阿奎那调和信仰与理性冲突的核心原则是什么?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-27
一、信仰和理性思想
1、调和信仰和理性的矛盾，引进理性和经验的因素证明神学理论。
2、承认人的理性，有过良善的道德生活的欲求和倾向，理性是上帝的创造物，道德生活的最高善就是上帝。但理性只能引导人们认识上帝的存在，要达到最高的善，就只能靠对上帝的信仰和爱。
3、整个社会都是上帝创造的，“一切现存的事物都是上帝安排的”，为现有秩序辩护。
二、教会和国家思想
1、教会和国家的关系是阿奎那思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗权力，维护基督教会的神权统治。
2、承认国家是人的理性的产物，但理性来源于上帝的理性，国家是上帝的产物。
3、国家的目的：实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德生活。
4、教会的目的：实现人的理性的最高要求，即在天国享受上帝的快乐。
5、凡不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，限制和废黜暴君的权力是正义的。
三、国家的起源和目的
1、国家的起源是出于维护人们团结和社会共同利益的需要。
2、国家的目的是谋取社会共同的幸福，过一种有德行的生活。
道德的社会生活，即社会必须融洽无间团结一致、团结起来的社会必须以行善为目标、必须保证过有道德生活所不可缺少的丰裕物质条件。
四、政体理论
认为君主政体最好
1、凡本身是统一体的事物，总比多样性容易统一。
2、凡最接近自然过程的办法就是最好的办法——统治宇宙万物的只有一个上帝。
3、因为政府的目的在于引导人们过有道德的社会生活，实现这种生活的首要条件是保证社会的团结。
五、法的性质和分类思想
1、教会法高于国家法，维护教会的司法特权。法的本质是“受理性节制”的意志，归根到底是上帝的意志。其实质是为教会的神权统治服务的。
2、法是人们行动的准则或尺度，其特征在于意志具有的强制性。
3、承认了自然法是人类的普遍理性，并将有利于人类保全和禁止毁灭自身作为自然法的普遍规范。
比较奥古斯丁和阿奎那的神权思想
相同：都从神学的角度研究国家，把神的权威置于人间权威之上，神的权威和力量是至高无上的。
不同：
1、主要内容上，
奥古斯丁强调双城论，总结基督教政治价值观。
阿奎那强调教会和国家的关系，论证教权高于世俗权力，维护基督。
2、信仰与理性关系上，
奥古斯都极力推崇信仰，贬低理性。
阿奎那在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾。
3、教会和国家上，
奥古斯丁否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
阿奎那承认国家的合理存在。
4、教权和世俗权力的关系上，
奥古斯丁力图使教会从国家控制下独立。
阿奎那认为教会高于国家，教会法高于国家法，限制和废黜暴君的权利属于教会
阿奎那调和信仰与理性冲突的核心原则是什么?
答：阿奎那强调教会和国家的关系，论证教权高于世俗权力，维护基督。2、信仰与理性关系上，奥古斯都极力推崇信仰，贬低理性。阿奎那在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾。3、教会和国家上，奥古斯丁否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。阿奎那承认国家的合理存在。4、教权和世俗...
圣托马斯·阿奎那坚持的原则是什么?
答：迄至那时在这种尝试中成绩最为卓著的是巴黎大学主要的经院派神学家圣托马斯·阿奎那(1225—1274年)。作为多明我会的一名修士，圣托马斯终生坚持信仰可由理性加以卫护这一原则。
托马斯 阿奎那如何调和宗教主义与增长的经济活动之间的矛盾
答：在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰与理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点,对《圣经》的绝对信仰仍是他解决一切问题的基础。阿奎那将人看作理性的动物,认为理性的思辨是人的智能活动,理性所欲求的最高目的是达到普遍的、最高的善,“人能够依靠理智来认识普遍存在的善性,并依...
简介托马斯·阿奎那生平及思想?
答：阿奎那相信这两者是研究神学所不可或缺的,更确实的说,若要了解有关天主的知识,信仰和理性的交叉点是必须的。阿奎那混合了希腊哲学和基督教的原则,主张应该理性的思考并研究自然,就如同研究天主启示的方法一样。依据阿奎那的说法,天主透过自然给予人类启示,也因此研究自然便是研究天主。而神学的最终目标,在阿奎那来看...
