舍。

在金庸的小说中，重阳祖师和全真七子都被描述成了武功高强的人物。这是两位历史名人，但历史上的道士不论出不出名，总有一部分练习武艺的习惯。就如重阳祖师未出家前就是练武之人还有钟离祖师修道前也是将军。所以在很多小说中武林高手，每每多是道士。而在现实中，武当青城，华山中的道士都不乏武林高手。民国时候，全真教的首领李理山道长就是一位武功高手，这是历史上确有其事的。

后辈高手如云，前辈自然也不会差。先说邱祖，也就是丘处机，虽然在正史资料中并不多见有关邱祖会武功的记载。但有关传说事迹，丘组却非平常的文弱道士。在北京除了白云观琉璃厂中有丘祖的塑像，因为邱组除了师道教的祖师，还是琢玉业的祖师。在香港蓬瀛仙馆印行的《丘处机略传》中叙述是这样的:丘处机每日静坐之余，还洗练武功。她经常手托一石下山回来时再托石上山。天长日久那块巨石经其长期摩擦，竟成了一个浑圆石球。

由此看来，丘处机其实是真实存在的而且武功高强，丘处机，字通密，号长春子。山东登州栖霞县人，19岁出家，深受王重阳气重，为全真七子之一，王重阳仙逝后，丘处机隐居陕西，不论寒暑，只着一蓑一笠，故人异称，蓑衣先生，丘处机对传播全真道功绩甚著，道教界常将他与王重阳相提并论。可见丘处机乃为一个大家。

在金庸小说《射雕英雄传》中，重阳祖师和全真七子都被描述成了武功高强的人物，关于历史上真实人物到底是否会武功呢？

先要说的是根据历史记载，在全真道士中有名的两位王重阳和张三丰的确是会武功的。张三丰自不必说，有关文献资料，民间传说都可以证明，另外还有一说历史上有两位“张三丰”。这个暂且不论。至于重阳祖师亦有各种文献记载其在未做道士前曾是武举出身。基本的兵家功夫自然是很精通的。另外做道士后还有很多神异事迹，是否如金大侠所说是高深内功的表现已不可考证，但可表明武功总之是不错的。

这是两位历史名人，但历史上的道士不论出不出名，总有一部分练习武艺的习惯，主要有三个原因，一个是强身健体，为身心修炼打基础，因为上乘的武功和道术的修炼是相辅相成的，二是在山中为了防备虎狼盗贼之厄，第三个就是纯属个人爱好，对武艺的造诣已经到了一定境界，放也放不下了。就如重阳祖师为出家前既是练武之人，还有钟离祖师修道前也是将军，武艺什么时候也搁不下，所以在很多小说中武林高手每每多是道士，而在现实中，武当，青城，华山中的道士都不乏武林高手。民国时候全真教的首领李理山道长即是一位武功高手，这是历史上确有其事的。

后辈高手如云，前辈自然也不会差，先说邱祖。虽然在正史资料中并不多见有关邱祖会武功的记载，但有关传说事迹，邱祖绝非平常的文弱道士。以其能在七十三岁的高龄万里西游，可见身体素质是非常好的。如果再根据民间资料，金庸对邱祖的描写绝非夸大之词。

在北京除了白云观，琉璃厂中亦有邱祖的塑像，因为邱祖除了是道教的祖师，亦是琢玉业的祖师，小说《穆斯林的葬礼》中，传说当年邱祖用一块整玉雕出了一把极其精巧的玉壶献给成吉思汗，深得成吉思汗赞赏，所以后来被奉为玉器业的祖师，可见邱祖的手艺是极其高明的，这份琢玉技术的高明，与黄蓉烹饪技术可谓各有千秋吧。又有一说邱祖内功精湛，能克五金八石，吹金断玉，神通莫测，曾将金玉徒手做成道冠戴在头上。这些虽都不可考证，但还有一个实例却是现在至今存在的，就是在陕西陇县龙门洞的长春洞中现存的一枚模“磨性石”，这是一块滚圆的石头，大小类似今天太极拳练习者习练的太极混元球。据说当年邱祖在龙门洞每日手托此石上山下山，只为磨练体格及心性，后来日久年深，竟将此石抟磨成球！但这份功夫，已经不浅了吧。在香港蓬瀛仙馆印行的《丘处机略传》中叙述是这样的：“丘处机每日静坐之余，还习练武功。他经常手托一巨石下山，回来时再托石上山，天长日久，那块巨石经其长期磨擦，竟成了一个混圆石球。这时处机内力深厚，能以掌发力，让那石球随手飞出。至于小石，他能双手同时发出，击中数百米以外目标，且百发百中。”另外此后邱祖还屡次显现过一些奇异事迹，如“三钉入石”，“奏箫疗疾”，“杖击活树”。可见确实是位极有修为之人。事实已难考证，纯属后人推断。

有此人。
丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一. 金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆嵛山,（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。