咱河南这副对联，堪称天下一绝
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题许由①
洗耳②原为厌听，后人竟谓之“恭听③”；
辞位本是逃名，庄子却讥为盗名④。
题周厉王①
弭谤②有术，欲使国人绝异志，未料民口如川③；
箝语④无情，谁知青史留骂名，应悟众怒难犯！
题老子①
法天法地法自然②，抱元守一；
说道说气说阴阳③，返朴归真。
题孔子①
万世师表②治平③事，
千秋昭明日月心。
题孟子①
天将降大任也②，为传圣道悠远，堪与素王③比肩④祀；
时岂无巨擘⑤哉?乃发仁义精微，每令后学扪膺⑥思!
题庄子
看破①生死界，识得天地心，梦里迷蝶②知忘我；
学来养生法，去做逍遥游③，濠上观鱼④能齐物。
题颜回①
谁识陋巷出贤人？
自古柴门隐圣才②
题孙子①
兵行诡道②，《十三篇》字字写奇谋；
战为利器③，廿四史页页染血痕。
再题孙子
兵形似水①，变化总在无穷数，唯有存乎一心；
人欲如火，争战何止千百年，须当慎其双刃②！
题蔺相如①
谋臣事主，岂与同列争庙堂？
睨柱迫秦，笑从渑池归完壁②
题管仲①
九合诸侯，一匡天下②，当其时，谁开霸业雄图？
百年形势，千秋功绩，微斯人③，“吾其被发左衽④”
题孙膑、庞涓①
待看心胸：师门手足竟相残，虽为大将犹不齿。
请试身手：沙场刀剑几交迸，略施小计竟还牙。
题盗跖①
圣、勇、义、智、仁，盗亦有斯道矣②；
烧、杀、奸、抢、掠，官岂无此虐哉？
题养由基①
左手托泰山，右手抱婴儿②，百步穿杨，一箭定死生。
王业凭礼乐，霸业赖征伐③，几番逐鹿，千秋论功过。
题申包胥①
君虽无道，臣有死节，秦庭七日泪化血；
人固有情，士无虚义，豪杰一誓铁成金！
题伍子胥①
报父兄之仇，去父母之邦，纵能鞭尸亦何益？
知古人之心，论古今之事，如此开卷必有得。
题范蠡①
谋国经商其道一也：陶朱公本乃范蠡；
功成身退斯名垂矣，宫廷外便是江湖。
题苏秦①
三寸舌敌百万师，束甲息兵②因合纵；
一番策换六国印③，前倨后恭为多金④
题张仪①
辨士舌尚在②，当以此换千金裘③，哪管它暮楚朝秦④；
客卿计安出⑤？只要能得三分利，尽可去翻云覆雨。
题屈原①
伊曾泣血赋《楚骚》，令五千年诗国，壮其源，阔其流；
我今洒泪祭湘灵，书三万行文字，随之歌，为之哭！
题嬴政①
身前一把火，焚书坑儒，一统列国情何壮；
身后一把火，阿房②成灰，二世亡秦事可哀。
题荆轲①
猛士去②国，为报知己恩，易水③风寒波恸容；
侠客赴机④，欲抗虎狼秦⑤，关山月冷筑⑥衔悲。
题陈胜①
鱼腹②藏帛矫天旨，匹夫揭杆竟亡秦；
狐声惑众驱义师，群雄逐鹿功归汉。
题刘邦①
三尺青锋斩白蛇②，天教炎汉③诛暴秦；
一介无赖登帝基，谁伴亭长唱《大风》④？
题项羽①
纵横数千里，所向披靡。想当年，笑指秦王，曰：彼可代之②！冲天傲气播斗牛。
大小七十战，每战皆胜。惜此时，羞困垓下，叹：天亡我也！动地歌声是楚音③。
题韩信①
常忆漂母餐②，一饭之恩思反哺；修栈道③、度陈仓，声东击西，为报丞相三荐情。
能忍胯下辱④，万里雄飞看振翮：灭秦兵、殛楚酋，兔死狗烹⑤，枉殒大将七尺躯。
题张良①
五世相门子，一场功名堪酬圯上履②；
千斤力士椎，几多风云骤起博浪沙。
题司马迁①
著史如著诗，千秋浩气铭青简②。笔下锋芒，能夺鬼神志；
读文胜读人，万丈幽情上碧霄。心中云霞，常慰猛士魂。
题刘备①
三结义、三顾茅庐，三分天下，堪称绝代佳话；
得关张、得诸葛亮，得天府地，可谓旷世奇缘。
题周瑜①
赤壁一把火，能敌中原百万兵，谁谓英雄不少年？
帷幄②几番计，犹输诸葛三分功，空夸公瑾有奇谋。
题曹植
才高八斗①，还差两斗愧做天子弟；
诗成七步②，只欠一步险为刀下鬼！
题关羽①
过五关斩六将，义勇冠三军，中原豪杰皆丧胆；
失荆州走麦城，梁柱折一枝，西蜀君臣同剜心。
题秦琼①
穷窘日曾卖胯下马，有道是虎落平阳，龙困浅水。
得意时须上凌烟阁②，真好比鲲嬉碧海，鹰击长空。
题杨玉环①
绝圣恩，金钗散乱车尘里，一别君王从此去；
殒花容，玉体横陈马嵬坡，两隔生死竟何知？
题岳飞①
