佛教的“四大皆空”理解不了
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
佛教中常讲四大皆空”是什么意思
空相与空性，一直是众生难以区分，然而空性之真理，甚深极甚深，非凡夫与小乘圣人能胜解。后学简述空相与空性之义，并略举佛经佐证。
一切我们所能观察到的现象: 譬如粗的如色身、世界、五感官所接触的色声香味触；细的如感受、见闻觉知、乃至专心一制的意识境界。
这些现象、运作的过程，都是有变易的、没有一个真实不坏的自体性(自己独自存在的真实性)，后学简略说之: 色身、世间、六尘都是无常、感受也是无常、见闻觉知性依於六尘与六根而运作，更是无常变易、乃至一心不乱的意识境界也是有出有入，也是变易无常。
因此，这些现象无常，本体没有真实不坏性，所以是无自在性，无常无我，所以是空相，也就是没有真实常住不灭的相，因此称为空相。
--------------------- 以上略说空相 ------------------------------
而空性者，并非空无所有，也不是指无常变易，也不是指缘起，因为这些现象都是无常，没有真实不坏性，当然是无自性。
所以空性是指空寂无我的体性，但是却不是无性，也就是说:
真实不坏的自性但是却空寂无我，故称空性。
后学举经为证:
入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净；余七识者心：意、意识等念念不住，是生灭法。」】
众生的本心如来藏，真实不坏(离无常过)，而且自性清净，而其余七识都是生灭法(无自性)。因此，心经、乃至一切般若经典所说之空，主要是指空性，也就是如来藏真心的空性，诸位学人!! 如来藏之空不空的中道性，实在甚深极甚深，非是意识境界，若不亲证，实难了知为何:
如来藏心 常住不坏之真实性，却又具足空寂无我的空性，以及配合众生心而运作的随缘性、如如性、以及具足任持一切法、出生万法的自性性。
若能信受佛语，信有如来藏常住不灭，相信未来离开悟亲证如来藏亦不远矣!!
----------------------------- 以上略说空性 -----------------------
而楼主所提问的问题，就可以清楚明白了:
一切法都是空相，无有自体性、自在性， 佛示现的肉身、这个世界、语音宣流的佛法，也都是空相，并不是真实不坏的空性心。
然而 佛普渡众生却不空，因为众生本来具足常住如来藏，体性空寂却不空，一切修行所证，也都是如实含藏於如来藏心。
(岂不知永嘉玄觉禅师说: 如来藏里亲收得!!)
最后，这些存在的都是无常，因此说为空相，然而空相却是依於不生不灭的空性心---如来藏而在其体上不断生生灭灭。
后学最后将 佛之譬喻示之： 楞伽经: 藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生
如来藏心，就如同大海水体，体恒常注，然而无明烦恼业风为缘，令如来藏出生了七识生灭心---处处做主的我执识(第七识末那)、分别思量六尘的意识第六识、见闻触嗅尝的前五识。 乃至五阴身、身口意行随之而生。
然而世间一切生生灭灭的肉体、感受、觉知、思考、身口意行、世间万物，都是在如来藏此大海水体上的波浪一般，离开常住的大海水体(如来藏心)，是不会有不断出生又出生波浪(世间万法万物)，因此才会有一世又一世的轮回生灭不已，
若离常住如来藏，众生造恶也不会有恶业种，修行积善累德，也不会有善业、净业种，因为无收藏业种之真实心的缘故。
若离常住如来藏，那众生睡著后，意识断灭后。次日绝无可能再度醒来，因无常住如来藏执持意识种。
若离常住如来藏，母胎中之胎儿，如何继续生长，渐次成就大脑、四肢具足，意识之精神无法执持、决定肉身的缘故。
若离常住如来藏，众生努力学习世间乃至出世间法，也不可能成就任何学问记忆，大脑非心，无法自主储存记忆，只是藉缘而已。
若离常住如来藏，一切众生每日清醒起来，应当忘失一切，重新开始才对，因为假藉诸缘而起的意识，是缘生法，如何相续不断、承接前际后际。
然而、众生、佛、世间、佛法虽然是空相 却都不离真实，
因为! 都是本如来藏、妙真如性!
