我学佛遭受了太多不理解、不支持，这到底是为什么？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
身边不少人学佛，我没学但我感觉他们对佛的理解太狭隘有种误入歧途太过表象的感觉，我也不知我是怎么了，
随喜赞叹楼主发心学佛之心！
正所谓，人身难得，佛法难闻，中土难生，而如今我们得了人身，闻了佛法，生在中国，缘分真的是千百万劫难遭遇啊，所以更应该“我今见闻得受持，愿解如来真实意”！
千万要明白，学佛是再正确不过的事情，一定要坚持下去，直到往生极乐世界！
-----------------------------------------------------------------
我们学佛，首先就要明白学佛的核心是什么？
核心是学习回归人的本性，即佛性，而佛性表现出来的最基本的那个根，是什么？
就是“孝道和师道”，再浓缩一点，就是“孝”这一个字。
我们看《观无量寿经》，佛在经上告诉我们，“净业三福”是三世诸佛成佛正因，因为他是根本中的根本，我们说入了佛门，受了戒，开始修行，从哪来开始？从“净业三福”。这是基础中的基础，无论你学什么，都要从这里开始，好比盖楼房打地基，不管你要盖多少层的大楼，这个地基一定是要搭建的。
那么我们读经便会知道，“净业三福”：
第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」
其中第一福、【孝养父母，奉事师长】
试问，我们有没有做到？有没有？一定没有！
学佛的根基是“净业三福”，“净业三福”的核心是第一福，而第一福的核心就是什么？
是【孝养父母】！
所以说孝是佛门的核心。我们天天去读经，去拜佛，我们称呼释迦牟尼佛为本师，就是承认他是我们根本的老师，我们自认为是佛弟子，我们和佛之间就是师徒的关系，师徒关系和父子关系几乎可以等同，父母养我们的肉身，佛菩萨养我们的法身慧命，道理是相同的，所以佛门的核心就是“孝道”，佛是在教育我们，我们连人都做不好，如何能成佛？而做人的基础就是要懂得孝顺父母。
我们和家长也好，和亲属朋友也好，讲我们开始学佛，实在讲，楼主是太过仓促了。
净空老法师教导我们学佛要做到“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”，我们问一问自己，有没有真正的去落实这些？
既然学佛，那么就一定是相信因果的，现在学佛路上出现阻碍，这是果报。有果必然有因，那么因是什么？这个问题我们要仔细思量！不可以放过！否则，因为我们学佛的原因，导致亲戚朋友大量的诽谤佛法，批评佛法，再加上我们自己没有能够好好的修持，导致自己处处生烦恼，处处生错误，给众生造成很不好的学佛印象。
那么，在他们眼中，一定会错误理解成：
【学佛的人都不正常，偏执，大家千万不要学佛，不然就都变成疯子了。】
楼主您看，这就坏了，我们表面是在学佛，实际上是在做什么？在毁坏佛祖的名誉！在毁掉佛门的清净！所以说，我们学佛一点功德都没有，我们自己没有改过，没有做到大根大本的“孝”，所以别人看不到我们的改变。我们总以为自己修行有点小功德，实际上不下地狱就不错了，因为我们天天在坏佛祖的声誉！！！哪有什么功德可言？！
-----------------------------------------------------------------
【“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”】是在家学佛之核心精神
【四摄、六度】 ：
◆四摄法，是菩萨在众生中进行工作的方法。摄的意义就是大众团结的条件。
第一是布施，就是多多的礼尚往来，加深交往，多多为人着想，把别人的利益放在首尾，时间一长，别人自然认为，和我们交朋友是很幸运的事情；
第二是爱语，理智慈爱的言语和态度；
第三是利行，为大众利益服务；
第四是同事，使自己在生活和活动方面与大众和睦相处，随顺大众的兴趣爱好，广交朋友，结善缘。
◆六度：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
这个“布施”和上面四摄法的布施不是一个境界，我们不能混淆。这里的布施，主要的目的不是广结善缘，而是放下我执，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢。是这个意思，是让我们把烦恼、虚妄的执着都统统放下，获得一身自在。
持戒：主要就是指五戒。
五戒第一条，不杀生。
不杀生不仅仅保罗不吃肉，不杀动物，还包括什么？凡是引起大众烦恼、造成对方身心受害的事情，都是杀生的范畴。
因此我们知道：
1、 惹父母、同学生气，是杀生
