佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
阿弥陀佛
问：什么是发愿？
学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。
问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？
学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。
问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？
学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。
问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？
学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。
问：怎么样发心呢？
学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。
答：1. 在佛教中，“发心”指的是修行者要时刻保持菩提心，即利益众生、追求无上正等正觉的愿望。2. 忘记或丢掉修行之心，会导致修行者变得懈怠，甚至退失道心。对于大乘佛教徒来说，保持菩提心是至关重要的，片刻也不能离开。3. 修行和求学一样，如果停止不前，就会退步。佛陀曾指出，如果忘记菩提心...
答：就是忘记、丢掉修行之心的意思。发心，修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。
答：发心，通俗地讲就是“树立一个理想”。做任何事情之前，我们都有一个理想，比如我们读书，都会有一个理想，有人读书是为了学习文化找工作，有人读书是为了将来做企业家，有人读书是为了将来成为科学家，有人读书就是因为听父母的话去上学……理想不同，努力的程度就不同，结局也就不一样。
答：佛教中的发心概念丰富多样，包括修行心、求解脱心、渡众生心、慈悲心、喜舍心等。然而，最为重要的是菩提心。通常所说的发心，便是指发菩提心。发菩提心，即发愿成为佛，以度化一切众生。这是一个宏大至极的愿望和理想，它能引导我们生生世世努力修行，避免堕落。有了这颗心，终将有一天实现成佛渡...
答：阿弥陀佛问：什么是发愿？学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了...
答：佛教的发心有多种 ，有发起修行的心，求解脱的心，渡众生的心，慈悲心，喜舍心，但是最为广大的，是菩提心，所以，同样说发心，一般是指发菩提心。发菩提心，就是发愿自己要成佛的心，自己愿意成佛度化一切众生，这是一个极其广大的愿望和理想，有了这个理想和目标，就能生生世世引导我们好好修行，...
答：因而发心 另外 发心不是随便的 一般说 因为感觉到世上诸般痛苦 因而发出离心 而后 是救终生脱苦海的菩提心 另外 菩提心是包括了你所说的慈悲的 出离心，就是厌离三有，希求涅盘之心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人天善趣之因，不能成为解脱生死...
答：所谓的佛心也就是大乘菩萨的两个佛种。此佛心初步成熟时便有这样两种现象。有这两种现象的人就是大乘菩萨的根机。如果听到空性、般若波罗密多后,没有任何反应;他人宣讲大悲心、菩提心时,也只是听听而已,没有什么感受,这说明其大乘根机尚未成熟。已经成熟佛种的征兆,就如黎明时的天光。黎明时分,太阳还未升起,...
答：谁都可以发的实贤大师《劝发菩提心文》译白(未经鉴定仅供参考)不肖而愚下的凡夫出家僧实贤,悲伤不已,血泪交集,礼拜至诚,以悲哀之心告诉现前大众及当代专修净业的善男子、善女人等。希望你们生出慈悲之心,化一点时间听一听我的劝告,思考审察一下。常常听说修行佛道的重要门径,是以发心为首。修行最急要的,是以...
答：问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的...