论题:西方文化如何协调宗教信仰与科学理性
答：二者间界限分明，不存在交集，自然也不存在矛盾冲突的地方。第二种办法是说承认人类理性的有限性，人类的科学可以解释世界但只是部分的解释，存在着科学尚未触及到的和人类理性无法理解的地方。而对于这些，唯一的办法就是诉诸宗教，诉诸于上帝。我们应该认识到自身的渺小和局限，对于可以被自己认识的，我们按...
信仰与理性——托马斯·阿奎那的哲学与宗教
答：托马斯·阿奎那主义是《圣经》的信仰与亚里士多德的哲学之间的综合，而托马斯·阿奎那的自然法学说则是这种综合在道理和政治方面的最好范例。作为一种自然法则，自然法享有理性，而不完全归结为上帝的意志。它作为一种法，显然也以上帝的意志为依据，因为·它的动力来自于上帝的意志。宇宙...
托马斯·阿奎那的主要观点是什么?
答：力图将信仰和理性调和起来。他认为人本性上是社会的动物，国家是自然的制度。阿奎那还从人除了他的物质或自然的需要外还有超自然目的的看法出发，认为国家并不是处理人这种更为根本的目的的，教会才能指导人达到这种目的，他还把国家解释成从上帝的创世中产生，国家由上帝赋予意志和职能的。
用分析研究法比较托马斯阿奎那与亚里士多德的政治思想
答：在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰与理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点,对《圣经》的绝对信仰仍是他解决一切问题的基础。阿奎那将人看作理性的动物,认为理性的思辨是人的智能活动,理性所欲求的最高目的是达到普遍的、最高的善,“人能够依靠理智来认识普遍存在的善性,并依...
阿奎那《神学大全》导读
答：阿奎那巧妙地融合了亚里士多德和奥古斯丁的哲学智慧，以理性为武器，挑战了上帝存在的本质，有力反驳了道德相对主义的观点。他主张理性支持信仰，但强调信仰源于神圣启示，这一平衡在现代哲学视角下显得尤为耐人寻味。他的哲学主张万物皆善，邪恶被视为善的缺失，尽管这一理念在某些层面被视为对邪恶的“无害...
托马斯阿奎纳的简介
答：除此之外，阿奎纳将法则分为四大项：永恒的、自然的、人类的、和神授的。永恒的法是上帝治理所有 生物 的根据，自然的法是人类在永恒法则中的“参与”部分、并且可以透过理性得知。自然法也是根基于他的“行为的第一原则”上：“…所有法的基本原则是：美德要被促展并行使、邪恶要被避免。
1、调和信仰和理性的矛盾，引进理性和经验的因素证明神学理论。
2、承认人的理性，有过良善的道德生活的欲求和倾向，理性是上帝的创造物，道德生活的最高善就是上帝。但理性只能引导人们认识上帝的存在，要达到最高的善，就只能靠对上帝的信仰和爱。
3、整个社会都是上帝创造的，“一切现存的事物都是上帝安排的”，为现有秩序辩护。
二、教会和国家思想
1、教会和国家的关系是阿奎那思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗权力，维护基督教会的神权统治。
2、承认国家是人的理性的产物，但理性来源于上帝的理性，国家是上帝的产物。
3、国家的目的：实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德生活。
4、教会的目的：实现人的理性的最高要求，即在天国享受上帝的快乐。
5、凡不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，限制和废黜暴君的权力是正义的。
三、国家的起源和目的
1、国家的起源是出于维护人们团结和社会共同利益的需要。
2、国家的目的是谋取社会共同的幸福，过一种有德行的生活。
道德的社会生活，即社会必须融洽无间团结一致、团结起来的社会必须以行善为目标、必须保证过有道德生活所不可缺少的丰裕物质条件。
四、政体理论
认为君主政体最好
1、凡本身是统一体的事物，总比多样性容易统一。
2、凡最接近自然过程的办法就是最好的办法——统治宇宙万物的只有一个上帝。
3、因为政府的目的在于引导人们过有道德的社会生活，实现这种生活的首要条件是保证社会的团结。
五、法的性质和分类思想
1、教会法高于国家法，维护教会的司法特权。法的本质是“受理性节制”的意志，归根到底是上帝的意志。其实质是为教会的神权统治服务的。
2、法是人们行动的准则或尺度，其特征在于意志具有的强制性。
3、承认了自然法是人类的普遍理性，并将有利于人类保全和禁止毁灭自身作为自然法的普遍规范。
比较奥古斯丁和阿奎那的神权思想
相同：都从神学的角度研究国家，把神的权威置于人间权威之上，神的权威和力量是至高无上的。
不同：
1、主要内容上，
奥古斯丁强调双城论，总结基督教政治价值观。
阿奎那强调教会和国家的关系，论证教权高于世俗权力，维护基督。
2、信仰与理性关系上，
奥古斯都极力推崇信仰，贬低理性。
阿奎那在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾。
3、教会和国家上，
奥古斯丁否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。
阿奎那承认国家的合理存在。
4、教权和世俗权力的关系上，
奥古斯丁力图使教会从国家控制下独立。
阿奎那认为教会高于国家，教会法高于国家法，限制和废黜暴君的权利属于教会
答：阿奎那强调教会和国家的关系，论证教权高于世俗权力，维护基督。2、信仰与理性关系上，奥古斯都极力推崇信仰，贬低理性。阿奎那在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾。3、教会和国家上，奥古斯丁否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。阿奎那承认国家的合理存在。4、教权和世俗...