2、 我们破坏生活坏境健康，如吸烟，喝酒等，造成不良影响，这是杀生
3、 我们看到别人吃肉，我们就看不惯，和人狡辩，惹得别人吃饭都不得清闲，这也是杀生，那么我们说吃肉本来就不应该啊，为什么说我错了呢？因为没有遵守“随缘”的告诫。我们自己吃素，吃得很好很健康，别人看到我们，就明白，吃素确确实实是没有问题的，别人也发心开始吃素，这就对了，教育是什么？我们看古书，明白“教”字，上所行，下所效也。就是说我们要自己先做到，以身作则，别人渐渐受到影响，这个过程就是教育，自己都没有做好，吃了素，觉得自己了不起，看别人吃肉就不顺眼，实在讲，我们都是在违背佛菩萨的教诲，为什么？一切众生皆是佛啊，我们对别人瞧不起，那就是瞧不起佛菩萨啊。这个道理一定要知道，否则学佛就学错了方向。
【随缘不攀缘】 ：
我们学佛之人，最基本的修行就是要放下贪嗔痴念，但是不能说不贪邪法了，开始贪求善法，这也是错误的。比如很多时候我们学佛了，觉得学佛和好，希望介绍给别人，结果别人一听我是学佛的，马上就说“那是封建迷信！我不学，你最好也别学！”
这是谁的错误？我们的错误！
正所谓“佛不度无缘之人”。但您也许会生疑问，因为我们也曾听到过另外一句话：“佛氏门中，不舍一人”，既然佛那么慈悲，为何还要“不度无缘之人”呢？
何为无缘？
无缘就是不相信，你和他讲佛法很好，他不但不相信，而且还骂佛，诽谤佛，试问我们是在做什么？在帮助他造恶业！我们不是在做好事，相反，我们做了做事！
所以佛菩萨绝对不“执着”，一定要某某某学佛，为什么？机缘不到，他就不会相信，他不信佛，我就是嘴巴说干他也不会学，那我就随缘，不去介绍佛法，我自己信，我自己学就好了，不用介绍给别人。
但如果某一天我们看到某人自己讲，“我觉得佛教很好，很想了解”，那么怎么办？我们要义务的为其介绍佛法，引导其学习佛法，为什么？因为机缘成熟了，别人主动找我的，说明他确实接受佛法了，那么我们就可以去帮助他了。所以做好事也要看缘分，不能强求，不能说，我一定要如何如何，一定要捐多少多少钱，一定要每天做多少件善事，一定要度多少人，这个“一定”两个字，本身就是“执着”。佛菩萨告诉我们学佛要随缘不要攀缘，一切冥冥之中自有安排，我们随缘即可。遇不到，我们便修身养性，遇到了，我们要毫不犹豫的去帮助别人学佛，道理在此地，不能不知道。
【恒顺众生，随喜功德】 ：
◆恒顺众生 ：
大家喜欢什么样的生活方式，我们就应该随顺大众，和大众搞好关系。别人喜欢吃素，我们就鼓励他吃素，他不信佛也没有关系，慢慢来，能吃素就是好事情。
别人不吃素，如果我们做在一起吃饭，我们吃肉边菜就可以，我们欢欢喜喜的吃，不要瞧不起吃肉的朋友。
我们今天要求别人买件东西，本来要的是这个，结果买成那个，我们怎么办？照样欢喜接受，感激万分，绝对不能说，“你真笨，我要你做这么一点小事情，都做不好”，绝对不可以这样想。
对于生活，我们不要抱很多的期待，不要执著，别人给我们什么，我们就接受什么，欢欢喜喜，和大家劫善缘，打造学佛人的好形象！
◆随喜功德 ：
别人做什么事情，我么随顺着帮助他完成，比如有人要发心捐款，我们自己思量，这确实是好事情，可以别人的钱没有带够，我们作为佛弟子，要主动的帮助他完成这个心愿，拿自己的钱先借给他用，帮助他做好事，帮助他修善。
----------------------------------------------------------------------------------------------
我们学佛之人，要先自己学好了，别人主动来问我的时候“喂，我看你待人接物非常的有礼貌，有规矩，你虽然吃素，但气色也很好，你怎么办到的？”
这时候我们告诉他：“哦，我学佛。”
蜻蜓点水，佛门弟子的好形象就都传播出去了，不用我们强求！一点都不用。
所以我们不要刚一学佛，就急着和所有人讲，我学佛了，学佛如何如何好，你们最好也要学。
千万不能这样，别人心想：“我凭什么听你的，我看你学佛后，态度还是那么傲慢，待人一点没有改变，相反，做人越来越偏执了，千万不能学佛，越学人就变的越怪”
我们想想，事实是不是这样？一定是。
所以我现在学佛有一段时间了，实在讲，我不敢主动承认自己学佛，毕竟我不是什么高僧大德，自己身上必然会有很多的毛病习气还没有改掉，如果轻易说出口，“我是学佛的”，那就全遭了，把佛的名声都毁了。这就是什么？
本来别人还是挺想学佛的，但是看到我们现在学佛的样子这样的怪，一点没有改变，别人就对学佛失去信心了。他本来要学佛的，但是现在因为我们又不想学了，这就是害了别人的法身慧命，耽误了别人学佛成佛的时机！我们都知道，佛法难闻，别人闻到一次佛法，很难的，结果好不容易生起的一点信心，被我们给破坏了，我们这个罪过大啊，太大太大了！