八千里风云②，所向披靡，精忠报国③，挥师破敌胆，直捣黄龙誓如山。
十二道金牌，天命难违，碧血沉怨，洒泪惊我魂，漫掩青史恨成海。
题梁山好汉①
水泊梁山上好汉，杀富济贫，替天行道，个个如生龙活虎，全凭施公一枝笔。
一百单八位英雄，义结金兰②，情同手足，人人应天罡地煞，不废民间万口碑
题朱元璋①
帝王宁②有种乎？秃头和尚也能当。
盛衰岂无凭矣！天时地利助兴亡。
题吴三桂①
变易其节，拥重兵做降将，本为红颜冲冠怒②；
反覆其志，据边庭称逆臣，实抱黄袍窥鼎心。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣
老奸终古分尸，鬼斧神斤，劈开桧树；
快事一时抚掌，风欺雪虐，压倒秦头。
——湖北武昌岳庙联
虞兮奈何？自古红颜多薄命。
姬耶安在？独留青冢向黄昏。
——安徽灵壁虞姬墓联
启草昧而兴，有四百兆儿孙飞腾世界；
问龙蹻何道，是五千年文化翊卫神州。
一门两禹；
六字千秋。
这副对联非常简练，但所表述的情义却非同一般。上联称赞了李冰父子二人治水的功绩，将其与传说中的大禹相提并论，赞誉之高，无以复加。下联则具体评论了李冰的治水经验，认为他提出的“深掏滩，低作堰”的方法已经经过了千年的考验，还将继续流传下去，遗惠于子孙后代。这副对联是以李冰父子两人为对象的对联，这在祭奠型对联中不为多见。有人评价这副对联的特点是：简明扼要，易读易记。笔者认为它最主要的特点还是高度概括，评点精当。
汉献之时恨未医国；
神农而后赖有传人。
华佗，是东汉献帝时候的名医，他医术精深，不仅在外科方面成为一代医祖，同时还精通内科、妇科、儿科以及针灸等等。他在医学上做出的最著名的贡献是发明了麻沸散，作为麻醉药物，用在外科手术上。麻沸散据说是世界上最早的麻醉药物。当时，帝室衰微，大权旁落，诸侯混战。。。
歌吟总带忧民泪，
颠沛仍怀爱国心。
杜甫，是唐代伟大的现实主义诗人，中国诗歌史上最灿烂耀眼的一颗巨星，被后人誉为“诗圣”。
三顾感殊知，西取东和，远谟早定三分鼎；
两川臻大治，南征北讨，遣表长留两出师。
——成都武侯祠对联
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。
这是清代著名大臣林则徐替归有光祠所写的对联。归有光是明代著名的学者和散文家，曾长期在嘉定安亭江上讲学，后人在县内替他立有祠堂。归有光出道很晚，六十岁的时候才中进士。但他在文学上的贡献很大，一度大力提倡唐宋古文，反对当时占据文坛的“后七子”们一味模仿秦汉时期的文法，导致文风僵化的做法。
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。
这是一首赞颂李白的对联。
愿借吾师手中半叶蕉，煽灭若辈热中热；
留得此地山上一勺水，渴解众生难上难。
民间传说中的济公和尚，身着破鞋破帽，一年到头，手持一副破芭蕉扇，整个就像乞丐装扮。他身怀妙手回春之绝技，搬运移挪之法术，常年行走于民间。他怀着一颗救苦救难的菩萨心肠，热衷于为百姓排忧解难，所到之处，压制强梁，惩治邪恶，医病施救，扶危济困，深受百姓欢迎，成为人民心目中的偶像。
有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已；
其门馆风流未谢，于今视昔，问谁能拔抑塞磊落之才。
这是一副题写在河南开封信陵君祠的对联，作者许振伟系清代同治年间的进士，江西奉新人。
信陵君，战国时期魏国安厘王之弟，姓魏，名无忌，号信陵君，战国著名的四公子之一。他曾在自己的府第之中，豢养食客三千。所养之士，不论贵贱，只要略有才干，均以礼相待。后来，他几次遇到危机，幸而有这些人相助，都能转危为安，化险为夷。
三十六洞别有天，渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶？樵耶？隐耶？仙耶？都是名山知己。
五百年间今何世，鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者，讴者，悲者，泣者，未免桃花笑人。