空，不是没有，妙空，可以理解为量子物理的弦理论。
量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。
传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子、原子、电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（弦），也就是“一念不觉”，本来世界是清净的，平等的，没有波动，“一念不觉”，就产生波动，产生波动，就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，基本粒子就构成世界。
这方面可以参考量子物理电影《我们懂个X》（2004）：
上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/
加上看续集会更加清楚（或者直接看续集也行）：
《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
如同做梦一样，梦里各种各样的情节、人、事、物，都是存在的，明明就是存在的。但梦醒过来之后，梦里的事物是存在还是不存在？？
说存在，恐怕不合适，毕竟现在了无踪迹，寻觅不着；说不存在恐怕也不合适，毕竟在那个当下，它们确确实实都那么实实在在。
在佛的境界里面，确实“无众生可度”，“无佛可成”。
但在此之前，就如同做梦一样，各种东西都似乎那么真实，梦中的缘起会刺激你醒过来——这个缘起，就是佛菩萨的“度”。
但醒过来就很明白，梦中的迷乱是虚幻的，那个促使自己清晰的缘起，也是虚幻的。
另外，空的概念非常深，不可能用语言能完整的描述的——因为这个空是没有任何参照的。既不是“存在”，也不是“不存在”，也不是“既存在又不存在”，也不是“既不是存在也不是不存在”。“存在”的对立面是“不存在”。“空”没有任何的对立面 。真正对“空”有了真实的经验，才谈得上知道空是怎么回事。不过这基本上已经离圣者菩萨不太远了。
我感觉你说的空是执着吧 四大皆空就是放下任何事不再执着
普度众生就是做好事了啊
但是
观音 地藏 等等 都是心怀众生许下诸多愿 希望众生脱离苦海
这也是一种执着吧所以他们只成就了菩萨道
现代人可以用量子物理来理解，空，不是没有，妙空，可以暂且当作是量子物理里面的“弦”。
下面两个电影说得比较具体。
量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。
传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子、原子、电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（弦），也就是“一念不觉”，本来世界是清净的，平等的，没有波动，“一念不觉”，就产生波动，产生波动，就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，基本粒子就构成世界。
这方面可以参考量子物理电影《我们懂个X》（2004）：
上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/
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《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
佛教的“四大皆空”理解不了
答：一切法都是空相，无有自体性、自在性， 佛示现的肉身、这个世界、语音宣流的佛法，也都是空相，并不是真实不坏的空性心。然而 佛普渡众生却不空，因为众生本来具足常住如来藏，体性空寂却不空，一切修行所证，也都是如实含藏於如来藏心。(岂不知永嘉玄觉禅师说: 如来藏里亲收得!!)最后，这些存在...
佛家的四大皆空该怎么正确解释
答：1. 佛教中的“四大”指的是地、水、火、风这四种基本元素，它们代表了构成世间万物的基本物质。2. “四大皆空”这一概念表达的是所有现象本无固定自性，即一切事物都是相互依存、无常变化、无独立实质的。这里的“空”指的是事物的本质空无实体，而非不存在。3. 佛教传说中，佛陀在世间最后的时刻...
佛教中的四大皆空是什么意思啊
答：1. 佛教中的“四大皆空”理念揭示了地、水、火、风这四大元素是构成世间万物的基础，包括人体。2. “四大”并非仅指自然界的基本元素，而是代表了物质世界的四种特性，即坚、湿、暖、动。3. 在佛教哲学中，“四大皆空”意味着这些基本元素和特性并非独立存在，而是相互依存，随时空条件而变化。4. ...
