贾宝玉真的爱林黛玉吗，答案其实就在袭人与晴雯身上
看了标题之后，请各位先不要嘲笑我的幼稚无知，标题只是个引子。 近日，新版《红楼梦》开播，把红楼热又引向新一波高潮。群里一班姐妹议论纷纷。红楼梦是一部大书，相应的电视剧中可以拿出议论的东西也着实取之不尽：从新版红楼的“铜钱妆”、妖魅气到黛玉露大腿、元妃无姿色，从新旧版红楼的人物形象、服饰化妆的比较到情节处理、整体结构的比较，又从红楼梦的小说到红楼梦的研究。最后，有个小姐妹忽然问了一个令大家愕然的问题:贾宝玉爱的真是林黛玉吗？ 在我看来，这是一个很低级的问题，正因为问题的低级，而使被问的人一下子噎住了。 小姐妹很执着，说你们为什么不能来论证一下呢，你们搜索一下看看，网上有两派意见，争论很尖锐呢。 贾宝玉爱林黛玉，还需要论证？还需要进行一番刘心武式的无聊考据？ 网上一搜，世界果然是一片混沌。看来看去，越看我越觉得心凉。《红楼梦》这部大书，虽然几乎每个中国人都对它崇拜得无以复加，但是，果真如鲁迅所言，不同的人看出了不同的东西，而一个令人特别心凉的事实是，有那么一大批中国人，并没有理解也并不关心《红楼梦》的精神，对《红楼梦》这中国第一部关于灵魂的大书，采取的是灵魂缺席的庸俗解读，他们所感兴趣的只是吃吃喝喝、玩玩乐乐、家族兴衰、个人秘史、私情艳遇以及各种实证考据。 《红楼梦》的伟大，根本在于其精神内核的划时代意义。严格地讲，《红楼梦》之前，中国文学中没有真正的“人”，而只有国家、社会、家族、王侯将相和功名利禄。自《红楼梦》开始，“人”作为具有独立价值与尊严的主体，进入文学的中心。这一“人”的发现，与西方相对照，可与古希腊的古典主义精神、文艺复兴时期的人文精神遥相呼应；在中国历史的脉络上，则是启迪新文化运动的精神之母。不少人习惯于将《金瓶梅》与《红楼梦》相对照，并扬言《金》不亚于《红》。《金》与《红》在描摹和反映世情层面，确实有一拼，但《金》难以望《红》之项背的是，《金》只有世情没有灵魂，而《红》在世情之上，书写的中心却是灵魂，这一曲荡气回肠的“人”的颂歌与悲歌，前不见古人后不见来者，是为空前绝后。 《红楼梦》对“人”的发现、对中国几千年王侯将相功名利禄家国天下的世俗价值观的怀疑、批判以及最终与之决裂，主要是通过宝玉和黛玉这样两个人物形象的塑造来完成的。从这个角度讲，不能理解、接受、热爱宝玉和黛玉这样两个中心人物的人，意味着他根本没有理解《红楼梦》之精神实质。 我们说《红楼梦》的伟大在于对“人”的发现，这个“人”不是专指“男人”，而是男人和女人的整体。在《红楼梦》之前，女人从属于男权，男人从属于政权，都没有独立的人格与尊严，男人承受着政治等级制度的压迫，而女人除了承受这一压迫之外，还要承受男权的压迫。《红楼梦》通过贾宝玉这个形象的塑造，不但否定了几千年传统的仕途功名家国天下的男性价值观，高扬人的个体价值与自由，而且第一次高扬女性生命不依附于男性的美与独立价值。 《红楼梦》是对“人”的发现，而其中贾宝玉与林黛玉这两个人物形象，则体现着“人”的觉醒。这两人中，林黛玉的天赋灵性，又使她无意之中成为贾宝玉的精神启蒙者。正是黛玉决不随流俗的那种出世的灵性，逐渐点化了贾宝玉排斥功名利禄的冥顽，使他从游离走向坚定，从混沌走向清澈。 说到这里，基本就可以表达我的意思了：在《红楼梦》中，除了林黛玉，还有谁更能理解贾宝玉呢？除了贾宝玉，还有谁更能欣赏林黛玉呢？从初次见面的心下一惊、似曾相识，到日日流连的青梅竹马、软玉温香，再到一次次的争吵、怄气、流泪、试探直至敞开心扉、引为知己，二人的爱情不断得到确证，也不断得到巩固、不断得到升华。后四十回如何处理宝黛爱情的发展与结局暂且不管，仅从前八十回来看，宝黛之爱情已经是确信无疑的事情（宝玉被笞，黛玉去探视，后宝玉赠旧帕，黛玉心领神会，题帕三绝，这一段是确证宝黛爱情的一个重要情节）。在偌大的大观园中，虽然群芳争艳，令多情的贾宝玉费心劳神，但从精神上能够与宝玉沟通、能够配得上宝玉的，唯有林黛玉一人。 有欲有情、相契相知——这才是真正的、高级的爱情，它所体现出来的两性平等和爱情中超越肉欲的灵性的成分，也是《红楼梦》超出此前中国文学的一个伟大之处。 那么现在，回到标题中的那个问题。我发现，质疑和否定贾宝玉爱林黛玉的人，大致可以分为两种，一种是因为不喜欢甚至厌恶黛玉而想法设法论证贾宝玉爱的不是她，另一种是从贾宝玉与大观园中的不少女性有暧昧关系甚至有肉体关系这个角度，得出他并不爱黛玉的结论。 