这是题写湖南桃花源的一副对联。桃花源，在湖南桃源县西南15公里的水溪附近，相传东晋大诗人陶渊明隐居之时，到此游玩，写下了著名的《桃花源记》。陶渊明，江西九江人，名潜，字渊明，曾官任江州司马、镇军参军、彭泽县令。因不满官场黑暗，挂印去职，隐居乡里。其诗歌质朴自然，爽朗平淡，对后世影响极大，陶渊明自己也成为出世隐居的典型代表。
明代才子解缙才思敏捷，年少时便考中解元，也就是乡试中得了第一名。后于19岁高中进士，为明太祖朱元璋所器重。
这里讲述一个关于解缙儿时聪慧过人的故事。据说有一天，解缙外出到山里游玩，走的路多了，口渴了，便来到一家农舍要茶水喝。这时走出来一位白发老人，问他是何人。解缙很自豪地回答：“吾乃解缙解解元是也！”
老人笑道：“哦，那个号称神童、善对对联的解缙原来就是你呀。要喝茶可以，但得先对出下联。”
解缙说：“老丈请出上联。”老人即出句道：
解缙一听，觉得这3个解字连用，还真不易对出。茶且慢喝，先聊了起来。当他得知老人姓乐，曾在朝廷乐府供职，又见壁上悬挂着一把七弦琴，便有了主意，说：“请老丈抚琴，我自有对。”
“好！好！”老人取琴，弹奏了一曲《高山流水》。解缙笑着说：“请听下联！”接着高声念道：
此下联对的是妙趣天成。“妙呀！不愧是神童呀！”老人赞不绝口，捧出了上好的清茶让解缙品尝。
原来，老丈出句中的“解解解”3字，3字3义：第一个是动词，解除的意思；第二个是解缙的姓；第三个是解缙的身份，解元。
解缙对句中的“乐乐乐”3字，也是3字3义，恰好与“解解解”为对：第一个是动词，喜欢的意思；第二个是老丈的姓；第三个是指老人的身份，乐府即在乐府供职的人。巧出巧对，留下了一则联坛佳话。
文‖梁耀国
上联：阳世三间积善作恶皆由你。
下联：古往今来阴曹地府放过谁。
横批：你可来了。
“你可来了”，是说我？说你？还是说他？真乃一绝也！
河南省重点文物保护单位——禹州城隍庙，和我老家舞阳城的一样，都建在西大街街北面，是巧合，还是另有说辞，不得而知。城隍庙是道教建筑，里面敬奉的城隍爷是城池的保护神，凡事发于此，阴阳两界，事无巨细，都归这老仙儿管。
禹州城隍庙，曾占地百余亩，是禹州目前保存比较完好，也是规模最大的古建筑群。该庙始建于唐，明洪武四年（1371年）重修，最后一次修葺是在清光绪二十年（1894年）由禹州知州李树基主持完成。现存山门、戏楼、东配房、城隍殿、后寝殿、财神殿、灶王殿、药王殿等三进四合院落，大部分为清代建筑。
城隍庙山门一看就是新建的，没一丁点儿古韵味。两侧对联形制是新的，内容却是老的：天地君亲师恩泽法界；仁义礼智信道贯古今。横批本应该是“道法自然”，实为“城隍庙”匾额代之。
尚未走进山门，便听到里面丝竹咿呀，戏腔唱和。倚在门口往里瞅，但见一群花甲老者，拉的拉，吹的吹，唱的唱，怡然自得。我怕搅了人家的兴致，小声问门口的老者咋进庙里，老者正听得入迷，头都没扭，随口应道：“想进走西门。”
紧邻山门，是西街小学的大门，我犹豫片刻还是进去了。进去之后才明白，之所以进庙走西门，是因为山门与戏楼之间夹着一所私立幼儿园。看着逼仄的空间和摇摇欲坠的戏楼，我真替孩子们担心，万一被房子上掉下来的碎砖烂瓦砸中……呸呸呸，乌鸦嘴，这是你操心的事吗？
绕了大半圈，才绕到戏楼下。城隍庙的戏楼式样很特别，它就像一个连体婴，由南北两座戏楼共同组成。南北戏楼均为单檐悬山式，红石基座，青砖一砌到顶，上覆绿色琉璃瓦。舞台下方拱券门洞，方便进出。舞台上面各有四根明柱托举，整座戏楼轻盈却不失庄重，丝毫没有头重脚轻之感。南戏楼垮塌下来的梁檩、砖瓦散落一地，北戏楼保存的基本完好。
据悉，过去从每年正月初一五更开唱“起年戏”，一年四季逢主要节日和城隍爷生日，庙里的住持自会动用香火钱，同时请来两个戏班子唱大戏，南戏楼演给百姓看，北戏楼演给城隍爷看，哪边看家多，就算哪边赢，结束时可多得几个赏钱。在当时，这里可称得上是禹州百姓祭祀娱乐的主要场所。
早些年，西街小学改扩建，将西配房拆除，仅剩下东配房，供城隍庙工作人员和来往香客办公、歇脚之用。一些石构件及残碑，散乱地堆在西墙墙根处。
