古代中国的教育特点是

古代教育的特点：一、古代产生了学校，教育成为社会专门职能；二、古代学校教育与生产劳动相脱离，具有非生产性；三、古代学校教育适应古代经济和政治的发展，具有阶级性、封建社会的学校还具有等级性；四、古代学校教育适应古代思想文化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性；五、古代学校教育的初步发展，尚未形成复杂的结构系统。

中国古代教育是指中国历史上的教育思想、教育机构、教育家等。从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。

古代教育的特点

一、古代产生了学校，教育成为社会专门职能

公元前17世纪以前的夏代就已经出现了学校，如《孟子》中记载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，不同名称的学校，担负着不同的教育任务。目前，比较清晰系统的学校是周代的学校，因为周代建立的宗法制度需要通过一定的教育制度加以维护。西周时期的学校分为“国学”和“乡学”两种。“国学”是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，供大贵族子弟就读;“乡学”是各地设立的地方学校，供普通贵族子弟就读。

二、古代学校教育与生产劳动相脱离，具有非生产性

中国的教育在原始社会就已经诞生，随着生产力的发展和社会分工的扩大，教育与生产劳动走向分离，成为一种专门的活动，需要在专门的场所进行，也就出现了学校，这部分人也就从生产劳动中脱离出来，专门从事教育活动。

三、古代学校教育适应古代经济和政治的发展，具有阶级性、封建社会的学校还具有等级性

从本质上讲，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性。统治阶级和被统治阶级之间的关系。

封建社会的等级性相对来说划分会更严格，更有层次性，比如唐朝的“六学二馆”有严格的等级限制，规定：弘文馆、崇文馆招收皇亲、大臣的子孙;国子学收三品以上文武官员的子孙;太学收五品以上文武官员的子孙;四门学收七品以上文武官员的子孙;书学、数学、律学则收八品以下子孙及庶人通读学者”。

四、古代学校教育适应古代思想文化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性

1.道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。

2.专制性。教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。

3.刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。

4.象征性。能够接受什么样的教育标志着一个人的社会地位。经典、教义的教育处于社会较高的地位，学习实用的知识处于较低的社会地位。

五、古代学校教育的初步发展，尚未形成复杂的结构系统

中国古代重视教育

古代中国，视教育为民族生存的命脉。由于我们的祖先很早便知道教育的重要，所以远在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。根据历史文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。传说中伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，都十分重视教育。据《尚书·舜典》记载，虞时即设有学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即负责对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育；命夔“典乐”，即负责对人民进行音乐和诗歌教育。由于中华民族具有重视教育的悠久优良传统，所以四五千年来，中国古代灿烂辉煌的文化不仅能一脉相承，历久弥新，而且其内涵也较世界上其他古老民族更加充实而光辉。

西周时不仅有国学，还有乡学；不仅有大学，还有小学；不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。到春秋战国时期，“私学”作为一种新兴散文教育形式开始发展起来，出现了一批闪烁着智慧光芒的民间私学大师，如孔子、墨子、孟子、荀子等。他们在教育思想上都有所建树，这是私人自由讲学带来的成果。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中记载了大量的教育资料，而且还出现了像《礼记·学记》、《礼记·大学》、《荀子·劝学》、《管子·弟子职》等教育专著。《学记》与《大学》就是这一时代丰富的教育经验与教育理论的总结，成为世界上最早出现的自成体系的古典教育学专著，奠定了中国古代教育思想的基础。