济群法师：为什么一定要皈依

谈不上什么利益 之后还要多多学习 守戒 安心 念诵经文 修行无我 体悟法空·········

名不正则言不顺，没有规矩不成方圆。要成为真正的佛弟子，必须要经过如理如法的仪式，才能得到上等的皈依体。（你可以阅读学习‘济群法师’对皈依的开示。）
从你说的情况来看，你有些怕麻烦。咱们打个比方说，如果有人给你几千万美元，需要你去外国取，你很可能不怕任何困难，毫不犹豫就去了，是吧？而皈依事关最大的生死大事，怎可轻慢？

当然，如果受条件限制，确实不能亲自去参加皈依仪式，也可化繁为简，在异地受三皈依，以后自己努力修学。

皈依后，1，可以去任何寺院参加法会或佛事活动，
2，可以跟任何法师学习或请教佛法，教你学佛的师父叫做‘依止师’。皈依师是为你做皈依仪式的师父，如果以后你发心受戒，还有‘受戒师’。
3，皈依后不是一定要去广结什么缘，那样做是错误的，叫“攀缘”，而正确态度是‘随缘’，有机会就结缘，没机会也不去勉强。在何处皈依，并不影响结缘，只要你心态随和，真诚待人，在哪里都能结到善缘。

济群法师---为什么一定要皈依

成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。

时常有人询问：若不皈依，可否依法修行？当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生？

所以，学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反覆。唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。否则的话，终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证。还需自己走过去，才能使之生效。这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。 

皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢？并非如此。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品质，这才是修行的关键所在。

对于出家众来说，虽然剃发染衣，成为继承并弘扬佛法的僧人。在形象上，已是住持三宝之一的僧宝，与佛像和经典一起，象征佛法在世间的流传。但从内在考量，是否具足表里如一的相应品质？这是我们需要不断反躬自省的。若有名无实，流于表相，终究与解脱毫不相干。发心出家，只是踏上了寻求真理的解脱之路，抵达终点之前，尚需不断精进修行，最终成为名符其实的三宝。

佛法的一切修行，都是帮助我们成就内在的、佛菩萨那样的品质。念观音圣号，是为了忆念观音菩萨的大慈大悲之心，以此作为学习榜样，时时激发自己，圆满同样的慈悲品质；念弥陀洪名，是为了忆念阿弥陀佛的四十八大愿，以此作为修行楷模，时时策励自己，成就同样的宏誓伟愿。

所以说，称念佛菩萨名号，不仅是为了得其护佑，更不是祈求他们满足一己私欲，乃至成就自身的凡夫心。这一切，与佛法修行是背道而驰的。忆念佛菩萨的根本目的，是仰慕其智慧、德行，从而见贤思齐，从善如流，不断向佛菩萨靠拢，最终于自身成就和他们同样的品质。如此，才是标准的佛子所行，是对皈依的圆满完成。