清太祖努尔哈赤曾经抱哪位明朝将领马腿“请死”？

邓子龙与努尔哈赤是什么关系？邓子龙是一个汉族将领，为什么成为满族皇室崇敬的对象？剑川翻出史料《啸亭杂录》给记者破解了这个谜。据考证，努尔哈赤欲起兵攻明，经常亲自微服到辽东一带侦察，在一次偶然的情况下，努尔哈赤被一支派往朝鲜的过路明军抓获，交给了开赴抗倭前线的副总兵邓子龙。努尔哈赤过人的胆识，深受邓子龙的赞赏。邓子龙便放走了这位后来开创了一个新王朝的开国大帝。
为了报恩，努尔哈赤为在朝鲜阵亡的邓子龙立了庙，并把邓子龙的神位放入了清室最重要的圣殿“堂子”中祭祀，随着堂子迁往北京，邓子龙的神像一直在尚锡神亭中安放，直到清末，所以堂子又称“邓将军庙”。《清朝野史大观》中有一则《迎祭邓将军》，写的是顺治帝出东直门迎邓将军神位于大内供奉，顺治帝对如此大张旗鼓迎奉一位前朝将领感到大惑不解，便问手下大臣谁知道这个邓将军是何许人也。一位近臣说，这位邓将军，就是万历年间援朝殉难的副将邓子龙。
1900年庚子事变，慈禧太后下令荣禄进攻东交民巷各国使馆，私下与联军保持关系的荣禄不想得罪列强，就找了一个绝好的借口：清廷的堂子就在御河桥东交民巷使馆区，若炮击使馆，势必危及堂子的安全，堂子中有清室视为保护神的邓子龙的庙宇。荣禄正是利用皇室对邓子龙的敬畏心理，达到了避战目的，果然，慈禧放弃了炮轰之举。由此可见，邓子龙在当时对皇室影响之大。

清太祖努尔哈赤纵横一生所向无敌，没想到却在进攻宁远的时候雄鹰折翅。被袁崇焕的火炮击伤，不久之后病逝。清朝的史书对这件事讳莫如深，想来也正常，勇猛的太祖皇帝居然被一颗无名炮弹击中，实在有伤大雅。

《建夷授官始末》中，曾经记录了一段努尔哈赤与李成梁之间的旧事，说在王杲城破之时努尔哈赤“抱成梁马足请死”，但李成梁不但没有杀他还将他收在帐下视如养子，身为明朝边将的他不但给了努尔哈赤接触汉人社会的机会，甚至“出入京师，每挟奴儿哈赤与俱”，这样的经历一度为他招来“养虎自贻患”的骂名。当然，这种“有损”努尔哈赤威名的过往在经历了清代几次有组织的修史之后，已经很难从史册中找到依据了。但智者千虑仍有一失，在康熙年间大学士徐乾学所修的《叶赫国贝勒家乘》中有一条这样的记载：“壬午，十年，秋九月，辛亥朔，太祖如叶赫国，时上脱李成梁难而奔我。”可见努尔哈赤在公元1582年以前，似乎确实有过被李成梁羁留的经历。公元1583年，古勒城城主、王杲的儿子阿台为了替父报仇，挟持了努尔哈赤的祖父觉昌安，逼迫他与自己合兵犯明。明军在得到尼堪外兰(根据上世纪九十年代发现的族谱所载，尼堪外兰本人姓佟佳氏，名叫布库录，他早年出入于抚顺关马市为商人，后来成为苏克素护部所辖图伦城的城主,始终是一个热衷于迎合明朝羁縻统治的人。)的线报后，兴兵围剿古勒城，塔克世因父亲尚且被滞留在城中而急于进城营救，却不料父子俩双双死于乱兵之中。得知父祖死讯的努尔哈赤只身来到明朝边关，以“祖父无罪，何故杀之”为由向明军讨要说法，自知理亏的李成梁只能归还觉昌安和塔克世的遗体，不但给了这个当年自己曾经“照护”过的年轻人30道敕书、30匹马为安抚，还将福满曾经担任的建州左卫都督佥事之职颁赐给了年仅25岁的努尔哈赤，可以说是给了这个既无影响又无实力的年轻人莫大的支持。

也许正是在李成梁帐下的那段经历，使得努尔哈赤可以将明朝的种种策略看得更加清晰;也许是一次次亲人的惨遭屠戮，让努尔哈赤决心以统一来消弭部族间无休止的杀伐。总之，是时候对明朝精心策划的利益格局说不了。新秩序的建立需要足够强大的实力作为支撑，手中仅有的十三副铠甲、三十匹战马自然无法与雄兵万千的明军抗衡，宏图在胸的努尔哈赤将矛头指向了明朝新扶植的利益代言人尼堪外兰，统一女真的风云就此涌起，一个沉睡了近300年的民族被再次唤醒。