与北戏楼正对脸，就是城隍殿。城隍，为《周官》八神之一，它是中国汉民族宗教文化中普遍崇祀的神祇之一，多由有功于当地百姓的名臣英雄担当。重修禹州城隍庙碑文记载：“有功德于民者则祀之，能御大灾者则祀之，能捍大旱者则祀之”。那么，禹州的城隍爷该是西汉名将纪信，还是明代五朝元老马文升呢？
相传楚汉荥阳大战时，汉将纪信装扮汉王，解了刘邦之围，自己被楚王项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，供奉于祠庙。
马文升，禹州人，字负图，别号约斋，又号三峰居士、友松道人。他一生功勋卓著，先后辅佐明代宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗五朝五位皇帝，从官56年，故有“五朝元老马文升”之称。可以说，马文升是禹州人的骄傲，这里至今还流传着有关他的不少逸闻趣事。
传说，城隍爷相中马文升这个聪明伶俐的孩子，想将来培养为接班人，所以每当马文升上学途经城隍庙时，就会目不转睛地盯着他看。后来此事被人发现，越传越玄乎。马文升为避嫌，决计绕道城隍庙。一段时间后，城隍爷想他，就托梦给当时当地的父母官，让他在马文升上学的必经路上砌堵墙，逼其从城隍庙过，以解思念之心。
另一则故事是说马文升小时候到寺庙参加义务劳动，因身单力薄，搬不动神像，说诸神挪挪地方吧，让我把你站的地方扫一扫。不料话音刚落，神像真挪到了一边。等扫完地，他说你们归位吧。神像怪听话，真的又各就各位。尽管这两个故事百分之百掺杂着演义成分，但足以说明，能指挥动神的人，自己肯定也是神。由此我推断，禹州的城隍爷，非马文升莫属。
清代纪昀纪晓岚在《四库提要》中评价马文升：“案文升砥砺廉隅，练达政体，朝端大议，往往待之而决。”意思是马文升磨练节操，从政雷厉风行，逢朝中大事，往往需要他做出决断。
马文升著有《马端肃奏议》、《西征石城记》、《约斋集》等数十卷文集，他“为文不事雕琢，若大美玄酒，自有喜味。声诗无媟嫚（xieman）语，皆自忠爱中流出。”
城隍庙大殿为歇山式建筑，三梁起架，滚龙脊，挑檐角，檐下置卷云斗拱。殿内正中供奉城隍爷泥胎坐像，像前又有城隍爷、城隍奶奶木雕坐像。旁边则是判官、三司狰狞模样。从大殿出来，蓦地发现门口的对联挺有意思，就是本文开篇那副。“你可来了”，是说我？说你？还是说他？不管是谁，读来既惊秫，又可笑。
参观即将结束时，一老者告诉我西街小学里有个亭子，亭子上的对联非常有看头，是清末举人田春同撰写的。征得门卫同意后，我进了校园。对联分别挂在南北的亭柱上，一短一长。
短联是：此地在城如在野；其人非圃亦非农。
长联是：逢人便细谈心，申韩法，留侯筹，赵李侠，端肃韬钤(qian)，知薪尽火传，好发皇改造社会；坐此须高瞩眼，逍遥观，古钧台，聂政冢，徽藩宫殿，足凭籍舒卷风云。
尤其值得称道的是这幅长联，它蕴含浓缩了禹州历史上大量的人文掌故和历史景观。
以前，城隍庙承担着一定的教化功能，教人积德行善，有利于净化人们的心灵，对促进社会稳定和谐有着不可替代的积极意义。然而，随着思想的解放，信仰的迷失，致使中国传统文化日渐没落，而作为传统文化一部分的城隍庙、城隍爷，自然也被现代人所摈弃和遗忘。庙宇的颓败，香火的不旺，即是最好的见证。站在城隍殿前，看着那堵碍眼的白墙，看着白墙上的世界地图、中国地图，看着地上扔着的城隍殿匾额，谁能想到这里曾是个神圣之地。
与其他城市城隍庙有别的，是这里多了药王祠、药王殿。药王在城隍庙内供奉，反映出禹州浓厚的中医药文化底蕴，换言之，中医药对禹州的繁荣发展贡献巨大。这一切，禹州人民把功劳都记在了药王爷身上。
答：1、 古时曾有人在家门口贴了一副与众不同的对联: 上联:二二三三四四五 下联: 六六七七八八九 横批是:二四七三 这是一副特殊的对联,它是由数字组成的...中国是四大文明古国之一,文化源远流长,其中对联文化堪称一绝。而对联的格式有嵌字格、重字格、回文格、叠字格、离合格等9种。可谓内容丰富,格式多样。其中...