第一种人，首先是根本没有看懂《红楼梦》的人，不是说他们没有看懂红楼梦的故事情节，就故事情节而言，也许他们已经研究得非常透了。我说他们没看懂，是说他们只看到了世俗故事的层面，而并没有领会《红楼梦》的精神实质，也或许，对于《红楼梦》表达的精神实质，他们本来就是并不认同的——或许他们的思想本来就跟贾政是一路的，对于什么“人”的个体价值与尊严，他们本来就是毫无感觉的。为什么这么说呢？因为他们对于林黛玉这个人物形象的解读，完全是庸俗社会学的，完全是停留于世俗功利层面的。他们说林黛玉尖酸刻薄、不会做人，但是他们不会欣赏林黛玉的真才华和真性情，不会欣赏林黛玉对流俗和恶俗绝不买账的潇洒姿态，不会欣赏林黛玉对爱情的坚贞执著，更不会欣赏林黛玉的出世思想。他们硬是将林黛玉从《红楼梦》这部关于灵魂的大书中拎出来，放到自己身处的现实功利社会，再用这个社会的功利标准来衡量，发现林黛玉在这个社会上是多么吃不开的啊，会得罪多少领导和同事啊，再说了，身体还那么弱，娶个这样的媳妇又干不了家务，还要天天花钱吃药买补品，是多么的不合算啊——得，一个在小说中体现作者思想主旨的人物形象，就这样被他们用当下现实的世俗功利标准给彻底蹂躏了。他们因此不喜欢林黛玉甚至厌恶林黛玉，因此想把他们的不喜欢和厌恶强加给贾宝玉。有人在论证贾宝玉不爱林黛玉的时候，还特意拿全国调查统计大多数男人都不喜欢林黛玉说事，这是什么样的逻辑？ 拜托说话时好好运用理性思维。就算全中国的男人都厌恶林黛玉，关贾宝玉什么事？贾宝玉就是跟你们不一样的眼光，不可以吗？反过来说，贾宝玉爱林黛玉，关你们什么事？你们爱你们的女人，贾宝玉爱贾宝玉的女人，这之间有关系吗？ Anyway，贾宝玉爱谁，曹雪芹说了算！ 说得严重一点，不懂得欣赏林黛玉这个文学形象的人，意味着他不懂文学，也意味着他不可能真正读懂曹雪芹，不可能真正读懂《红楼梦》的精神。 第二种说法，不用再反驳了，前面已经说了，群芳满园，贾宝玉的博爱之心（广大的同情心）都想一一眷顾，但唯有黛玉才是与他站在同一高度的、身心灵同一的爱人。 最后想说明的一点是，《红楼梦》的精神实质，除了“人”的发现之外，还有一个哲学层面，有研究者将其概括为“色空”。对这一层面，我还无能力探讨，打住。继续学习。
贾宝玉 聪明灵秀，但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活.贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。
他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她们不同的思想性格的实质有了理解，从而在态度上有了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的幻想，他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。
贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。林黛玉给予了他精神上的安慰，并且以同样叛逆的“混帐话”来劝宝玉。
他是书中风流之人,他在书中的风流事有:明写的有袭人，第6回. 宝钗与他是夫妻，所以是有云雨之事的 .应该还有碧痕。暗写在31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》中晴雯的话“还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢”。 还有秦可卿,他们之间是意淫（第5回）。宝玉在太虚幻境中与她有过云雨之事.宝玉和麝月可能有过:20回宝玉替麝月篦头...晴雯笑道：“你又护着他。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。”这与37回晴雯冷笑道：“虽然碰不见衣裳的，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。”说着，又笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道。”而袭人和宝玉的云雨之事是明写的，所以宝玉和麝月应该也有过..