《地藏菩萨本愿经》上讲到，诽谤大乘者，果报在地狱！
我们身边朋友以前不知道我学佛，还好点，他没有罪过，现在我们自己没有做一个合格的佛弟子，表现的很差劲，结果别人看到我们，心中就生气，别人就很容易诽谤佛法，咒骂佛法，我们这是在做什么？
我们是在把别人往【地狱】里面推啊～！！！！！！！！
学佛刚开始的时候，自己静静的去学就好，要是别人不喜欢我们整天拿着经书的样子，我们躲开他，自己到一处安静的地方，自己偷偷去学。这都是可以的，不要让众生产生烦恼。
等到我们确确实实，见人懂得有礼貌，见到别人有困难，懂得处处帮助别人，让别人生欢喜的时候，别人就自动会找我们，问我们，“你为什么变化这么多，你前两年不是这样的”，我们就告诉他“我现在在学习孝敬父母”。这就可以了，因为我们不能肯定对方是不是相信佛法，所以告诉他们说，“我在学习国学，在学习老祖宗的智慧，在学习孝敬的道理。”，别人对我们就自自然然生恭敬心了。
往后时机成熟，我们可以在聊天中表明，很多名人都是学佛的，其实佛法是国学中最好的智慧，别人一听，很好奇，于是我们趁机将佛法介绍出去，别人听了很欢喜，希望也学习一下佛法，您看，这不就成功了吗？
以上是后学一点小小的建议，不很成熟，大家学习交流为主，阿弥陀佛！
《金刚经》：“复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
如上经文可知：
若人读诵经典或者修学佛道（“此经”的含义，除了指《金刚经》和一切般若类经典之外，尚有一个更深的含义：“众生本具的真心”。所以，修学佛道，求证真心都可以认为是在“诵读此经”）之时，被人轻贱，这因为这个人先世的罪业，应该堕落到三恶道去。以今世被人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。
所以，一是可以看到诵读经典，修学佛法的功德力；二是应当感谢轻贱你的人，要不是他们轻贱这个缘故，学人下坠恶道的罪业就不会消亡。
至于为什么世人会轻贱学佛人呢？
末学以为，这是因为“佛道背俗”的原因：“道之所珍，世之所弃；道之所弃，世之所珍”。因此，世俗人不会看重学佛，而是看重财色名食睡，色声香味触等“五欲之乐”。
然而，学佛人却应当“众弃我取，众取我弃”，珍视佛法而看轻世俗的“五欲之乐”。
南无本师释迦牟尼佛
一是因为国家虽然说宗教信仰自由，但却运用了一种非常人性化的方法（隔代断继法），同学有这样的反应，那就说明国家运用的方法非常成功，你这个为什么可真问得有点意思了！
二是佛法讲个缘分，换言之，就是说并非每个人有缘学佛，而你正好处在一个与佛无缘的人群中间，却非要把这个缘与他（她）们分享，遭受了太多不理解、不支持那就再正常不过的啦。
掌握一个度，并且要能随环境不同灵活变通，方能应有缘亦有果，你要是佛教的书看得多了，就会发现，现在的佛教从表面上看来，跟迷信又有何区别，但你若是往深处想，就能理解这灵活变通的真正意义了。
不一定是佛教做错了什么，很可能是自己做错了或者学错了、用错了。历史上的事情也是一样的，任何正确的好的思想，用错了地方也一样没有好的结果。错误的信，与不信，只是行为表现上的差别，在造成的结果上没有什么不同，甚至更加有害。
我的建议，对于外界的干扰、争执、不理解，需要了解他们是如何思考如何评论的，需要知道个为什么。
如果是针对佛教本身的不同见解，那么是属于思想上的认识局限，是各自以不同的视角看问题。所以不需要去争执佛教有什么好或不好，而要以自己的思维、行为去实践后做给别人看到底佛法是好还是不好。
如果是针对你的具体行为的，那么很多情况属于你的行为比较偏执，不够圆融随顺，过于强调自我与他人的分歧，过于执著自我感受。那么这是属于你在保证正见正思维的基础上，自己如何融入世间而不是脱离世间的问题。
学习佛法的目的不是求什么、保佑什么，而是去用去做事，在实践中生活中修行自我。做好世间行也是修行。
应该是自己学佛之后有很多的行为或者是言行让别人反感了吧！ 应该是自己没有很好的吧佛陀的教育落实在自己日常生活当中，初学佛的人千万不要学了佛之后对于别人这样也看不惯，那样也看不惯，处处喜欢去批评别人，这样就会让家人和自己身边周围的人觉得您在学佛之后，很难相处了，那么这也就是说，其实是您自己做得不够好。不是别人的错误，我们学佛之后了，要更加的好好的跟人相处，对于别人要自己在生活当中去做出来给别人看，而不是自己随时去教训别人，要懂得潜移默化，慢慢的来帮助他们。这样他们见到您学了佛之后不管是说话，还是做事多跟以前不一样了，不在挑剔别人的毛病了，那么别人也就喜欢跟您相处了，渐渐的他们也就会对于佛法产生好感，也会来学习佛法的，能够这样那么您也是对于他们有很大的帮助的。
我学佛遭受了太多不理解、不支持,这到底是为什么?
