信佛为什么突然吞咽不下牛羊肉了呢
我也是。
1.从以初始时只能靠戒律来克制自己吃肉，到这种自然而然的不想吃肉、吃不下肉、觉得肉恶心。
这说明我们的修行与境界真的增长了。
2.我小时后杀鱼十分残忍而犹不自知，就在前几天晚上，我在夜摊吃饭时，看到旁边的一个卖烤鱼的老板捉起一条活鱼就那样给麻利的杀死，然后那鱼的内脏已被掏尽、腹部被撑平，就那样被两只铁网夹在中间架在火上烤。看着当时那鱼仍犹自不停的颤动着，当时我忽然无法形容的悲伤。
3.当初我领悟到四大皆空，万物皆四大假合时，就自以为以自己心境来说已经吃肉亦无妨了，所以有很长一段时间，我一边悟法，一边吃肉。
但是一些时日之后，我发现，吃肉之后的思维远远无法较之前清醒。（很细微的差别，不修心境者根本难以察觉），于是我开始觉得吃肉还是对修行有很大阻碍，即使心境上可以，但对说不清是我身还是我念头的这几十斤的身体来说，吃肉还是少少亦善的。
4.我查过一些素食主义者的思想、知识、见解，也觉得很有道理，而且，你想想肉类腐烂之后是何等的丑恶，它与现在的样子也仅仅是时空不同罢了，你可以将它腐烂之后的样子当成是它的“原形毕露”。。。。。。。不好意思，我跑题了。
你的经历我现在也有，不知道有没有你严重，我现在连花草都真心不忍毁伤，看到一些被切割的一段一段的原木更是会觉得残忍无比，未来的我还决定若有条件就定时来做一些放生。。
我们不复原来的冷血、懵懂、粗心、生硬没有生气，这是好事！！
希望我说的能帮到你！
如果是初学，不要着急，慢慢来，不要刻意的强求自己，佛教提倡一步一步来，不是一步能登天的，你能走入佛门，认识佛陀的教导，已经是大福报，如果是因为不能吃牛羊肉就退失信心就太可惜了。如果是刚进佛门，无法马上就克服的，还是要讲究随缘，慢慢的诵经修持之后觉悟了不吃最好。如果觉得过意不去，可以念诵心经，让自己早日开悟，远离牛羊肉的味觉。
阿弥陀佛！
祝愿：
深入经藏，智慧如海！
下面贴一篇皈依的意义给你参照：
皈依三宝的人有下列问题不能不知：
第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。
第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。
第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。
皈依的意义
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」
一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」
《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
三宝的呼唤
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
以下是圣严法师开示，希望你能参照，从中理解自己的做法：
娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信佛吗？
可以。佛教的恩德，浩如大海，只要能有一念信心，均可进入佛门，成为三宝的弟子。
虽然，佛教的五戒之中，禁止邪淫、杀生、饮酒。同时，也将上列的这些行业称为恶业、邪业或不正业。但是，住于海岛的人民，如果除了打渔不能生活；住于山区的土人，如果除了打猎就要挨饿；贫困的妇女，如果除了卖淫、卖笑、伴舞等，就不能从事其它的职业来谋求最低限度的生活所需；如果上一代经营屠业或酒业，自己也只学会了屠业或酒业的谋生技能。如果由于这些唯一的求生存的理由，佛教并不要求他们首先放弃了原有的行业再来信佛。不过，当他们一旦信佛之后，如果能够设法改业的话，佛教是会积极地鼓励他们的。因为佛教的宗旨，是在鼓励大家都能从事于善良而正当的职业。何况那些行业的本身就是一种罪恶，不受戒者，虽无破戒之罪，但仍有其根本性质的罪过。
万一由于各人实际状况的原因，无法改业的话，佛教也不以为他们是破戒。因为，信仰佛教的初步，可以仅是皈依三宝。受戒持戒，虽是佛教所希望的，也是有很多功德的，但不是勉强的。如果不持戒就不必受戒，既没有受戒，当然无戒可破，也没有破戒的罪过。如要受戒，受戒的机会，随时都在等待他们，五戒之中，能受几戒就受几戒，如果受了之后，不能持守，也可随时舍戒，舍了戒再作恶业，也不算犯戒。舍了戒之后，也可以重新再受。要是不舍戒而破戒，破戒便是犯罪！
佛教，非常的宽大。虽然不能受持最起码的五戒，只要能对三宝生起一念的信心或些微的敬意，就有很大的功德，就是种下了将来必可成佛的善根，何况是皈依了三宝？皈依三宝之后，只要求不另信奉其它的宗教，并不要求非受五戒不可。所以，佛教是不会拒绝任何一个愿意信仰的人的。
另外，我曾经看过一本奉化市佛教协会出版的《放生杀生现报录》，书中说“阴府最重的罪过是吃牛肉”，从那天开始，我们全家都不吃牛肉了。所以还是不要吃牛肉吧。
信佛不能吃肉是因为：佛教戒律规定不得吃荤腥。
受菩萨戒就要戒吃一切众生肉，以及五荤。食肉会丧失慈悲心，吃五荤有障修行圣道。
荤：是指五荤，即五种疏菜。如大蒜，大葱，小葱，韭菜，洋葱。腥：是指血腥的肉食。包括一切肉食。
信佛不能吃肉是因为：佛教戒律规定不得吃荤腥。
受菩萨戒就要戒吃一切众生肉，以及五荤。食肉会丧失慈悲心，吃五荤有障修行圣道。
荤：是指五荤，即五种疏菜。如大蒜，大葱，小葱，韭菜，洋葱。腥：是指血腥的肉食。包括一切肉食。
答：这是因为，牛羊都是还债来的，它们不会再造恶业，每天吃草，还债干活，老了还被人宰杀，吃肉。你还忍心吃它们的肉吗？另外，我曾经看过一本奉化市佛教协会出版的《放生杀生现报录》，书中说“阴府最重的罪过是吃牛肉”，从那天开始，我们全家都不吃牛肉了。所以还是不要吃牛肉吧。信佛不能吃肉是因...