宝玉是作者树立的反面教员
宗春启
听说《红楼梦》要重拍了，希望编导和演员把握好剧中人物的性格、思想，更重要的是人物的命运，尤其是男一号贾宝玉。窃以为，如果把贾宝玉塑造成一个美好可爱的情种，或者是封建正统思想的叛逆者，那就违背曹雪芹的原意了；对贾宝玉，曹雪芹是持否定态度的。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状！
这一番描写和评价，无论如何不是赞美之词。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。这是在夸奖人吗？最后两句的意思是，贵族之家的子弟们，不要学这个孩子！既然曹雪芹是不赞成贾宝玉的，为何还要不厌其琐碎细腻地讲述他的故事呢？只有一个合理的答案:曹雪芹用贾宝玉的例子警告他的读者:如果你们也像贾宝玉这样生活，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场。
贾宝玉出生在一个“运终数尽”、日渐萧疏的贵族家庭中。家族中儿孙虽多，竟无一个可以继承祖业者。惟有这个宝玉，聪明灵慧，略可望成。就是说，在贾宝玉的身上，寄托着扭转家族衰败之势、重振贾氏门风的历史责任。如果他能“留心于孔孟之间，委身于经济之道”，就上可以报效于国家，下可以封妻荫子、光耀门庭。无奈他“行为偏僻性乖张”，心思全在闺阁之中，兴趣全在儿女情上，“极恶读书”，拒走仕途经济之路。因而“于国无望”。或者，他若能治家理财，也是家族的希望。贾家的日渐萧疏的原因，不就是“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多、运筹谋划者无一”吗！如果贾宝玉能具有凤姐的才干、探春的魄力，挺身而出，兴利除弊，荣国府也不至于入不敷出、靠发放高利贷盘剥来补充财政亏空。可是这位公子哥，连小厮兴儿都说他“每日也不习文，也不学武”，“只是在丫头群里闹”。除了有点作诗的歪才之外身无长技，除了对调脂弄粉格外内行之外，对世间一切正经事一概不懂。医生给晴雯看完了病，该给多少轿马之资？不知道；麝月拿过称银子的戥子来问他，他不知一两的星在哪里。家里大事小事都指不上他。在重大的丧事里，他惟一能做的，就是保护着姐姐们，别让和尚们的臭气熏着了。
所以说，贾宝玉是曹雪芹给贵族青年、纨绔子弟们树立的一个反面榜样。
关于他性格的评论 你有兴趣的话 可以在网上搜到很多 还有专家对他的看法 不过每个都人都自己的看法对吧 我觉得他对黛玉挺痴情
1. 贾宝玉真的爱林黛玉吗？答案是“真的”爱！二玉之爱基于纯真无邪的爱，属于纯粹清净的爱，绝对不带世俗味，甚至不带肉欲的成分，这是灵魂知己之爱啊，能够说那不是真正的爱吗？
2. 答案其实就在袭人与晴雯身上。袭人是“小宝钗”，所以跟宝玉“初试云雨情”，正如二宝最终成为夫妻一样。晴雯号称“小黛玉”，与宝玉直言直语，一片真性情，却从来没有过男女之间的肌肤之亲，正如二玉始终保持“无性”的爱一样。
3. 补充说一句，贾宝玉对薛宝钗与袭人也是爱的，不过那是带着情欲的世俗之爱。谁说那不是真正的爱呢？只能说，二玉与二宝的爱是属于不同范畴的爱，但同为完整人生之所需。
答：1. 贾宝玉真的爱林黛玉吗？答案是“真的”爱！二玉之爱基于纯真无邪的爱，属于纯粹清净的爱，绝对不带世俗味，甚至不带肉欲的成分，这是灵魂知己之爱啊，能够说那不是真正的爱吗？2. 答案其实就在袭人与晴雯身上。袭人是“小宝钗”，所以跟宝玉“初试云雨情”，正如二宝最终成为夫妻一样。晴雯号称...
