儒学与西方文化·反孔非儒
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-23
儒学与西方文化·反孔非儒
我们把历史翻到二十世纪。
1900年(光绪二十六年)6月10日，德俄英美日法意奥八国联军二千多人，由英国海军中将西摩尔(E.H.Seymour，1840—1929)率领，从天津向北京进犯，在杨村、廊坊等地被义和团击败。
不久，义和团，这支以农民、手工业者为主体组织起来的、打着“扶清灭洋”旗帜的队伍，在“清”和“洋”的联合镇压下，被铲除了。
1990年7月，在上海张园，三十一岁的章太炎(1869—1936)在唐才常(1867—1900)召集的“中国国会”上，当众割掉辫子，宣布与改良派彻底决裂。不久，修改自己一年前(1899年5月20日，即光绪二十五年四月十一日)发表的为“发愤之客帝”进言的《客帝论》而成《客帝匡谬》，主张以革命手段改造中国。
在此稍后，1900年(光绪二十六年)8月14日，在沙俄海军中将基利杰勃兰特指挥下，八国联军攻陷北京。
1911年(宣统三年)10月10日，由同盟会策动，文学社与共进会领导，湖北的部分新军在武昌起义成功。二个月内，鄂湘陕赣晋滇黔苏浙桂皖粤闽川诸省，宣布脱离清廷而独立。12月29日，孙中山(1866—1925)被推选为中华民国临时大总统，次年1月1日 (民国元年元旦)在南京正式宣誓就职。1912年2月12日清帝被迫退位。四十六岁的孙中山实现了其为之奋斗将近二十年的理想。
孙中山理想的实现，也就是儒学所设计的社会理想的破灭。
道体层面上的儒学有二层含义：一曰政治体制，二曰纲常名教。政治体制被摧毁之后(尽管只是形式上的)，中国人，就该向儒学的第二道防线—纲常名教—进攻了。
答：孙中山理想的实现，也就是儒学所设计的社会理想的破灭。道体层面上的儒学有二层含义：一曰政治体制，二曰纲常名教。政治体制被摧毁之后(尽管只是形式上的)，中国人，就该向儒学的第二道防线—纲常名教—进攻了。
答：而作为旧的伦理道德的核心和指导思想的儒学及其祖师爷、作为“封建上层建筑和意识形态的人格化的总符号”的孔子，便在这样的历史境遇中遭到了陈独秀的严厉的批评。《新青年》反孔非儒的关节点正在于此。
答：儒家是入世的学说，道家基本是出世的学说，这两个学说造就了中国传统文化。正是由于传统文化能够源源不断地流传下来，所以中国人对于道家和儒家就有了深刻的认识和烙在骨子里的文化修养。因此说道家和儒家是中国人灵魂的两面。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等...
答：链接: https://pan.baidu.com/s/1tN_bs6ctdM-0TPvaf623Pw 提取码：8sjy 在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》...
答：当中国被西方列强的大炮轰开国们时,近代便开始了反孔运动,经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮,以及达到高潮的五四新文化运动。 八十多年前,时人发愤于国之积弱,诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年,以胡适、陈独秀为主将,发起了一场中国近代以来反孔非儒的高潮"五四运动"。
答：佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。
答：儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不...
答：在五四反孔非儒高潮下历空前之厄,但还是绵延至今,其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化.而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统,以至于今天在某种意义上说它是国学(传统文化)的代名词.儒家是国学的核心与主体 ▲各家评儒 墨家对于儒家学说非议颇多,...
答：据此，高力克在《五四伦理革命与儒家德性传统》中认为：“在激烈反孔的五四时期，儒家‘仁’的道德理想亦未曾在知识份子的意义世界中失去影响。这样，五四伦理革命就呈现出一幅矛盾的思想图景：在社会公共领域，作为启蒙者的新文化人，倡言个人本位的、以“利”（权利、功利）为基础的现代市民伦理；在个体...
答：”(儒家思想的弊端)。6、现代价值：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中国树立了良好的外交形象。7、黄玉顺(1957—)，男，四川成都人，博士，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，...