四大皆空是什么意思
答："四大皆空"是佛教的一个重要概念，意指一切事物都是虚幻不实的，没有真正的实体存在。其中，“四大”指的是色、受、想、行，即物质、感受、意识和行为。佛陀教导人们要认识到一切事物都是无常和空性的，无常是指一切事物都是变化无常、不断发生变化的；空性是指事物的本质是空、无自性、没有固定的...
佛家四大皆空是什么意思
答：四大皆空是佛教用语，指世界上一切都是空虚的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
佛语四大皆空什么意思?
答：在不同的佛经译本中，“空”字的用法有所不同，但都强调了一种“性空”的观点，即事物缺乏不依赖其他条件的独立自存性。这种理解有助于纠正对“四大皆空”的表面化或字面解读。佛教认为，一切现象都是因缘和合的结果，没有什么是独立存在的。这种观点有助于消除对事物固有存在的执着，从而达到心灵的...
“四大皆空”是什么意思?
答：同时强调事物的相续不空，即事物虽然空无自性，但它们的作用和连续性是存在的。8. 因此，“四大皆空”的正确理解是：一切事物都是缘起性空的，它们的存在依赖于众多条件，没有独立自主性，也没有永恒性。9. 佛教认为，了解这一点可以帮助人们看破名利、世事，从而达到一种更高的人生境界。
出家人四大皆空是是什么意思
答：不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着...
四大皆空,六欲皆无是什么意思?
答：这个问题很深。因为它牵扯到佛教的四大和六欲。四大是指水火地风组成物质的四大元素。六欲是指眼耳鼻舌身意6个器官所形成的欲望。四大皆空就是指组成物质的4种元素都是空的，是不存在的。空而不空。六欲皆无，就是所有的欲望都没有了。也就是说没有眼耳鼻舌身意的识别而形成的有。
六根清净,四大皆空是什么意思
答：六根清净，出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，比喻已没有任何欲念。四大皆空出自《四十二章经》，四大皆空也指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。还指谓世间万事皆虚，并不存在。“六根”与“四大”“六根”是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（...
什么叫佛？什么是做孽？佛所讲的四大皆空又是什么？很精彩
佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素泛指一切事物。四大皆空是指世间一切事物的本性都是虚无的。（注意这里指的“空”是“性空”，不要理解为客观物质都是不存在的。）
佛祖于娑婆双树间入灭，南北西东各有双树，一枯一荣。意为“三界六道，非枯非荣，非假非空。”
三界六道是客观存在的，但它们的“性”是空的。因此《圆觉经》讲：依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。
空相与空性，一直是众生难以区分，然而空性之真理，甚深极甚深，非凡夫与小乘圣人能胜解。后学简述空相与空性之义，并略举佛经佐证。
一切我们所能观察到的现象: 譬如粗的如色身、世界、五感官所接触的色声香味触；细的如感受、见闻觉知、乃至专心一制的意识境界。
这些现象、运作的过程，都是有变易的、没有一个真实不坏的自体性(自己独自存在的真实性)，后学简略说之: 色身、世间、六尘都是无常、感受也是无常、见闻觉知性依於六尘与六根而运作，更是无常变易、乃至一心不乱的意识境界也是有出有入，也是变易无常。
因此，这些现象无常，本体没有真实不坏性，所以是无自在性，无常无我，所以是空相，也就是没有真实常住不灭的相，因此称为空相。
--------------------- 以上略说空相 ------------------------------
而空性者，并非空无所有，也不是指无常变易，也不是指缘起，因为这些现象都是无常，没有真实不坏性，当然是无自性。
所以空性是指空寂无我的体性，但是却不是无性，也就是说:
真实不坏的自性但是却空寂无我，故称空性。
后学举经为证:
入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净；余七识者心：意、意识等念念不住，是生灭法。」】
众生的本心如来藏，真实不坏(离无常过)，而且自性清净，而其余七识都是生灭法(无自性)。因此，心经、乃至一切般若经典所说之空，主要是指空性，也就是如来藏真心的空性，诸位学人!! 如来藏之空不空的中道性，实在甚深极甚深，非是意识境界，若不亲证，实难了知为何:
如来藏心 常住不坏之真实性，却又具足空寂无我的空性，以及配合众生心而运作的随缘性、如如性、以及具足任持一切法、出生万法的自性性。
若能信受佛语，信有如来藏常住不灭，相信未来离开悟亲证如来藏亦不远矣!!