答：……信佛一般是什么肉都不吃的,因为要受杀生戒。但是后来佛教允许普通佛教信徒食肉,只在内心表带信仰而不必受戒。至于不吃牛羊肉,我似乎没听过类似的规矩。肉食种类规定比较大众的是伊斯兰教。附:佛教五戒,你可以研究一下。五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。这五戒,是佛门四众弟子的基本戒...
答：不只是这些，其他的如果是吃素的话，所有肉类都不吃的嗯，不是这么一类，而是所有的这些这些类型都不吃的，还有海鲜也不吃，还有呢，葱蒜香菜，韭菜洋葱都不吃的，嗯，吃了这些以后的感觉，他是容易生浊气嗯，对身体没有什么好处，还有就是他有有一个最少一个很高的那个道德标准，是不伤害任何生命，...
答：一，信佛，不反对，只是相信，这种叫做信士，因为没有皈依佛门，不能叫做居士。二，皈依佛们的居士，在家的俗家弟子，因为没有受五戒，与世间常人无异，只是既是佛门弟子，都是有善根的，狗肉牛肉马肉等大牲口的肉不食，灵性大的不食，这是起码的善根，自我要求，自律。初一十五等重大佛门纪念日必须食...
答：谁杀的都不行。不吃肉是为了慈悲众生，就算是玉皇大帝杀的，也有违慈悲精神。
答：信佛、学佛不一定要吃素!有的人吃素，他是基于卫生、健康的考虑，像现在一些素食主义者，他们吃素不一定和宗教有关系。像西藏的地方，没有素菜，那边的出家人--喇嘛，他们也是以牛羊肉作为食物;像现在的日本，佛教是很普遍，但日本全国寺庙的出家人，也不是素食;像泰国，是一个佛教的国家，他们因为是...
答：如果是圣者的话，买卖牛羊肉是不可思议的度化众生的方便，有这样能力的圣者是可以卖卖牛羊肉的。如果自己不是这样的圣者，作为佛教徒最好不要买卖动物的肉。如果没有其他任何生存手段，只能以此谋生，也可以通过忏悔来清净罪业。忏悔无始以来的罪业使自己今生成熟了买卖动物血肉为生的恶业，也忏悔自己为了...
答：藏传佛教的喇嘛，都是吃牛羊肉的啊。星云大师曾说，很希望普世的人等，不要挂念吃什么的问题，不忌讳，信佛、学佛才是重要的!日本寺庙的出家人，不是素食；泰国是佛教国家，和尚托钵乞食，人家给什么就吃什么，也谈不上吃荤吃素；禅门六祖慧能大师，曾经边吃肉边吃菜。佛教主张不杀生，因为杀生是断大悲...
答：很多啊。吃素造成癌症这种说法不成立，不知是你所说的因为吃素得癌的那位医生是哪位高人，还有，并不是说你得了病信佛就一定好，要看你修的怎么样，你不能说信了佛得病就一定好，没有的事，要看你自己的付出，很多人得了绝症都是念佛念好的，你去生活中打听一下，或是在网上查一下，不在少数。
答：传到中国以后，因为吃肉会让人产生很大的执着心，所以也把肉一起戒掉了。但是后来，肉几乎就代表了整个荤戒。吃肉本身并没有错，只是吃肉很容易吃出执着心，不吃老想着，所以才会戒。如果真的把心放正，吃什么并不重要，济公被赶出灵隐寺，吃的东西都是化斋而来，别人给什么就只能吃什么，所以也就有...