答：否则,因为我们学佛的原因,导致亲戚朋友大量的诽谤佛法,批评佛法,再加上我们自己没有能够好好的修持,导致自己处处生烦恼,处处生错误,给众生造成很不好的学佛印象。 那么,在他们眼中,一定会错误理解成: 【学佛的人都不正常,偏执,大家千万不要学佛,不然就都变成疯子了。】 楼主您看,这就坏了,我们表面是在学佛,实际...
学佛千万别学呆了,什么道理都不懂
答：15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。
我是信佛的,自从学佛以后就病苦缠身,苦不堪言,为什么
答：1、是否学佛后看人会起烦恼呢？修心是否真正如理如法呢？是否说食数宝呢？如果是的话，一定要改。2、是否很精进呢？那病苦缠身是好事，因为重报轻受了。一定要时时为冤亲债主回向。3、千万修功德不要为了身体好，要为了往生并让所有病苦者业障永除共同往生，这样身体自然会好。4、平时多念南无阿...
末学越来越觉得佛法太深奥太难懂了
答：佛法其实是智慧之学，是教给人们智慧的，学习佛法就是让我们在今世能够过上幸福美满的人生，如果学佛觉得越来越累，越来越疲惫那么就要重新审视一下自己学佛的目的和初衷是不是有有悖于佛法的真谛。学佛其实就是学习佛陀的言行举止和思想，像佛陀一样慈悲、宽宏大量、具有完美的高尚人品，学佛教人向善是对世...
各位师兄好,我不是学佛之人,但我比较信佛。爸爸突然生恶疾,严重的...
答：各位师兄好,我不是学佛之人,但我比较信佛。爸爸突然生恶疾,严重的病,我跟妈妈的心都被撕碎了,我们最近痛苦的经常偷偷痛哭。现在我每天都念地藏经,可是由于要照顾孩子,又要陪伴... 各位师兄好,我不是学佛之人,但我比较信佛。爸爸突然生恶疾,严重的病,我跟妈妈的心都被撕碎了,我们最近痛苦的经常偷偷痛哭。现在...
千万不要信佛什么因果
答：对宗教不支持也不反对。觉得宗教离我很远，和我没关系。但当我家出现了信佛的，被逼迫听一些视频，我才发现，佛教这东西具有明显的封建迷信色彩和明显的欺骗性。人怎么会信它呢。我逐渐站到反对佛教的一边。我规定，信佛可以，但家里有不信佛的人时，不允许放视频，影响正常人的视听，孩子在家时严厉...
我想学佛可放不下的太多,真的好难好难,可我还想走这条路。
答：心净则国土净，心动则万象动。真正的自在是知晓得失从缘，随遇而安。那时候，任何的迁徙都不会成为困扰，不至于改变生活的初衷。在人生的路上，每个人都在努力寻找适合自己的方式，不至于太过曲折，不至于时刻彷徨在转弯的路口。
如何看待大多数学佛之人都是不得志,逃避社会的说法
答：较有点认真学佛后就难再有时间和机会去次寺庙了…因为微信群，添加邻人好友，周围人都知道了我学佛…有的不再有友好，代之以异常的眼色看我(所生活的乡下，人虽也有很朴实这一大优点，却少了点无私善良…真的不大象福建，还有，亚洲佛教国家那儿的乡下人。)以前读过不少书(在文化水平普遍不高的家人...
我听一个曾经信过佛的朋友说,佛教的咒语是自己咒自己。 首先是穷,然后...