答：据说某日，解缙在山中游玩时感到口渴，走进一家农舍求茶。一位白发苍苍的老人出来问他是谁。解缙自豪地回答：“我乃解缙，解解元。”老人笑了笑说：“原来你就是那个传说中的神童，擅长对联的解缙。若想喝茶，须先对出下联。”解缙请求老人出上联。老人便给出了上联：“解缙一听，觉得这3个解字连用，...
答：却是看的津津有味，甚至因此吸引了不少的客户。这幅对联的上联为：“一双玉臂千人枕”，下联则是：“半点朱唇万人尝”。这幅对联的意思显而易见，大家都能懂，这幅对联的作者肯定是位风流才子，整个对联非常的工整，堪称经典，这副对联也展现在了当时的青楼文化盛行，才子佳人都在此汇聚，吟诗作对...
答：乾隆皇帝一看立马兴奋了，对对子正是自己的强项啊！于是思考片刻后，直接对了这样的一个下联：“半点朱唇万客尝”。如此一来，整个对联对的非常的工整，就连当时路边的行人听到后，都不由自主地鼓起掌来，堪称千古一绝。不知道大家看了这副对联之后，有什么感想。对联从古至今都在中国盛行着，只不过...
答：史上最绝妙的一副对联，上联：小偷偷偷偷东西，下联堪称一绝 中国有五千年源远流长的历史，三千年的诗韵，文化博大精深。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、到元明清小说，还有劳动人民总结出来的谚语、俗语，文化丰富多彩，形式多样。其中大家最喜欢玩的是对联，它具有趣味性、灵活性，亲民化。对联...
答：百年梦想成，扬我雄风 祥云耀青铜，殷墟人行
答：首先，老子是我国道家的创始人，也是整个世界中受人尊崇的人类先驱，这样的人物称作天下第一相信没有人是不服的。孔子，儒家学派的鼻祖，也是闻名于世界上的我国古代名人，也因此孔子这样的圣人是世界上独一无二的。2、上联：老子天下第一；下联：孙子盖世无双 首先，这幅对联有两层含义。其中第一层的...
答：中国是四大文明古国之一,文化源远流长,其中对联文化堪称一绝。而对联的格式有嵌字格、重字格、回文格、叠字格、离合格等9种。可谓内容丰富,格式多样。其中不乏趣味无穷的叠字格对联,特别引人注目。 叠字,又名“重言”,系指由两个相同的字组成的词语。人们在创作楹联时,常常将叠字运用于联语创作的方法,就是叠字...
答：同时,这副联还可以倒读: 秀秀明明,处处水水山山; 奇奇好好,时时雨雨晴晴。 还可以变成部分叠字联: 山山水水处,明明秀秀处; 晴晴雨雨时,好好奇奇时。 大约有近十种“变化”,堪称对联佳多中的“奇”联。 全部叠字中已知最多的是一副讽刺旧社会内战不止、民不聊生的联,共叠了14个字: 南南...
答：一、镇江金山寺 千古英雄浪淘尽;天下名山僧占多。二、镇江定慧寺 眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜?世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容!三、芜湖广济寺 大肚能容，容天下难容之事;开口就笑，笑世间可笑之人。四、苏州戒幢寺 圣教名言，独乐何如同乐;佛家宗旨，杀生不如放生。五、...
