“古之学者必有师”说明什么道理?
一、古今异义:
1、学者——求学的人。古之学者必有师。
2、所以——用来……的。师者,所以传道受业解惑也。
……的原因。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
3、众人——一般人。今之众人
4、不必——不一定。是故弟子不必不如师,
二、词类活用:
1、意动用法:
(1)师:以……为师,吾从而师之
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
2、耻:以……为耻,而耻学于师。
则耻师焉
不耻相师
(1)形容词活用作名词:
圣人,愚人:是故圣益圣,愚益愚。
(2)名词活用动词:
下:其下圣人也亦远矣
(3)形容词活用动词:
明:明白道理:吾未见其明也
三、通假字:
1、受:同“授”,传授,讲授。师者,所以传道受业解惑也。
2、不:同“否”:或不焉
四、一词多义:
1、之:
(1)指示代词:这:郯子之徒
(2)人称代词,它:人非生而知之者,
(3)助词,取消句子独立性:师道之不传也久矣!
(4)结构助词,的:古之学者必有师
(5)宾语前置标志:句读之不知,惑之不解,
2、师:
(1)老师:古之学者必有师
(2)以……为师:吾从而师之
(3)学:吾师道也
3、惑:
(1)疑难问题:师者,所以传道受业解惑也。
(2)有了疑难问题:惑而不从师。
(3)糊涂:惑矣
4、其:
(1)指示代词,那些:其为惑也
(2)人称代词,他:其闻道也固先乎吾
(3)人称代词,自己的:爱其子
(4)语气副词,大概:其皆出于此乎?
(5)语气副词,表感叹:其可怪也欤!
5、道:
(1)儒家的道:师者,所以传道受业解惑也
(2)传统:师道之不传也久矣!
6、于:
(1)在:夫庸知其年之先后生于吾乎?
(2)对于:于其身也
(3)比:师不必贤于弟子,
(4)被:不拘于时,
(5)向:学于余。
7、焉:
(1)代词,之:从师而问焉
(2)语气词,无义:则耻师焉
8、也:
(1)表判断语气: 师者,所以传道授业解惑也
(2)句中表停顿:其闻道也固先乎吾
五、特殊句式
1、判断句:
师者,所以传道受业解惑也。
非吾所谓传其道解其惑者也。
2、介词结构后置:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,
夫庸知其年之先后生于吾乎?
而耻学于师。
其皆出于此乎?
师不必贤于弟子
3、宾语前置:
句读之不知,惑之不解,
4、被动句:
不拘于时
古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
语出唐代韩愈《师说》:
原文:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:
古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点。
在这篇文章里,他首先肯定从古以来师对于任何人总是不可少的,因为人不能“生而知之”,谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。因此,他认为师并不是什么特殊人物,而是一种“传道受业解惑”的人。他还认为人人都可以为师,没有社会地位(贵贱)或年龄(长少)的限制,只问他有没有“道”,有就可以为师,所谓“道之所存,师之所存也”。......因此,作者得到另一个重要的论点,师和弟子的关系是相对的,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。这就是说,弟子可以为师,师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在,最后结论很简单,不过是因为“闻道有先后,术业有专攻”的缘故。这也还是前文所提出的论点,即能者为师。
认为从师学习是很必要的道理。
答:认为从师学习是很必要的道理。出自:《师说》;作者:韩愈;译文:是指古时候求学问的人一定有老师。原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾...
答:"古之学者必有师"。此句开门见山,提出作者的观点,即认为从师学习是很必要的道理。"古之学者必有师" 出自韩愈的《师说》,是指古时候求学问的人一定有老师。
答:“古之学者必有师”这句话出自韩愈的《师说》。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批...
答:一、尊师重道的思想 在古代社会,师长的地位非常重要。人们普遍认为,学问的获取与传承,都离不开老师的教导。学者在求学的道路上,必定要寻找一位能够指引自己前进的老师。这首词中的“必有师”,凸显了古代学者对老师的依赖和尊重。二、师者的角色与意义 在古代,师者不仅是知识的传递者,更是道德的...
答:解释:古时候求学问的人一定有老师。作者开门见山,提出自己的观点,即认为从师学习是很必要的。二、读音:gǔ zhī xúe zhě bì yǒu shī 三、语出:唐·韩愈《师说》 古之学者必有师。此句开门见山,提出作者的观点,即认为从师学习是很必要的。四、原文:古之学者必有师。师者,所以传道...
答:古之学者必有师,这句话强调了古代求学之人对师尊的尊重和学习的重要性。在古代,教师不仅是知识的传授者,更是引导人们理解道理、掌握技能和解答疑惑的关键角色。韩愈认为,人并非天生就无所不知,每个人都会遇到困惑,而通过向师长请教,这些疑惑才能得到解答,从而不断增长知识。不论年龄大小,无论是...
答:启示就是人不是生来就是学者,首先要有师,所以知识不是一个人的事情,要虚心向别人学习,也要授之于人,才能成为学者。
答:古之学者必有师的意思是古代求学的人一定有老师。这句话强调了老师在学生求学过程中的重要性。在古代,知识的传播和学习主要依赖于口耳相传和师徒制度。学者们在求学的道路上,往往需要找到一位有学问、有经验的老师来指导自己。这些老师不仅教授学生具体的学科知识,更重要的是传授给他们学习的方法和技巧...
答:这段话道出了教师的伟大作用。老师用渊博的知识和创造性的劳动,帮助我们掌握科学文化知识和技能,教给我们科学的思维方法和学习方法,不仅是我们学习的指导者,也是我们成长道路上的引路人。老师不仅教给我们知识,还教给我们做人、做事的道理,引导我们走好人生之路。因此我们的每一步成长都离不开老师的...
答:古之学者必有师,意为古代的学者必定有老师指导。详细解释如下:1. 基本含义:这句话传达了古代学者求学的模式,即他们都会寻找一位老师进行指导。“古之学者”指的是古代的读书人或者追求学问的人。“必有师”强调的是在学习过程中,老师的角色不可或缺。2. 老师的角色重要性:在古代,老师被视为...