答：您好。这是学佛学歪了，是在诽谤佛法。表面看是学佛，其实根本不明白佛法的道理，是在破坏佛法。佛理解众生的欲望，比如求财，求名，求心想事成，所以佛交给了众生完全没有副作用的满足愿望的方法，就是断恶修善。你求发财，就多用钱财救助贫困；求身体健康，就多做放生这样让其他生命免于痛苦的善行。。
学佛丧失信心了。求救,各位师兄
答：可以从两个方面来解决。1，之前的信心不扎实，可能是清净信的一种，这种信心容易退转。清净信是当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净...
学佛的多，又有几个能领悟真谛。照葫芦画瓢终究不行
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
随喜赞叹楼主发心学佛之心！
正所谓，人身难得，佛法难闻，中土难生，而如今我们得了人身，闻了佛法，生在中国，缘分真的是千百万劫难遭遇啊，所以更应该“我今见闻得受持，愿解如来真实意”！
千万要明白，学佛是再正确不过的事情，一定要坚持下去，直到往生极乐世界！
-----------------------------------------------------------------
我们学佛，首先就要明白学佛的核心是什么？
核心是学习回归人的本性，即佛性，而佛性表现出来的最基本的那个根，是什么？
就是“孝道和师道”，再浓缩一点，就是“孝”这一个字。
我们看《观无量寿经》，佛在经上告诉我们，“净业三福”是三世诸佛成佛正因，因为他是根本中的根本，我们说入了佛门，受了戒，开始修行，从哪来开始？从“净业三福”。这是基础中的基础，无论你学什么，都要从这里开始，好比盖楼房打地基，不管你要盖多少层的大楼，这个地基一定是要搭建的。
那么我们读经便会知道，“净业三福”：
第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」
其中第一福、【孝养父母，奉事师长】
试问，我们有没有做到？有没有？一定没有！
学佛的根基是“净业三福”，“净业三福”的核心是第一福，而第一福的核心就是什么？
是【孝养父母】！
所以说孝是佛门的核心。我们天天去读经，去拜佛，我们称呼释迦牟尼佛为本师，就是承认他是我们根本的老师，我们自认为是佛弟子，我们和佛之间就是师徒的关系，师徒关系和父子关系几乎可以等同，父母养我们的肉身，佛菩萨养我们的法身慧命，道理是相同的，所以佛门的核心就是“孝道”，佛是在教育我们，我们连人都做不好，如何能成佛？而做人的基础就是要懂得孝顺父母。
我们和家长也好，和亲属朋友也好，讲我们开始学佛，实在讲，楼主是太过仓促了。
净空老法师教导我们学佛要做到“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”，我们问一问自己，有没有真正的去落实这些？
既然学佛，那么就一定是相信因果的，现在学佛路上出现阻碍，这是果报。有果必然有因，那么因是什么？这个问题我们要仔细思量！不可以放过！否则，因为我们学佛的原因，导致亲戚朋友大量的诽谤佛法，批评佛法，再加上我们自己没有能够好好的修持，导致自己处处生烦恼，处处生错误，给众生造成很不好的学佛印象。
那么，在他们眼中，一定会错误理解成：
【学佛的人都不正常，偏执，大家千万不要学佛，不然就都变成疯子了。】
楼主您看，这就坏了，我们表面是在学佛，实际上是在做什么？在毁坏佛祖的名誉！在毁掉佛门的清净！所以说，我们学佛一点功德都没有，我们自己没有改过，没有做到大根大本的“孝”，所以别人看不到我们的改变。我们总以为自己修行有点小功德，实际上不下地狱就不错了，因为我们天天在坏佛祖的声誉！！！哪有什么功德可言？！
-----------------------------------------------------------------
【“四摄、六度”，“随缘不攀缘”，“恒顺众生，随喜功德”】是在家学佛之核心精神
【四摄、六度】 ：
◆四摄法，是菩萨在众生中进行工作的方法。摄的意义就是大众团结的条件。
第一是布施，就是多多的礼尚往来，加深交往，多多为人着想，把别人的利益放在首尾，时间一长，别人自然认为，和我们交朋友是很幸运的事情；
第二是爱语，理智慈爱的言语和态度；
第三是利行，为大众利益服务；
第四是同事，使自己在生活和活动方面与大众和睦相处，随顺大众的兴趣爱好，广交朋友，结善缘。
