苏绰与宇文泰对话是怎么谁是？是真是假？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-03
苏绰和宇文泰是中国历史上的两位重要人物，他们之间的对话被后人传颂不衰。以下是关于这段对话的内容和意义的介绍：
在公元546年，北魏孝文帝去世后，其子宣武帝继位。当时，宣武帝年幼无知，朝廷内外政治混乱，社会动荡不安。为了稳定朝局，宣武帝决定任命苏绰为宰相，辅佐他治理国家。
然而，苏绰并不满足于只是辅佐皇帝，他认为自己有能力领导国家，成为一位真正的君主。于是，他在一次与宇文泰的对话中表达了自己的想法。
苏绰对宇文泰说：“我虽然只是一个普通的官员，但我有一颗为国家民族着想的心。我认为现在国家处于危难之中，需要一个有远见卓识、能够带领人民走向繁荣富强的领袖。而这个人就是你，宇文泰将军。”
宇文泰听了苏绰的话，感到非常震惊。他知道苏绰并不是个容易被说服的人，但此时此刻，他感受到了苏绰内心深处的真诚和热情。于是，他接受了苏绰的建议，开始了自己的政治生涯。
这场对话的意义在于，它展现了苏绰作为一个有远见卓识的政治家和宇文泰作为一个有胆略和决断力的将领之间的默契和信任。同时，它也反映了当时中国社会的政治氛围和人们的思想观念。在这个时期，许多人都希望能够有一个强有力的领袖来引领国家走向繁荣富强的道路。而苏绰和宇文泰正是这样的人物。
总之，苏绰和宇文泰的对话是中国历史上一段具有重要意义的对话。它不仅展现了两位历史人物的才华和胆略，也反映了当时中国社会的政治氛围和人们的思想观念。这段对话对我们今天仍然有着重要的启示意义，让我们从中汲取智慧和力量，为自己的人生道路注入更多的正能量。
宇文泰和苏绰的这段对话是真的吗
答：这对话在正史中有记载。我是从《资治通鉴》中看到的。当然，你写的那写不是一字不差的原话，但，意思没啥区别。
北周武帝宇文邕问政于苏绰,有这事吗?
答：但各种媒体上广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”的对话则是以讹传讹伪造的。所流传对话题目或作《苏绰具官论》或《苏绰论用官》，大意是：“用贪官可以建死党，反贪官可以除异己，杀贪官可以得民心，没收贪官可以充实国库。”云云，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。查《北史卷六十三...
北史 翻译
答：苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。不过行台的各位官员遇到...
苏绰《具官论》是网民杜撰还是真有此文
答：其次，这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远。苏绰是北周重臣，被宇文泰（小名黑獭）视为“王佐之才”。举两件事可见一斑：1．与宇文泰定“租、庸、调”制，其影响直到隋唐。竟至有人认为“唐太宗事事料理过，又承苏绰之后。所以治效为三代以下所仅见。”（李光地《榕村语录》）2．为宇文泰颁布...
2020-04-01
答：快快觉醒吧，一文彻底颠覆你的认知 --读《三千年腐败，不过是一纸投名状》有感 《三千年腐败，不过是一纸投名状》一文，借助南北朝时期宇文泰和苏绰的一段对话，讲述了中国封建社会的治国之道：阳儒阴法。文中指出：治国的根本在于一个字“贪”，由贪官掌握权力机器对百姓进行统治，皇权贵族对贪官进行...
辨析 政治就是权术 求答案
答：政治就是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。意思就是政治分为不同的阶级，而同一阶级又分为不同的派别，为了维护自己阶级或派别的利益，利用自己手中的权力对不符合自己利益的政治对手实行政治迫害。
宇文泰用苏绰为行台郎中,居岁余,泰未知之也。
答：”周 文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。周文帝更加赞赏他，于是留住苏绰一直到夜里，继续询问治理国家的方略。周文帝 整理衣裳端正地跪坐着，不觉膝行移坐到了坐席的前端。就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。第二天一早上朝，周文帝对周惠达说：“苏绰真是个奇才...
苏绰是什么人?枭雄宇文泰背后的的影子丞相
答：两人就这么一问一答，并肩骑马缓行，苏绰说得慷慨激昂，宇文泰听得更是过瘾，以至于本来宇文泰当天目的地是昆明池，结果到了昆明池他却没心思游玩了，身边有着这么一位大才，自己怎么早没发现呢?宇文泰将苏绰带回丞相府，两人畅谈了整整一夜，从治国之道到帝王之道，宇文泰听得如痴如醉，真是听君一席...
每个老板心里是不是都住着一个“皇帝”
答：宇文泰是北周开国的奠基者。当年宇文泰曾向苏绰请教治国之道。两人曾有段很精彩的对话。宇文泰问：“如何治国？”苏绰答：“用贪官，反贪官。”宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？”苏绰答：“你要想让别人为你卖命，就必须给他们好处。而你没有那么多钱给他们，那就给他们权力，让他们用手中的...
