关于生态文明文言文
1. 求关于生态文明的相关诗句
《忆江南》——白居易江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南.《望天门山》中“一江碧水，两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景，同时也是我们现代人正在努力打造的现实：让水更秀，山更青，天更蓝.这样的生态发展观应是我们的理想追求.《忆江南》中的名句：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”展现的是：晨光映照岸边的红花，比熊熊的火焰还要红；青风吹拂着满江绿水，就象青青的蓝草一样绿.江南的春色，色彩绚丽耀眼，令人难以忘怀，时时萦绕在心中.孟浩然的《过故人庄》和王维的《山居秋暝》《过故人庄》——孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜.开轩面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.《山居秋暝》——王维空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.这是两首诗，也是两幅素描画.一是应邀到农民朋友家作客的赴宴图，诗中勾勒出青山，绿树，村舍，场圃，桑麻，菊花，构成一幅具有浓郁村野气息的画，自然景色与友人热情融为一体，表达的是人与自然的和谐美；另一幅画是农家妇女洗衣图，描绘了明月青松，山泉清流，浣女喧闹，渔舟晚归的情景.诗情画意中寄托了诗人对自然景色的倾慕和对恬静生活的追求，诗人刻画的宁静自然环境和闲适生活氛围的确令人神往，也同样反映的是人与自然和谐的美.《江畔独步寻花》——杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼.《山行》——杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.这又是两幅画，一是农家房前屋后的小路上开满多种鲜花，花团锦簇，惹得彩蝶飞舞，娇莺呤唱，引人心旷神怡，留连忘返；另一幅是秋冬时节红叶开得正艳，忍不住停车驻足观赏这一独特的风景：枫叶流丹，层林尽染，满山云绵，如烁彩霞，绚丽夺目生机勃勃的景象.这些绿色经典中的生态环境是美好的，它提示我们要千方百计保护好老祖宗留给我们美好的自然环境，不去破坏生态系统的平衡，同时也要给子孙后代留下良好的生态环境，使之和谐相处、和谐发展.生态文明其实和精神文明、物质文明、政治文明一样重要，它是人类文明的四个方面之一，是不可或缺的.我们要感谢良好的生态系统，就象花儿和果实要感谢整棵树，感谢整个大地一样.今天在北京一只蝴蝶扇动一下翅膀，可能下月在纽约引起一场暴风雨，这就是著名的蝴蝶效应理论，它意在说明地球生态一体化，任何局部的变化，都会给其它地方产生重大影响.所以，当我们认识生态文明的时候，我们必须看到生态文明在的人类文明多形态中所起的巨大作用.让我们感谢绿色，感谢绿色生态系统，感谢绿色生态文明.。
2. 古人重示生态环境的诗句
1、《望天门山》 唐代：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。
两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。 2、《忆江南》 唐代：白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 译文：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。
太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？ 3、《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。 4、《山居秋暝》 唐代：王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 5、《江畔独步寻花·其六》 唐代：杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 译文：黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。
蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。
3. 急求：环保或人与大自然和谐相处的古文句子
环保问题越来越引起人们重视，当现代人大梦初醒而着手协调人与自然的关系时，殊不知，古人自茹毛饮血的穴居时代走出、跨进文明社会的那一刻起，就重视保护自己赖以生存的生态环境，我们从古人立法中就可见一斑。
据《周记》记载，周代就设立“山虞”掌管森林，“司空”掌管城廓，职方氏、土方氏、庶氏等分别掌管灭害虫、除杂草等事宜。公元前11世纪，西周颁布了《代崇令》，规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”法令虽然有点严苛，但可以看出古人对蓄意破坏生产资料和生存环境者是非常痛恨的。
《孟子.梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时进入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧生无憾，王道之始也。”孟轲巧地把环境保护上升到称王称霸的高度，不由梁惠王不怦然心动。多年后的现代人却不惜竭泽而渔，大面积砍伐山林。《荀子.天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想，告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”的关系，不要逆“天”而行。
董仲舒在《春秋繁露.王道通三》中指出，“古之造文者，三画而连其中，谓之王。王画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当之。”正是基于以上对自然规律的认识和对自然的充分尊重，古人才对自然环境和人口聚居的局部环境予以立法，禁止污染。《韩非子.内储说上》载：“殷之法，刑弃灰于街者。”商鞅在秦国实行法治，也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律，如果这条法律在今天仍行之有效，相信你我都不会再生活在垃圾的重重包围之中了。