◆六度：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
这个“布施”和上面四摄法的布施不是一个境界，我们不能混淆。这里的布施，主要的目的不是广结善缘，而是放下我执，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢。是这个意思，是让我们把烦恼、虚妄的执着都统统放下，获得一身自在。
持戒：主要就是指五戒。
五戒第一条，不杀生。
不杀生不仅仅保罗不吃肉，不杀动物，还包括什么？凡是引起大众烦恼、造成对方身心受害的事情，都是杀生的范畴。
因此我们知道：
1、 惹父母、同学生气，是杀生
2、 我们破坏生活坏境健康，如吸烟，喝酒等，造成不良影响，这是杀生
3、 我们看到别人吃肉，我们就看不惯，和人狡辩，惹得别人吃饭都不得清闲，这也是杀生，那么我们说吃肉本来就不应该啊，为什么说我错了呢？因为没有遵守“随缘”的告诫。我们自己吃素，吃得很好很健康，别人看到我们，就明白，吃素确确实实是没有问题的，别人也发心开始吃素，这就对了，教育是什么？我们看古书，明白“教”字，上所行，下所效也。就是说我们要自己先做到，以身作则，别人渐渐受到影响，这个过程就是教育，自己都没有做好，吃了素，觉得自己了不起，看别人吃肉就不顺眼，实在讲，我们都是在违背佛菩萨的教诲，为什么？一切众生皆是佛啊，我们对别人瞧不起，那就是瞧不起佛菩萨啊。这个道理一定要知道，否则学佛就学错了方向。
【随缘不攀缘】 ：
我们学佛之人，最基本的修行就是要放下贪嗔痴念，但是不能说不贪邪法了，开始贪求善法，这也是错误的。比如很多时候我们学佛了，觉得学佛和好，希望介绍给别人，结果别人一听我是学佛的，马上就说“那是封建迷信！我不学，你最好也别学！”
这是谁的错误？我们的错误！
正所谓“佛不度无缘之人”。但您也许会生疑问，因为我们也曾听到过另外一句话：“佛氏门中，不舍一人”，既然佛那么慈悲，为何还要“不度无缘之人”呢？
何为无缘？
无缘就是不相信，你和他讲佛法很好，他不但不相信，而且还骂佛，诽谤佛，试问我们是在做什么？在帮助他造恶业！我们不是在做好事，相反，我们做了做事！
所以佛菩萨绝对不“执着”，一定要某某某学佛，为什么？机缘不到，他就不会相信，他不信佛，我就是嘴巴说干他也不会学，那我就随缘，不去介绍佛法，我自己信，我自己学就好了，不用介绍给别人。
但如果某一天我们看到某人自己讲，“我觉得佛教很好，很想了解”，那么怎么办？我们要义务的为其介绍佛法，引导其学习佛法，为什么？因为机缘成熟了，别人主动找我的，说明他确实接受佛法了，那么我们就可以去帮助他了。所以做好事也要看缘分，不能强求，不能说，我一定要如何如何，一定要捐多少多少钱，一定要每天做多少件善事，一定要度多少人，这个“一定”两个字，本身就是“执着”。佛菩萨告诉我们学佛要随缘不要攀缘，一切冥冥之中自有安排，我们随缘即可。遇不到，我们便修身养性，遇到了，我们要毫不犹豫的去帮助别人学佛，道理在此地，不能不知道。
【恒顺众生，随喜功德】 ：
◆恒顺众生 ：
大家喜欢什么样的生活方式，我们就应该随顺大众，和大众搞好关系。别人喜欢吃素，我们就鼓励他吃素，他不信佛也没有关系，慢慢来，能吃素就是好事情。
别人不吃素，如果我们做在一起吃饭，我们吃肉边菜就可以，我们欢欢喜喜的吃，不要瞧不起吃肉的朋友。
我们今天要求别人买件东西，本来要的是这个，结果买成那个，我们怎么办？照样欢喜接受，感激万分，绝对不能说，“你真笨，我要你做这么一点小事情，都做不好”，绝对不可以这样想。
对于生活，我们不要抱很多的期待，不要执著，别人给我们什么，我们就接受什么，欢欢喜喜，和大家劫善缘，打造学佛人的好形象！
◆随喜功德 ：
别人做什么事情，我么随顺着帮助他完成，比如有人要发心捐款，我们自己思量，这确实是好事情，可以别人的钱没有带够，我们作为佛弟子，要主动的帮助他完成这个心愿，拿自己的钱先借给他用，帮助他做好事，帮助他修善。
----------------------------------------------------------------------------------------------
我们学佛之人，要先自己学好了，别人主动来问我的时候“喂，我看你待人接物非常的有礼貌，有规矩，你虽然吃素，但气色也很好，你怎么办到的？”
这时候我们告诉他：“哦，我学佛。”