泰与绰并马徐行, 至池,竟不设网罟而还。翻译成汉语
答：宇文泰与苏绰一道骑着马慢慢地聊天并行，到了昆明池，由于聊得来，竟然忘记撒网打鱼就返回了。
在公元546年，北魏孝文帝去世后，其子宣武帝继位。当时，宣武帝年幼无知，朝廷内外政治混乱，社会动荡不安。为了稳定朝局，宣武帝决定任命苏绰为宰相，辅佐他治理国家。
然而，苏绰并不满足于只是辅佐皇帝，他认为自己有能力领导国家，成为一位真正的君主。于是，他在一次与宇文泰的对话中表达了自己的想法。
苏绰对宇文泰说：“我虽然只是一个普通的官员，但我有一颗为国家民族着想的心。我认为现在国家处于危难之中，需要一个有远见卓识、能够带领人民走向繁荣富强的领袖。而这个人就是你，宇文泰将军。”
宇文泰听了苏绰的话，感到非常震惊。他知道苏绰并不是个容易被说服的人，但此时此刻，他感受到了苏绰内心深处的真诚和热情。于是，他接受了苏绰的建议，开始了自己的政治生涯。
这场对话的意义在于，它展现了苏绰作为一个有远见卓识的政治家和宇文泰作为一个有胆略和决断力的将领之间的默契和信任。同时，它也反映了当时中国社会的政治氛围和人们的思想观念。在这个时期，许多人都希望能够有一个强有力的领袖来引领国家走向繁荣富强的道路。而苏绰和宇文泰正是这样的人物。
总之，苏绰和宇文泰的对话是中国历史上一段具有重要意义的对话。它不仅展现了两位历史人物的才华和胆略，也反映了当时中国社会的政治氛围和人们的思想观念。这段对话对我们今天仍然有着重要的启示意义，让我们从中汲取智慧和力量，为自己的人生道路注入更多的正能量。
答：这对话在正史中有记载。我是从《资治通鉴》中看到的。当然，你写的那写不是一字不差的原话，但，意思没啥区别。
答：但各种媒体上广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”的对话则是以讹传讹伪造的。所流传对话题目或作《苏绰具官论》或《苏绰论用官》，大意是：“用贪官可以建死党，反贪官可以除异己，杀贪官可以得民心，没收贪官可以充实国库。”云云，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。查《北史卷六十三...
答：苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。不过行台的各位官员遇到...
答：其次，这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远。苏绰是北周重臣，被宇文泰（小名黑獭）视为“王佐之才”。举两件事可见一斑：1．与宇文泰定“租、庸、调”制，其影响直到隋唐。竟至有人认为“唐太宗事事料理过，又承苏绰之后。所以治效为三代以下所仅见。”（李光地《榕村语录》）2．为宇文泰颁布...
答：快快觉醒吧，一文彻底颠覆你的认知 --读《三千年腐败，不过是一纸投名状》有感 《三千年腐败，不过是一纸投名状》一文，借助南北朝时期宇文泰和苏绰的一段对话，讲述了中国封建社会的治国之道：阳儒阴法。文中指出：治国的根本在于一个字“贪”，由贪官掌握权力机器对百姓进行统治，皇权贵族对贪官进行...
答：政治就是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。意思就是政治分为不同的阶级，而同一阶级又分为不同的派别，为了维护自己阶级或派别的利益，利用自己手中的权力对不符合自己利益的政治对手实行政治迫害。
答：”周 文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。周文帝更加赞赏他，于是留住苏绰一直到夜里，继续询问治理国家的方略。周文帝 整理衣裳端正地跪坐着，不觉膝行移坐到了坐席的前端。就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。第二天一早上朝，周文帝对周惠达说：“苏绰真是个奇才...
答：两人就这么一问一答，并肩骑马缓行，苏绰说得慷慨激昂，宇文泰听得更是过瘾，以至于本来宇文泰当天目的地是昆明池，结果到了昆明池他却没心思游玩了，身边有着这么一位大才，自己怎么早没发现呢?宇文泰将苏绰带回丞相府，两人畅谈了整整一夜，从治国之道到帝王之道，宇文泰听得如痴如醉，真是听君一席...
答：宇文泰是北周开国的奠基者。当年宇文泰曾向苏绰请教治国之道。两人曾有段很精彩的对话。宇文泰问：“如何治国？”苏绰答：“用贪官，反贪官。”宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？”苏绰答：“你要想让别人为你卖命，就必须给他们好处。而你没有那么多钱给他们，那就给他们权力，让他们用手中的...
答：宇文泰与苏绰一道骑着马慢慢地聊天并行，到了昆明池，由于聊得来，竟然忘记撒网打鱼就返回了。