----------------------------- 以上略说空性 -----------------------
而楼主所提问的问题，就可以清楚明白了:
一切法都是空相，无有自体性、自在性， 佛示现的肉身、这个世界、语音宣流的佛法，也都是空相，并不是真实不坏的空性心。
然而 佛普渡众生却不空，因为众生本来具足常住如来藏，体性空寂却不空，一切修行所证，也都是如实含藏於如来藏心。
(岂不知永嘉玄觉禅师说: 如来藏里亲收得!!)
最后，这些存在的都是无常，因此说为空相，然而空相却是依於不生不灭的空性心---如来藏而在其体上不断生生灭灭。
后学最后将 佛之譬喻示之： 楞伽经: 藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生
如来藏心，就如同大海水体，体恒常注，然而无明烦恼业风为缘，令如来藏出生了七识生灭心---处处做主的我执识(第七识末那)、分别思量六尘的意识第六识、见闻触嗅尝的前五识。 乃至五阴身、身口意行随之而生。
然而世间一切生生灭灭的肉体、感受、觉知、思考、身口意行、世间万物，都是在如来藏此大海水体上的波浪一般，离开常住的大海水体(如来藏心)，是不会有不断出生又出生波浪(世间万法万物)，因此才会有一世又一世的轮回生灭不已，
若离常住如来藏，众生造恶也不会有恶业种，修行积善累德，也不会有善业、净业种，因为无收藏业种之真实心的缘故。
若离常住如来藏，那众生睡著后，意识断灭后。次日绝无可能再度醒来，因无常住如来藏执持意识种。
若离常住如来藏，母胎中之胎儿，如何继续生长，渐次成就大脑、四肢具足，意识之精神无法执持、决定肉身的缘故。
若离常住如来藏，众生努力学习世间乃至出世间法，也不可能成就任何学问记忆，大脑非心，无法自主储存记忆，只是藉缘而已。
若离常住如来藏，一切众生每日清醒起来，应当忘失一切，重新开始才对，因为假藉诸缘而起的意识，是缘生法，如何相续不断、承接前际后际。
然而、众生、佛、世间、佛法虽然是空相 却都不离真实，
因为! 都是本如来藏、妙真如性!
空，不是没有，妙空，可以理解为量子物理的弦理论。
量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。
传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子、原子、电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（弦），也就是“一念不觉”，本来世界是清净的，平等的，没有波动，“一念不觉”，就产生波动，产生波动，就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，基本粒子就构成世界。
这方面可以参考量子物理电影《我们懂个X》（2004）：
上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
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说存在，恐怕不合适，毕竟现在了无踪迹，寻觅不着；说不存在恐怕也不合适，毕竟在那个当下，它们确确实实都那么实实在在。
在佛的境界里面，确实“无众生可度”，“无佛可成”。
但在此之前，就如同做梦一样，各种东西都似乎那么真实，梦中的缘起会刺激你醒过来——这个缘起，就是佛菩萨的“度”。
但醒过来就很明白，梦中的迷乱是虚幻的，那个促使自己清晰的缘起，也是虚幻的。
另外，空的概念非常深，不可能用语言能完整的描述的——因为这个空是没有任何参照的。既不是“存在”，也不是“不存在”，也不是“既存在又不存在”，也不是“既不是存在也不是不存在”。“存在”的对立面是“不存在”。“空”没有任何的对立面 。真正对“空”有了真实的经验，才谈得上知道空是怎么回事。不过这基本上已经离圣者菩萨不太远了。
我感觉你说的空是执着吧 四大皆空就是放下任何事不再执着
普度众生就是做好事了啊
但是
观音 地藏 等等 都是心怀众生许下诸多愿 希望众生脱离苦海
这也是一种执着吧所以他们只成就了菩萨道
现代人可以用量子物理来理解，空，不是没有，妙空，可以暂且当作是量子物理里面的“弦”。
下面两个电影说得比较具体。