蜻蜓点水，佛门弟子的好形象就都传播出去了，不用我们强求！一点都不用。
所以我们不要刚一学佛，就急着和所有人讲，我学佛了，学佛如何如何好，你们最好也要学。
千万不能这样，别人心想：“我凭什么听你的，我看你学佛后，态度还是那么傲慢，待人一点没有改变，相反，做人越来越偏执了，千万不能学佛，越学人就变的越怪”
我们想想，事实是不是这样？一定是。
所以我现在学佛有一段时间了，实在讲，我不敢主动承认自己学佛，毕竟我不是什么高僧大德，自己身上必然会有很多的毛病习气还没有改掉，如果轻易说出口，“我是学佛的”，那就全遭了，把佛的名声都毁了。这就是什么？
本来别人还是挺想学佛的，但是看到我们现在学佛的样子这样的怪，一点没有改变，别人就对学佛失去信心了。他本来要学佛的，但是现在因为我们又不想学了，这就是害了别人的法身慧命，耽误了别人学佛成佛的时机！我们都知道，佛法难闻，别人闻到一次佛法，很难的，结果好不容易生起的一点信心，被我们给破坏了，我们这个罪过大啊，太大太大了！
《地藏菩萨本愿经》上讲到，诽谤大乘者，果报在地狱！
我们身边朋友以前不知道我学佛，还好点，他没有罪过，现在我们自己没有做一个合格的佛弟子，表现的很差劲，结果别人看到我们，心中就生气，别人就很容易诽谤佛法，咒骂佛法，我们这是在做什么？
我们是在把别人往【地狱】里面推啊～！！！！！！！！
学佛刚开始的时候，自己静静的去学就好，要是别人不喜欢我们整天拿着经书的样子，我们躲开他，自己到一处安静的地方，自己偷偷去学。这都是可以的，不要让众生产生烦恼。
等到我们确确实实，见人懂得有礼貌，见到别人有困难，懂得处处帮助别人，让别人生欢喜的时候，别人就自动会找我们，问我们，“你为什么变化这么多，你前两年不是这样的”，我们就告诉他“我现在在学习孝敬父母”。这就可以了，因为我们不能肯定对方是不是相信佛法，所以告诉他们说，“我在学习国学，在学习老祖宗的智慧，在学习孝敬的道理。”，别人对我们就自自然然生恭敬心了。
往后时机成熟，我们可以在聊天中表明，很多名人都是学佛的，其实佛法是国学中最好的智慧，别人一听，很好奇，于是我们趁机将佛法介绍出去，别人听了很欢喜，希望也学习一下佛法，您看，这不就成功了吗？
以上是后学一点小小的建议，不很成熟，大家学习交流为主，阿弥陀佛！
《金刚经》：“复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
如上经文可知：
若人读诵经典或者修学佛道（“此经”的含义，除了指《金刚经》和一切般若类经典之外，尚有一个更深的含义：“众生本具的真心”。所以，修学佛道，求证真心都可以认为是在“诵读此经”）之时，被人轻贱，这因为这个人先世的罪业，应该堕落到三恶道去。以今世被人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。
所以，一是可以看到诵读经典，修学佛法的功德力；二是应当感谢轻贱你的人，要不是他们轻贱这个缘故，学人下坠恶道的罪业就不会消亡。
至于为什么世人会轻贱学佛人呢？
末学以为，这是因为“佛道背俗”的原因：“道之所珍，世之所弃；道之所弃，世之所珍”。因此，世俗人不会看重学佛，而是看重财色名食睡，色声香味触等“五欲之乐”。
然而，学佛人却应当“众弃我取，众取我弃”，珍视佛法而看轻世俗的“五欲之乐”。
南无本师释迦牟尼佛
一是因为国家虽然说宗教信仰自由，但却运用了一种非常人性化的方法（隔代断继法），同学有这样的反应，那就说明国家运用的方法非常成功，你这个为什么可真问得有点意思了！
二是佛法讲个缘分，换言之，就是说并非每个人有缘学佛，而你正好处在一个与佛无缘的人群中间，却非要把这个缘与他（她）们分享，遭受了太多不理解、不支持那就再正常不过的啦。
掌握一个度，并且要能随环境不同灵活变通，方能应有缘亦有果，你要是佛教的书看得多了，就会发现，现在的佛教从表面上看来，跟迷信又有何区别，但你若是往深处想，就能理解这灵活变通的真正意义了。
不一定是佛教做错了什么，很可能是自己做错了或者学错了、用错了。历史上的事情也是一样的，任何正确的好的思想，用错了地方也一样没有好的结果。错误的信，与不信，只是行为表现上的差别，在造成的结果上没有什么不同，甚至更加有害。
我的建议，对于外界的干扰、争执、不理解，需要了解他们是如何思考如何评论的，需要知道个为什么。