答：迄至那时在这种尝试中成绩最为卓著的是巴黎大学主要的经院派神学家圣托马斯·阿奎那(1225—1274年)。作为多明我会的一名修士，圣托马斯终生坚持信仰可由理性加以卫护这一原则。
答：在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰与理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点,对《圣经》的绝对信仰仍是他解决一切问题的基础。阿奎那将人看作理性的动物,认为理性的思辨是人的智能活动,理性所欲求的最高目的是达到普遍的、最高的善,“人能够依靠理智来认识普遍存在的善性,并依...
答：阿奎那相信这两者是研究神学所不可或缺的,更确实的说,若要了解有关天主的知识,信仰和理性的交叉点是必须的。阿奎那混合了希腊哲学和基督教的原则,主张应该理性的思考并研究自然,就如同研究天主启示的方法一样。依据阿奎那的说法,天主透过自然给予人类启示,也因此研究自然便是研究天主。而神学的最终目标,在阿奎那来看...
答：二者间界限分明，不存在交集，自然也不存在矛盾冲突的地方。第二种办法是说承认人类理性的有限性，人类的科学可以解释世界但只是部分的解释，存在着科学尚未触及到的和人类理性无法理解的地方。而对于这些，唯一的办法就是诉诸宗教，诉诸于上帝。我们应该认识到自身的渺小和局限，对于可以被自己认识的，我们按...
答：托马斯·阿奎那主义是《圣经》的信仰与亚里士多德的哲学之间的综合，而托马斯·阿奎那的自然法学说则是这种综合在道理和政治方面的最好范例。作为一种自然法则，自然法享有理性，而不完全归结为上帝的意志。它作为一种法，显然也以上帝的意志为依据，因为·它的动力来自于上帝的意志。宇宙...
答：力图将信仰和理性调和起来。他认为人本性上是社会的动物，国家是自然的制度。阿奎那还从人除了他的物质或自然的需要外还有超自然目的的看法出发，认为国家并不是处理人这种更为根本的目的的，教会才能指导人达到这种目的，他还把国家解释成从上帝的创世中产生，国家由上帝赋予意志和职能的。
答：在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰与理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点,对《圣经》的绝对信仰仍是他解决一切问题的基础。阿奎那将人看作理性的动物,认为理性的思辨是人的智能活动,理性所欲求的最高目的是达到普遍的、最高的善,“人能够依靠理智来认识普遍存在的善性,并依...
答：阿奎那巧妙地融合了亚里士多德和奥古斯丁的哲学智慧，以理性为武器，挑战了上帝存在的本质，有力反驳了道德相对主义的观点。他主张理性支持信仰，但强调信仰源于神圣启示，这一平衡在现代哲学视角下显得尤为耐人寻味。他的哲学主张万物皆善，邪恶被视为善的缺失，尽管这一理念在某些层面被视为对邪恶的“无害...
答：除此之外，阿奎纳将法则分为四大项：永恒的、自然的、人类的、和神授的。永恒的法是上帝治理所有 生物 的根据，自然的法是人类在永恒法则中的“参与”部分、并且可以透过理性得知。自然法也是根基于他的“行为的第一原则”上：“…所有法的基本原则是：美德要被促展并行使、邪恶要被避免。
