荷字的来历。

荷花在中国被誉为十大名花之一，其花朵硕大，花色净洁，叶大雨圆，清香远溢，花态叶貌使人赏心悦目、古往今来雅俗共赏。公元前900多年前的殷周时代，人们称荷花为芙蕖，名称的由来当追溯到土地国有的“井田制”。《孟子·滕文公上》记载：“……方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田……”，是说土地为国家公有，国家把每方里的土地按井字形划作九区，中间一区为公田，余八区为私田，分授八夫（即八家），公田由八家助耕。三国时代陆机《毛诗草木鱼虫疏》中载：“何物可以为夫，可以为渠，故称荷为芙蕖”。“夫”在这里是一百亩土地的代称；“渠”《说文》释：“水所居”，在当时居又作积蓄、囤积解。例：《汉书·张汤传》中有“居物积富”之句。水所居相当现代汉语水积聚之处的湖、泊、淀之类的静水。陆机是说：什么植物很快长满一百亩土地，长满湖泊，只有芙蕖（荷花）才有这样的生长势，“芙蕖”是以其长势而命名。汉代许慎《说文解字·叙》在六书定义（六种造字条件）中说：指事（依此造出的字），“视而可识，察而见义”是说根据事物的内涵造出的字，看到就可认识本身的形态，观察其形态就知道字的含义。芙蕖为草本，故从草成为专用名词。到了春秋时代，荷花高雅的风韵进入了人们的精神世界，以荷言志，以荷比物，以物兴思的文风开创了先河。楚大夫屈原（约公元前340～公元前276年）在《离骚》辞中写到“制芰荷以为灰兮．集芙蓉以为裳”，超凡脱俗的气质，表现了他高风亮节的品德。又如《诗经·郑风》“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且……”。《陈风》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何……。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨”。荷花的秀丽，荷花的风韵引出思念恋人的由衷之言。荷花的形态特征在公元前700多年己有记载，各部器官详有专称。《尔雅·释草》“荷，芙蕖”，其茎“茄”（叶柄），其叶“蕸”（立叶），其本“密”（地下茎的初期，又称藕带或鞭），其华“菡萏”（华通花、花蕾花瓣部分），其实“莲”（花托、莲蓬），其中“菂”（坚果，俗称莲子），南中“薏”（种子的胚芽），其根“藕”（地下茎生长后期先端膨大部分）。荷花，花字是后缀词，例：桃花、李花等，第一字是该物的名称，也是命名的依据。荷字《说文》释：“荷，芙蕖叶”。东汉·郑玄《毛诗》笺注：“荷，芙蕖之茎也”。这里说的“茎”，是指荷花立叶的叶柄。相对而言，巨大的叶片是依靠细长茎的负荷，才能挺立，远离水面，这与《尔雅·释草》中的“其叶蕸”（远离之意）是一致的。荷字其指事，是负荷之意，名称的由来即源于此。荷花名称由来另一说出自宋·陆佃《埤雅·释草》，“荷总名也，花叶等名俱众义，以不知为问谓之荷也”，是说各部器官均有专称，只有总体不知叫什么，所以叫荷。《说文》注：“何，儋也”（通担）。宋·徐铉等人注释：“儋何即负何也，借为谁何之何¨…”是说“何”本字是负何。陆佃所说：以不知为问，谓之荷也，其意是何事的何。词意扩大后“何”字用于疑问是假借字。在六书定义中说：“假借本无其字，依声托事”，依此而论荷的命名是负荷之意，不是不知为问的谓之荷。芙蓉的名称最早见于楚辞、汉赋，鉴于这一时期的文风修辞手法“芙”应是芙蕖的芙。“蓉”《说文》注释：“盛也”。芙蓉是对花态的描述，有荷花盛开，此起彼伏的会意。如楚辞《九歌·山鬼》“云容容兮而在下”。《东京赋》“……芙蓉覆水，秋兰被涯……”。《风赋》“……徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精……”。芙蓉一辞发展到用以比喻人的美貌、仪容，唐代最为盛行，如《长恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉”。《采莲曲》中的“芙蓉向脸两边开”等。莲花的名称是随佛教传入中国后使用的，在此之前“莲”是指莲蓬，在中国大江南北几乎通称为荷，如东晋·郭璞（公元276～324年）《尔雅注》载：“别名芙蓉，江南人呼荷”。宋·邢禺（炳）（公元932～1010年）《尔雅疏》载：“北人以莲为荷”。又“芙蕖总名也，别名芙蓉，江东人呼荷”。佛教崇拜莲花出污不染，奉为圣洁。后秦弘治三年（公元401年），王姚兴在长安（今西安），请佛教四大译经家之一鸠摩罗什到长安，入西明阁及逍遥园，待以国师之礼，并以使女十人，逼命受之。不住僧坊，别立廨舍。罗什常于众前自说：“譬如臭泥中生莲花，但取莲花，勿取臭泥”。罗什所译《阿弥陀经》中载：“极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁”。世谓七宝莲花即出于此。莲是以其形态而命名。明。李时珍《本草纲目》释：“莲者连也，花实相连而生也”。

　　荷文化的起源和发展


　　荷花是圣洁、和平、吉祥的象征，古今文人喜欢以荷言志，以荷比物、以荷兴思，荷花高雅的风韵渗透到了人类的精神世界。楚大夫屈原在《离骚》词中写到"制芰荷以为兮， 集芙蓉以为裳"，以荷花超凡脱俗的气质，表现诗人高风亮节的品德。

　　一、荷的起源

　　“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
　　在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。

　　二、荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化

　　自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。

　　三、荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化

　　秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”:“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“ 八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。

　　四、荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化

　　隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。

　　五、荷文化的光大---近代荷花文化

　　自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。

　　1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。

　　随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。相信明天的荷花将会更加灿烂.

 荷，篆文（艸，代叶子或花）＋（何，扛在肩上），比喻像自扛在肩的叶子或花朵。

造字本义：名词，芙蕖、水芙蓉，水上部分的叶子与花称作“荷”；水下泥中的茎称作“藕”，子实称作“莲”。

莲的主茎生长在水下，使得荷花、荷叶看起来是独自扛着，高高亭立水面，别样美丽。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”。