秦朝《田律》明确规定：“每年从春季二月起，不准进山伐林木；不准进山采樵；烧草木灰；不准诱捕幼兽、幼鸟；不准毒杀鱼鳖。”以上禁令，至七月才得解除。其中，不准进山烧草木灰，对防止森林火灾，仍行之有效。
唐朝《唐律.杂律》载：“诸部内，有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处，主司应言而不言，及妄言者，杖七十。”“诸部内田畴荒芜者，以十分论，一分笞三十，一分加一等，罪止徒一年。户主犯者，亦计所在荒、芜，五分论，一分笞三十，一分加一等。”“诸不修堤防，及修而失时者，主司杖七十。毁害人家，漂失财物者，坐赃论，减五等……”“诸失火，及非时烧田野者笞五十……”“其穿垣出秽者杖六十”“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者，准盗论。”
在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》，也都对环境作了明确的立法。所有这些，对走向依法治国的当代人来说，仍不失借鉴意义。
4. 与环境保护有关的古文和观后感
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
——刘禹锡《陋室铭》 ② 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（yǐ）。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪（淫）（yín）雨霏霏（fēi），连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空。
日星隐耀（yào），山岳潜（qián）形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 希望能帮到你，如有疑问，请追问，谢谢采纳，（*^__^*） 嘻嘻。
5. 以 生态文明,绿色生活 为主题的作文
从太空遥望地球，它被蔚蓝色的水包围着，焕发出美丽的光芒。蔚蓝象征着生命，也象征着希望。
然而，这颗充满着生命和希望的星球，如今在人类面前变得不可捉摸。随着全球工业化的迅猛发展，大量的二氧化碳被排放到空中，全球气温升高，自然灾害频发。从太湖蓝藻到云贵大旱，从美洲的四月飞雪到亚洲的沙尘暴，地球仿佛患了疟疾似的在不停地颤抖……
这一切的一切，让人类不得不深刻反思：我们还能无休止地掠夺地球资源吗？我们的子孙后代将生活在一个怎样的环境中？我们如何才能减少对自然的破坏？从京都议定书到哥本哈根会议，人类一直在努力地寻找答案……
是的，我们已经有答案了，那就是——节能减排，低碳生活。
但是，我们已经做到了吗？不，还远远没有！
你看——日光灯彻夜不熄，水龙头滴水不停，一次性用品随处可见……你看——夏天开着空调却裹着被子，冬天开着空调却穿着单衣；你看——区区几百米路程，竟然懒得步行，非要叫爸妈开着轿车、摩托车前往……有人说：浪费是最大的犯罪。而我要说：这种浪费，不仅是犯罪，也是将人类异化成残杀地球母亲的魔鬼！
我们只有一个地球。
地球母亲养育了我们，我们又怎能忍心去残害母亲！？
亲爱的同学们，请永远记住：节能就是最大的减碳，低碳生活需要你和我！
低碳生活其实很简单。离开教室时，请关掉电灯吧；电脑用好后，请拔掉插头吧；洗手完毕后，请关紧水笼头吧；写字列算式时，请正反两面使用纸张吧……这一切的一切，不都是我们随手可做、能做的事吗？那为什么还不去做呢？！
地球母亲危在旦夕，让我们从身边的点滴做起，从不起眼的小事做起，从今天开始，从现在开始！倡导节能减排，改变生活方式，做一个低碳生活的好孩子！！
6. 急求：环保或人与大自然和谐相处的古文句子比如成语,诗句,古文中
环保问题越来越引起人们重视，当现代人大梦初醒而着手协调人与自然的关系时，殊不知，古人自茹毛饮血的穴居时代走出、跨进文明社会的那一刻起，就重视保护自己赖以生存的生态环境，我们从古人立法中就可见一斑。
据《周记》记载，周代就设立“山虞”掌管森林，“司空”掌管城廓，职方氏、土方氏、庶氏等分别掌管灭害虫、除杂草等事宜。 公元前11世纪，西周颁布了《代崇令》，规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。
有不如令者，死无赦。”法令虽然有点严苛，但可以看出古人对蓄意破坏生产资料和生存环境者是非常痛恨的。
《孟子。梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时进入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧生无憾，王道之始也。”
孟轲巧地把环境保护上升到称王称霸的高度，不由梁惠王不怦然心动。多年后的现代人却不惜竭泽而渔，大面积砍伐山林。
《荀子。天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。”这就是现代自然哲学所倡导的“师法自然”思想，告诫人们要正确处理好“人工自然”与“天然自然”的关系，不要逆“天”而行。
董仲舒在《春秋繁露。王道通三》中指出，“古之造文者，三画而连其中，谓之王。
王画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。
取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当之。”正是基于以上对自然规律的认识和对自然的充分尊重，古人才对自然环境和人口聚居的局部环境予以立法，禁止污染。
《韩非子。内储说上》载：“殷之法，刑弃灰于街者。
”商鞅在秦国实行法治，也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律，如果这条法律在今天仍行之有效，相信你我都不会再生活在垃圾的重重包围之中了。 秦朝《田律》明确规定：“每年从春季二月起，不准进山伐林木；不准进山采樵；烧草木灰；不准诱捕幼兽、幼鸟；不准毒杀鱼鳖。