如果是针对佛教本身的不同见解，那么是属于思想上的认识局限，是各自以不同的视角看问题。所以不需要去争执佛教有什么好或不好，而要以自己的思维、行为去实践后做给别人看到底佛法是好还是不好。
如果是针对你的具体行为的，那么很多情况属于你的行为比较偏执，不够圆融随顺，过于强调自我与他人的分歧，过于执著自我感受。那么这是属于你在保证正见正思维的基础上，自己如何融入世间而不是脱离世间的问题。
学习佛法的目的不是求什么、保佑什么，而是去用去做事，在实践中生活中修行自我。做好世间行也是修行。
应该是自己学佛之后有很多的行为或者是言行让别人反感了吧！ 应该是自己没有很好的吧佛陀的教育落实在自己日常生活当中，初学佛的人千万不要学了佛之后对于别人这样也看不惯，那样也看不惯，处处喜欢去批评别人，这样就会让家人和自己身边周围的人觉得您在学佛之后，很难相处了，那么这也就是说，其实是您自己做得不够好。不是别人的错误，我们学佛之后了，要更加的好好的跟人相处，对于别人要自己在生活当中去做出来给别人看，而不是自己随时去教训别人，要懂得潜移默化，慢慢的来帮助他们。这样他们见到您学了佛之后不管是说话，还是做事多跟以前不一样了，不在挑剔别人的毛病了，那么别人也就喜欢跟您相处了，渐渐的他们也就会对于佛法产生好感，也会来学习佛法的，能够这样那么您也是对于他们有很大的帮助的。
答：否则,因为我们学佛的原因,导致亲戚朋友大量的诽谤佛法,批评佛法,再加上我们自己没有能够好好的修持,导致自己处处生烦恼,处处生错误,给众生造成很不好的学佛印象。 那么,在他们眼中,一定会错误理解成: 【学佛的人都不正常,偏执,大家千万不要学佛,不然就都变成疯子了。】 楼主您看,这就坏了,我们表面是在学佛,实际...
答：15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。
答：1、是否学佛后看人会起烦恼呢？修心是否真正如理如法呢？是否说食数宝呢？如果是的话，一定要改。2、是否很精进呢？那病苦缠身是好事，因为重报轻受了。一定要时时为冤亲债主回向。3、千万修功德不要为了身体好，要为了往生并让所有病苦者业障永除共同往生，这样身体自然会好。4、平时多念南无阿...
答：佛法其实是智慧之学，是教给人们智慧的，学习佛法就是让我们在今世能够过上幸福美满的人生，如果学佛觉得越来越累，越来越疲惫那么就要重新审视一下自己学佛的目的和初衷是不是有有悖于佛法的真谛。学佛其实就是学习佛陀的言行举止和思想，像佛陀一样慈悲、宽宏大量、具有完美的高尚人品，学佛教人向善是对世...
答：各位师兄好,我不是学佛之人,但我比较信佛。爸爸突然生恶疾,严重的病,我跟妈妈的心都被撕碎了,我们最近痛苦的经常偷偷痛哭。现在我每天都念地藏经,可是由于要照顾孩子,又要陪伴... 各位师兄好,我不是学佛之人,但我比较信佛。爸爸突然生恶疾,严重的病,我跟妈妈的心都被撕碎了,我们最近痛苦的经常偷偷痛哭。现在...
答：对宗教不支持也不反对。觉得宗教离我很远，和我没关系。但当我家出现了信佛的，被逼迫听一些视频，我才发现，佛教这东西具有明显的封建迷信色彩和明显的欺骗性。人怎么会信它呢。我逐渐站到反对佛教的一边。我规定，信佛可以，但家里有不信佛的人时，不允许放视频，影响正常人的视听，孩子在家时严厉...
答：心净则国土净，心动则万象动。真正的自在是知晓得失从缘，随遇而安。那时候，任何的迁徙都不会成为困扰，不至于改变生活的初衷。在人生的路上，每个人都在努力寻找适合自己的方式，不至于太过曲折，不至于时刻彷徨在转弯的路口。
答：较有点认真学佛后就难再有时间和机会去次寺庙了…因为微信群，添加邻人好友，周围人都知道了我学佛…有的不再有友好，代之以异常的眼色看我(所生活的乡下，人虽也有很朴实这一大优点，却少了点无私善良…真的不大象福建，还有，亚洲佛教国家那儿的乡下人。)以前读过不少书(在文化水平普遍不高的家人...
答：您好。这是学佛学歪了，是在诽谤佛法。表面看是学佛，其实根本不明白佛法的道理，是在破坏佛法。佛理解众生的欲望，比如求财，求名，求心想事成，所以佛交给了众生完全没有副作用的满足愿望的方法，就是断恶修善。你求发财，就多用钱财救助贫困；求身体健康，就多做放生这样让其他生命免于痛苦的善行。。
答：可以从两个方面来解决。1，之前的信心不扎实，可能是清净信的一种，这种信心容易退转。清净信是当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净...