答：贾宝玉不是真的喜欢林黛玉。他最后娶了宝钗，而不是黛玉。以贾母对这个宝贝孙子的喜爱程度来看，如果宝玉真的很喜欢林黛玉，那么只要他向贾母表述，肯定会有一定的几率抱得美人归。然而事实就是贾宝玉并没有告诉贾母，也没有告诉任何人说，自己要娶林黛玉为妻，在众人调笑时也都是打马哈就过去了的。...
答：贾宝玉爱林黛玉，只不过他的爱没有那么纯粹，与爱自己比起来还差得太远。一、贾宝玉对林黛玉的爱，更多地是让自己轻松贾宝玉和袭人、宝钗、史湘云在一起的时候，她们都会劝自己科考，劝自己读书学习，劝自己学习官场之道，贾宝玉太烦了，他不喜欢这样的女孩子，更不喜欢女孩子对自己施加压力。而和林...
答：我觉得贾宝玉还是爱林黛玉的,贾宝玉是多么爱林黛玉，他的爱纯洁高尚，以经达到忘我的境介，而他真心精神上的爱恋，只有林黛玉，而且只有林黛玉懂他的心，他们精神上的交流不用言语表达的，那是一种爱的最高境界。就举几个例子吧，宝玉为了蒋玉菡的事挨了父亲的打，薜宝钗托着治疗棒疮的花来看望宝玉...
答：贾宝玉真正喜欢的只有林黛玉一个，他对其他的女孩的暧昧态度只是出于对女性的欣赏。宝玉心理清楚，能理解他的只有黛玉一个。他对于自己的终身也只认黛玉一个。他们的爱情是一生一世一双人的爱情。那个时代的贵族公子，三妻四妾还不是很正常的，连贾政这么保守的人都有个赵姨娘。站在曹雪芹的角度看，宝玉...
答：贾宝玉真正喜欢的只有林黛玉一个，他对其他的女孩的暧昧态度只是出于对女性的欣赏。宝玉心理清楚，能理解他的只有黛玉一个。他对于自己的终身也只认黛玉一个。那个时代的贵族公子，三妻四妾还不是很正常的，连贾政这么保守的人都有个赵姨娘。站在曹雪芹的角度看，宝玉能心里念里都只是黛玉一个就已经是...
答：贾宝玉前世本是女娲娘娘补天剩下的一块石头，吸收日月光华而修炼成人，林黛玉本是棵仙草，贾宝玉看见以后就特别喜欢，经常来给它浇水，后来林也修炼成人，他们投胎转世。林待遇为了报答贾宝玉的滴水之恩，为他流尽眼泪。眼泪流干了，她也报完恩了。不是爱，全是报恩。
答：贾宝玉，在里面就是个多情公子，不过最爱的还是林黛玉
答：不一样的。细读《红楼梦》会发现，其实贾宝玉处处都想着“林妹妹”，只要是妹妹喜欢的他就支持。对虽然也是很好，但一个是出自尊重一个是真正发自内心的喜欢，还有不要把前八十回和后面的混一起，前后是不一样的。要结合人物年龄来看，当宝玉还很小的时候他的喜欢与后来的喜欢不一样，一个是对要...
答：答案：在红楼梦中，薛宝钗也是真心爱贾宝玉的。她进京长住贾府不愿离开，主要目的就是为了实现“金玉良姻”，并积极主动地采取了一些措施促使“金玉良姻”的实现。问题十：贾宝玉最爱的女人是谁？答案：贾宝玉最爱的女人是林黛玉。他们之间的感情是纯粹而深厚的，宝玉对黛玉的关心和疼爱是真实无疑的。
