不孝有三，无后为大的三是哪三
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-08
不孝有三，无后为大。指的是哪三不孝？？
出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故
不孝有三无后为大 是指的哪三 ? 事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也; 家...
答：不孝有三的三种不孝分别是：1、一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝；2、家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝；3、不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝。“不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三,无...
孟子:“不孝有三,无后为大”,分别是哪三个“不孝”?
答：1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意是为一不孝。2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲是二不孝3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代是三不孝
不孝有三,无后为大的三不孝分别指什么?
答：“不孝有三”所指如下。一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。二不孝：不能事君（恪守本分、忠义行事）。三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。“不孝有三”出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。
不孝有三,无后为大的三是哪三
答：不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。即不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
不孝有三,无后为大,不孝的后果是什么?
答：不孝有三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也； 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 三者中无后为大。解释1： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。 家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝...
不孝有三无后为大是哪三不孝?
答：“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原文 孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。译文 孟子说：不孝顺的事有三种，其中以不能尽到后辈的责任最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样...
“不孝有三,无后为大”指的是哪三不孝?
答：“不孝有三，无后为大”指的是：1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。3.孟子以为，为人子...
不孝有三,无后为大有哪三大不孝
答：“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原文 孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。译文 孟子说：不孝顺的事有三种，其中以不能尽到后辈的责任最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样...
不孝有三,无后为大有哪三大不孝?
答：中国古代三大不孝：1、阿意曲从，陷亲不义。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。2、家贫亲老，不为禄仕。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。3、不娶无子，绝先祖祀。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是...
不孝有三,无后为大有哪三大不孝
答：“不孝有三，无后为大”三大不孝分别是：一味顺从，父母有过错不劝说不制止，使他们陷入不义之中,这是第一种不孝；家贫亲老，不为禄仕这是第二种不孝；不娶无子，绝先祖祀是第三者不孝。“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原句是孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不...
“不孝有三，无后为大”是出自《孟子》，意思是不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任是最不孝的，而后代的责任就是应告诉父母自己娶妻生子之事。
随处可见的问题，无处可见的回答
不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。即不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
孟子评价：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
对于该段文字的解释，目前有两种观点：第一，汉代赵岐在《十三经注疏》中将“后”解释为后代的意思。第二，后代学者对该文有不同看法和译法，倾向于将“后”理解为“尽后代的责任”。尚无具体的学术性定论。
扩展资料
“不孝有三，无后为大”常人理解为“不孝有三种，而没有后代是最要命的”，这明显是对“孝道”的一种曲解。为了纠正这一错误，他还搬出原文出处——《孟子·离娄上》，“这句话后面还有一句，舜不告而娶，为无后也”。
孟非解释称这里头的意思为：舜没有告诉爹妈就娶了媳妇，这就是“无后”。在他看来，“无后”即“没有尽到后辈的孝道”。
南京师范大学文学院古典文献专业的谢秉洪教授指出，“不孝有三，无后为大”，这句人们常挂在嘴边的名言出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
这句话通常被解释为：不孝顺的事情有三件，其中以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜没告诉父母就娶妻，就是因为担心绝了后代，所以在明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。
参考资料来源：百度百科-不孝有三
不孝有三，无后为大意为不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任是最不孝的。
出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故
“不孝有三，无后为大”是出自《孟子》，意思是不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任是最不孝的，而后代的责任就是应告诉父母自己娶妻生子之事。
答：不孝有三的三种不孝分别是：1、一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝；2、家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝；3、不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝。“不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三,无...
答：1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意是为一不孝。2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲是二不孝3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代是三不孝
答：“不孝有三”所指如下。一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。二不孝：不能事君（恪守本分、忠义行事）。三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。“不孝有三”出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。
答：不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。即不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
答：不孝有三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也； 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 三者中无后为大。解释1： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。 家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝...
答：“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原文 孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。译文 孟子说：不孝顺的事有三种，其中以不能尽到后辈的责任最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样...
答：“不孝有三，无后为大”指的是：1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。3.孟子以为，为人子...
答：“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原文 孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。译文 孟子说：不孝顺的事有三种，其中以不能尽到后辈的责任最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样...
答：中国古代三大不孝：1、阿意曲从，陷亲不义。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。2、家贫亲老，不为禄仕。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。3、不娶无子，绝先祖祀。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是...
答：“不孝有三，无后为大”三大不孝分别是：一味顺从，父母有过错不劝说不制止，使他们陷入不义之中,这是第一种不孝；家贫亲老，不为禄仕这是第二种不孝；不娶无子，绝先祖祀是第三者不孝。“不孝有三，无后为大”出自战国孟子的《孟子离娄上》。原句是孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不...