量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。
传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子、原子、电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（弦），也就是“一念不觉”，本来世界是清净的，平等的，没有波动，“一念不觉”，就产生波动，产生波动，就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，基本粒子就构成世界。
这方面可以参考量子物理电影《我们懂个X》（2004）：
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加上看续集会更加清楚（或者直接看续集也行）：
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答：一切法都是空相，无有自体性、自在性， 佛示现的肉身、这个世界、语音宣流的佛法，也都是空相，并不是真实不坏的空性心。然而 佛普渡众生却不空，因为众生本来具足常住如来藏，体性空寂却不空，一切修行所证，也都是如实含藏於如来藏心。(岂不知永嘉玄觉禅师说: 如来藏里亲收得!!)最后，这些存在...
答：1. 佛教中的“四大”指的是地、水、火、风这四种基本元素，它们代表了构成世间万物的基本物质。2. “四大皆空”这一概念表达的是所有现象本无固定自性，即一切事物都是相互依存、无常变化、无独立实质的。这里的“空”指的是事物的本质空无实体，而非不存在。3. 佛教传说中，佛陀在世间最后的时刻...
答：1. 佛教中的“四大皆空”理念揭示了地、水、火、风这四大元素是构成世间万物的基础，包括人体。2. “四大”并非仅指自然界的基本元素，而是代表了物质世界的四种特性，即坚、湿、暖、动。3. 在佛教哲学中，“四大皆空”意味着这些基本元素和特性并非独立存在，而是相互依存，随时空条件而变化。4. ...
答："四大皆空"是佛教的一个重要概念，意指一切事物都是虚幻不实的，没有真正的实体存在。其中，“四大”指的是色、受、想、行，即物质、感受、意识和行为。佛陀教导人们要认识到一切事物都是无常和空性的，无常是指一切事物都是变化无常、不断发生变化的；空性是指事物的本质是空、无自性、没有固定的...
答：四大皆空是佛教用语，指世界上一切都是空虚的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
答：在不同的佛经译本中，“空”字的用法有所不同，但都强调了一种“性空”的观点，即事物缺乏不依赖其他条件的独立自存性。这种理解有助于纠正对“四大皆空”的表面化或字面解读。佛教认为，一切现象都是因缘和合的结果，没有什么是独立存在的。这种观点有助于消除对事物固有存在的执着，从而达到心灵的...
答：同时强调事物的相续不空，即事物虽然空无自性，但它们的作用和连续性是存在的。8. 因此，“四大皆空”的正确理解是：一切事物都是缘起性空的，它们的存在依赖于众多条件，没有独立自主性，也没有永恒性。9. 佛教认为，了解这一点可以帮助人们看破名利、世事，从而达到一种更高的人生境界。
答：不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着...
答：这个问题很深。因为它牵扯到佛教的四大和六欲。四大是指水火地风组成物质的四大元素。六欲是指眼耳鼻舌身意6个器官所形成的欲望。四大皆空就是指组成物质的4种元素都是空的，是不存在的。空而不空。六欲皆无，就是所有的欲望都没有了。也就是说没有眼耳鼻舌身意的识别而形成的有。
答：六根清净，出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，比喻已没有任何欲念。四大皆空出自《四十二章经》，四大皆空也指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。还指谓世间万事皆虚，并不存在。“六根”与“四大”“六根”是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（...
