牛顿晚年为什么要研究神学？

‍‍牛顿不是晚年才研究神学，而是一直以来都是神学与科学研究并行研究的。牛顿反对将宇宙解释为一部纯粹的机器，譬如一座大钟。他说：“引力解释了行星的运动，但却不能解释谁让行星运动起来的。上帝统治万物，知晓所有做过和能做的事。”

牛顿在《圣经》与早期教会父老上的研究也值得注意。牛顿写作了一些圣经批判的作品，最著名的就是《两处著名圣经讹误的历史变迁》。牛顿还摆放了一座与传说日期公元33年4月3日相符的耶稣·基督受难像。他亦尝试，但未成功地，去寻找《圣经》中隐藏的消息。

牛顿可能拒绝了教会的三位一体教义。在少数的观点里，T·C·普菲岑迈尔认为他更像是持有东方东正教三位一体观，而不是西方天主教、圣公宗和大部分新教教派的观点。在他的时代里，牛顿被指是玫瑰十字会的会员。

在他的一生中，牛顿写作了比自然科学更多的宗教学著述。他相信一个理性的主观世界，但他却拒绝莱布尼茨和巴鲁赫·斯宾诺莎深信的万物有生论。因此，有序且动态的宇宙可以被理解，而且必须以主动的理性去理解，但是这个完美且注定中的宇宙，必须有规律地运行。

牛‍‍顿坚持认为，由于不稳定性的累积和缓慢增长，必须有神的不断干预来改良宇宙这个系统。为此，莱布尼茨讽刺牛顿说：“神必须时不时地给他造的钟上发条，否则这个钟就会停摆。看起来，他没有能力让这个钟永远行。”这也是与莱布尼茨之间矛盾的一个原因。

牛顿一直以来都是视上帝为造物者，因此认为在面对着所有生物之宏伟时，他的存在便是不容否认的。但他的上帝观产生了无法预见的神学结果，如同莱布尼茨指出的那样，上帝现在已经完全地从世界事务中隐退了：对干涉的需要只会证明上帝作品中的一些瑕疵，而这对一个完美且全能的造物主来说是不可能的事。但是牛顿学说的思想对思想界产生具有深远的影响。与后来启蒙运动斗争了很长一段时间。

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牛顿是非常著名的物理学家，他得到了牛顿三大定律，牛顿第一定律解释了力和运动的定性关系，牛顿第二定律解释了力和运动的定量关系，牛顿第三定律揭示了作用力和反作用力的关系。

牛顿后来又解释了天体运动的规律，给出了万有引力定律的内容，根据万用引力定律可以分析得出星体运动过程中的线速度、角速度、周期等，还能发现一些未知天体。

牛顿的力学体系被称之为经典力学体系，可以解决宏观低速物体运动的规律，牛顿除了在力学方面有突出贡献以外，在光学、数学等多方面都有贡献，尤其是数学的微积分的得出。

科学到了一定程度就开始无法解释所观察到的现象，直到有人找到新线索和理论为止，在不能探寻到原因的时候，研究者会感到很痛苦，于是就会把一些现象归结为神学，牛顿也不例外，到了晚年也陷入了神学领域，试图解开更多的科学奥秘。