洲湖的语言风俗

词 目 风土人情 使用频率 常用
发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ
释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”
示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的～有一定的了解。”
示 例 我们这村上的人，一个个如此模样，难怪～如此颓败。 ★清·颐琐《黄绣球》第一回
近义词 风俗人情
用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等

1.询问请求可否给她一支烟。
2.因为没有烟了，不能达成Jane的请求，所以稍有遗憾。
3.Would you like to have a biscuit instead?
4.that's a good idea.
Would you like some more?
What a pity!
It does't matter.
that's very good advice!

洲湖镇及周边甘洛、金田、洋门、石桥、柘田和彭坊等南乡区域所使用的语言是“南乡话”。“南乡话”隶属于南方土著语系，袭吴蛮之风、纳越楚之意，其话语特别、腔音圆润丰厚、嗓音清脆表达准确。据考证，是全国上千种方言中唯一两个经千年承传而语音未变的本土乡音。
这里的民间风俗独具特色，文明礼仪繁杂而隆重，如从一个人的出世、满月、周岁、发轫、结婚、嫁女、做寿到丧葬，又如建房子的动土、开基、缮架到乔迁新居，又如吃新过年、三礼五节等仪式风俗是世界上独一无二的。
洲湖镇的道教文化也是非常兴旺。在花车村有一座家喻户晓的王母仙宫俗称王母坛，占地面积580平方米，建筑面积480平方米。座东朝西，背依涌莲仙山，门对瑶玲、三峰山，左依下屋岭，右有流泉、王母桥。院内4株千年古柏，向世人展示着它的悠久历史…
王母仙宫始建于宋靖康年间，是一处道佛双修的圣地。早期因宋室南迁，士大夫家族来此落籍修真。后因王母娘娘现身本邑彭坊山里，救难产之妇，男主人感其救苦救难，施山林一片，土地一块，建宫祀之，遂成道教场所。
明清两代，王母仙宫香火盛极之至，是安福南乡片信众的朝拜之所。不但本地人顶礼膜拜，连吉安、永新、莲花，湖南茶陵、攸县的信民也来祭拜，可见其之灵验。
王母仙宫为正一教，居家道士们根据地方特点，将本地牙珠师傅念经、超度、求雨、免灾、扶乩等融入教义，形成了一整套的音乐、经文和规范程式，别具一格，具有鲜明的安福地域特色，是信民们在遇到大灾大难时，进行心理抚慰的宗教崇拜、修身之法。王母仙宫现存的音乐、经文已有325年的历史，道教文化内涵丰富，是研究安福地区道教文化传承的活化石。
王母仙宫，每年农历七月十五至十六举行道教文化节和王母娘娘寿延祭祀活动。主要仪程是：
居士们首日吃斋、戒酒。仪式分上香、请将、拜玉皇禅、颁赦、颁解、个人面奏、走马、拜寿等程序。仪式开始，由倡首击鼓、撞钟、鸣锣、鸣爆、奏乐；敬的斋品有：斋饭、苹果、香蕉、桂园、荔枝、桃、茶。
上香时，居士、信士分别跪拜王母娘娘和各路神仙。念颂告书，请来天将，打卦、焚文书、拜玉皇禅。向王母娘娘献第一柱香，祈求福址。
农历十六日，东方泛白，旭日冉冉升起，信士们带上祭品和心愿从四面八方聚集到王母仙宫，向玉皇、王母面奏心中难事，求得心安神宁。
拜寿桃、拜茶、拜干果、敬香、烛，向王母娘娘吟颂祝寿行文。由德高望众的大师颁发玉皇、王母的赦文，赦免、解除人间的痛苦和罪孽。走马，将文书尽快送达，焚烧纸马、宰杀肥猪、开斋。
王母仙宫在破四旧和文革中遭到空前的破坏，仅剩主殿的一部分。上世纪九十年代初，在倡首的多方努力下，恢复了王母仙宫的活动，近年来又自筹资金20多万元对该宫进行了全面修复，铺设了水泥路、新建了门楼、围墙，美化了院落。王母仙宫是经省、市宗教局、安福县人民政府批准的合法道场。
上世纪九十年代中期，4名居士，前往江西道教文化名山龙虎山拜师学道，皈依道门。
塘边文化古村
镇上塘边村为国家级历史文化名村。塘边村位于洲湖镇政府西南7公里处，交通便利，2003年8月，被列为江西省首批“历史文化名村”。现辖23个村民小组，2700余人，党员56名，支委成员5名，入党积极分子8名。塘边村完好地保存着近百栋古民居。村内的古民居群，展现了明清建筑风格，池塘星罗棋布，古村绿意盎然，一派江南水乡风光。