佛教这么了不起，在中国……？
日本佛教与中国佛教有很多方面不同。北传佛教（即大乘佛教）一般是先进入中国大地，生根发芽，然后再传入日本。中国有禅宗（又分临济、沩仰、法眼、曹洞、云门、黄岐、杨龙七派）、净土宗、天台宗、华严宗、律宗以及密宗；而日本虽然宗派极多，但主要是七派，即净土宗、净土真宗、日莲宗、曹洞宗、天台宗等。在日本佛教看来，毗卢遮那佛和释迦牟尼佛并非一佛，前者是密宗教主，后者是显宗教主。
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到 近代，维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，于 兰盆会、吃腊八粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生 有着相当的影响，如善有善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。
如 何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化 遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西 塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建 筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造 像艺术，是我国伟大的文化遗产。
佛 教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事 诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都 和中国俗文学有着很深的关系。
佛 经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文 人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸 收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
伴 随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药 方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。
佛 教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辨证思 维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把 一已的解脱与拯救人类联系起来。
佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。
那 么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有 价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文 化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形 态。
研 究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经时起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖 之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动——理学之创立)，这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者 盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。其时期之长，声势之大，影响之广(传播国外)，都远非 两汉经学、宋明理学所能比拟。所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采 取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文 化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著 作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧， 不知中国文化史上的玄奘。更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。 现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、 如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。因此，今天在制订文 化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题。
至于历史，印度人本来就没什么历史概念，在印度始终就没有出现很权威的官方史书，现在的印度史大多是西方学者研究的结果。
别说印度，中国也这样，墙里开话墙外香。哪里有适合发展的土壤，哪里就开花结果。土壤究竟指什么，十七级了，不用我多言吧！
印度现在也很繁荣的,印度是最悠久的文明之一,具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源.是世界上人口第二多的国家,拥有十亿人口以及上百种语言。如按购买力平价来计算,印度是全球第四大经济体。
楼主想说的是北部非洲,那是地球上最缺水的地方.
可能是总觉着别人的东西好吧,当然我也觉着佛教好.外国人也认为我们的中医等等文化很好啊.
阿弥陀佛一切皆是因果。
这个不新鲜，当初基督还被人订死在十字架上呢！后来这些人不都信了主了！你能说基督教不好吗？
答：印度的佛教在佛灭后分裂成上座部和大众部，后来就渐渐衰微，而印度教却吸收了佛教的教义而生机勃勃，虽然佛教在阿育王时代曾经繁荣，但是这种繁荣也没有继续很长的时间。佛陀的众生平等并不被以种姓制度支撑的统治者所喜欢。后来又有七百年的伊斯兰教统治时间，佛教更衰落成只有极少人信仰的宗教。伊斯兰教...
答：佛教在中国的盛行的原因：东汉时佛教初入中国举步为艰,那个时候儒家认为佛教教义是夷狄乱言，无父无君，不耻一顾，应该废除。佛教为求生存只好寄养在道家门下,正好在释珈摩尼的同一时代有老子出关的传说,于是佛教极力靠拢自认佛祖当年是老子点化成佛.有了老子的庇护，就避开了许多不必要的排外打击，于是一...
答：这导致了佛教凌驾与道教的错觉。但从根本上来说，佛教是被同化的一部分。至于会觉得对中国影响最大，是因为佛教文化的突兀，而不是根本上的影响。 真正影响最大的是道教，因为它与民俗同化的更完整。而佛教只是被融合的部分罢了。
答：苦，是佛教的切入点，所以越能体会到人生的苦，就越容易接受佛教。而五代十国的乱世，无疑是老百姓最苦的时候。仔细的读历史你就会发现，中国古代的老百姓，其实很难称得上是“人”。在统治者眼里，他们就是猎物，是一茬茬被收割的韭菜。统治者一句话，成千上万的老百姓稀里糊涂的命就没了。不知...
答：因为当时度印度的文化发展比起中国还要兴盛，光是宗教和学说都有上百个教派。加上当时的文明是最繁盛的。所以佛陀选择了印度为降生的地方。加上经典中记载，喜马拉雅山（须弥山）南部的南瞻部洲是最适合修行的，所以佛陀就降生在靠近喜马拉雅山南部的地方了。假如佛陀降生在中国，情况就很难预测。
答：1、经论所载的正法、像法时间界限,一是大致时间,如500年,不一定就是500整数,1000年也是指大约1000年。二是指整个佛教而言,其中主要又是指印度一带,因为正法时期基本上就在那一区域,佛陀住世时,佛陀把以摩揭陀国为中心的区域称为中国,即中心地带,“人身难得、佛法难闻、中国难生”即指那一区域。历史事实是,...
答：众所周知,佛教在最初是起源于尼泊尔,一直到汉明帝时期才传入了中国。来自于古印度的佛法,在经过了汉译之后便成了汉传佛教,之后便在中国大地上迅速的生根发芽,并且逐渐的变得枝繁叶茂起来。 时至今日,在经过了数千年时间之后,佛教成为了中国境内的一大宗教,中国已然成为了一个佛教文化浓厚的国家,国内可谓是遍地可见...
答：南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业(今南京)也有佛寺数百座。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展...
答：但真正有智慧的人们当中,没有人说佛教是迷信的,虽然他们自己并不信仰佛教,但在他们的心目当中,都以为佛教是很高深博大,是相当了不起的,只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究,或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。中国近代史上的著名人物章太炎先生说:“佛教的理论,使上智人不能不信,佛教的戒律,使...
答：既然释迦牟尼是有所求而建立的佛教，至今宣扬的是无欲无求，这是为什么呢？佛教在发展的过程中逐渐完善并且发展越来越好，就拿中国社会会来说，佛教人士追去无欲无求，这跟政治、经济、文化、地理环境有很大的关系，中国的封建社会，政治腐败、社会黑暗，众多的有才能的人得不到发展自身的才华，政治理想...
