请大师指点一下我家有狐仙常仙黄仙还有白线怎么立牌位用几个香碗

各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。民族文化反映该民族历史发展的水平。语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。在社会主义社里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
1 生产劳动民俗2 日常生活民俗3 社会组织民俗4 岁时节日民俗5 人生仪礼6 游艺民俗7 民间观念8 民间文学

莲花，清洁，芳香，庄重，结实而多子，这就使人们赋予它许多含义。
中国文学作品中，隋唐之后，莲就有了高洁、出淤泥而不染的含义。这大概跟佛教的传播有关。宋代之后，莲就成了“四君子”外的花之君子。为什么没有列于“四君子”呢？大概跟它佛教色彩过于浓厚有关。而四君子，都有道教的含义。
民俗中，莲往往和“多子”，“解厄”，联系在一起。所以常常会出现在婚礼和中元节中。后者跟佛教有关，比如“盂兰盆节”，莲花就有解厄的含义了。而中国建筑的游廊和亭台楼阁之中，常常会有莲花的造型，寓意各有不同，但是基本多在祝福婚姻和美和子孙繁茂上。典型的中国式花园，基本都会有水池以种莲，这是民俗和文化互相渗透的结果。
宗教，莲花与佛教和道教都有关系。佛教经典莲有了圆满和庄严国土的含义。西方世界，使节就是持莲花接引成大道者的。佛教认为，成大道者转生净土极乐，就是在莲花之中。而道教中，“和合二仙”，“何仙姑”等，都是手持莲花，这跟佛道融合有关。著名的哪吒故事，哪吒就是莲花之体。哪吒就是佛道合一的代表人物。
整体来看，宗教文化和民俗，也是互相渗透影响的。而在中国的文化之中，莲花已经成为一种固定的文化符号，代表中华传统文化中，一种高洁孤傲的精神，一种有别于隐士文化的不同流合污的独立精神。

狐仙常仙黄仙  这样写绝对不行的 这个没有具体名字不行的 可以供养保家仙 

用红纸写就行了  大小是A4 就行了