”以上禁令，至七月才得解除。其中，不准进山烧草木灰，对防止森林火灾，仍行之有效。
唐朝《唐律。杂律》载：“诸部内，有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处，主司应言而不言，及妄言者，杖七十。”
“诸部内田畴荒芜者，以十分论，一分笞三十，一分加一等，罪止徒一年。 户主犯者，亦计所在荒、芜，五分论，一分笞三十，一分加一等。”
“诸不修堤防，及修而失时者，主司杖七十。毁害人家，漂失财物者，坐赃论，减五等……”“诸失火，及非时烧田野者笞五十……”“其穿垣出秽者杖六十”“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者，准盗论。
” 在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》，也都对环境作了明确的立法。所有这些，对走向依法治国的当代人来说，仍不失借鉴意义。
7. 十八大提出有关生态文明的内容
1、建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。
面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。 2、把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
3、胡 *** 同志在十八大报告中提出，大力推进生态文明建设。当前和今后一个时期，要重点抓好四个方面的工作： 一、是要优化国土空间开发格局； 二、是要全面促进资源节约； 三、是要加大自然生态系统和环境保护力度； 四、是要加强生态文明制度建设。
扩展资料 生态文明建设 1、生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。 2、生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。
答：1. 求关于生态文明的相关诗句 《忆江南》——白居易江南好,风景旧曾谙,日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南.《望天门山》中“一江碧水,两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景,同时也是我们现代人正在努力打造的现实:让水更秀,山更青,天更蓝.这样的生态发展观应是我们的理想追求.《忆江南》中的名句:“...
答：我真切地感受到,范仲淹所追求的社会理想,正是自然界万类霜天竞自由,天人合一的和谐欢畅,是荣辱皆忘的博爱与奉献,是社稷民生的繁荣与平和。看如今,党的“十八大”提出建设社会主义生态文明,更加重视环境建设与保护,归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。 居安思危,忧国忧民。不以物喜,不以己悲。在几十年...
答：21、自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 22、谁道群生性命微、一样骨肉一样皮 (白居易) 23、钓而不网、弋不射宿 (孙子) 24、只有一个地球、人类应该同舟共济 25、人类善待自然、就是善待自己 26、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 (甘地) 27、拯救地球、从生活中细节做起 28...
答：1. 写一篇杭州西湖游记(古文),在线等 《西湖游记二则》是明代袁宏道的一篇优美的山水小品,文章主要采用了记叙和抒情的表达方式,抒发了作者的思想感情以及高雅的志趣。 你自己挑一篇吧 初至西湖记 从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如娥,花光如颊,温...
答：1. 用文言文写一篇游记作文300字 戊子之夏,六月即望,吾等治学期满,乃收置行囊,行将分赴各路州郡,以求功名。 回首往昔,感慨万千,漫漫四载路,风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德,孜孜以求,治学于师范讲习所,虽心有不悦,满腔悲愤,然以一己之力拒朝廷之权,未免不智,事已至此,惟有潜心研读诗书经史,以求他日...
答：落实生态文明建设等多方面举措，以实现城乡协调发展。此既是历史使命，亦是时代要求。必宜强化组织领导，统筹规划推进乡村振兴。应以改革创新为核心，完善基础设施，推进农业科技进步，催生新型职业农民等，以全面发展体现乡村振兴之要义。唯如此，则得让广大农村地区人民过上愉悦而美满的生活。
答：从而自觉传播、实践人与自然和谐与共的绿色文明理念。人在自然中生长，绿是自然的颜色。绿色是多么宝贵啊！它是生命、是希望、是快乐，让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧！倡导生态文明，建设绿色家园。就要形成从我做起、从身边事做起、现在做起。我们只有一个地球，为了维护生态...
答：你好！回答如下：“富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫”的意思是：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。选自{孟子}“大丈夫”。是孟子对高尚人格的精辟阐述。“大丈夫”应当理解为一种人格的境界，而并不仅仅指男人。（这句话在我的文言文书上）...
答：生态文明不只是一个理论和认识问题,还是一个实践问题。人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。三、(12分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽...
答：1. 求有关桑树及有关桑葚的古文文献 《齐民要术》 种桑、柘【一】第四十五养蚕附(一) 《尔雅》曰(二):“桑,辨有葚【二】,栀。”注云:“辨,半也。”“女桑,桋桑。”注曰:“今俗呼桑树小而条长者为女桑树也。”“■(三)桑,山桑。”注云:“似桑,材中为弓及车辕。” 《搜神记》曰(四):“太...
