《大宅门》二奶奶连内贼都舍不得惩罚，为何偏偏容不下杨九红？
每次看大宅门，我就会对杨九红的命运产生一种谜一样的思考。如果白景琦不幸早于她死亡 而白家处于另一个危机中，她和白文氏携手渡过了难关之后家族再振，是不是能够更加让人高兴。
但是，考虑再三，我以为杨九红这个角色不应该走这个路线。因为如果走了，这片子就不叫大宅门，叫百草厅传奇了。
因为是个大宅门，所以宅院中有恩怨爱恨，有活生生的一个个人。有传奇，如白文氏，白景琦，有悲剧，如黄春，杨九红。
白文氏这个角色，本身是一个叛逆者，以女性的身份在男性的世界中大放异彩。
但实际上，她对于传统的观念却奉若圭臬。她在白家穷途末路时顶门立户，在她看来是不得已的。 白萌堂死前让她管家，她要求交给丈夫，自己协办。这是她作为女性，最终希望退守家庭的表现。在长房的几个孩子成人后，她说“今后我就不管事了，吃现成的”，全无恋权的表现。可以说她虽然事事精明刚强，但实际上她愿意扮演的是一个传统女性的角色。
退居幕后，成为丈夫，儿子的协助者，这是传统观念给当时好人家姑娘的一个标准，一个归宿。
她并不理解何为忠君爱国，但她对不能造反，不能犯法深信不疑。这种心态和信奉观音菩萨没有区别，虽然不明白为什么，但是训练有素。这是她所处时代的社会常识，所以季师傅说“唐宗宋祖，这些祖宗如果都是忠君爱国之辈，哪儿轮得到他们当皇帝时”，她表露出的是吃惊甚至害怕的表情。斯琴高娃演绎的极好，正当盛年的白文氏，对外八面玲珑，对内乾纲独断，可听到这句话却马上畏怯地低着头，抬眼自下而上看纪师傅，小心翼翼地说“季师傅这话，处处透着新鲜。”
为什么新鲜呢？因为在当时，敢于发表这样言论的人不但少见，甚至有点造反的嫌疑。对于白文氏而言，对于这样的说法，她估计前半生想也没有想过。若不是生意人的精明和会说话，大约就要扭者季师傅骂一顿了。
封建等级观念，封建宗族观念，封建女性地位认知，都是长在她脑子里生了根的东西。她在前期因为有宗族观念，因此认为家不能散，所以苦心孤诣，忍辱负重，几次对于白三爷以德报怨。这不是因为她认为三爷还有救，而是她一直挂在嘴边的，“只要是白家的人我就不能不管……”
她嫁到白家，自己本身就成为这个家族的附属。谁也不知道她叫什么，作为女主角，很多故事片都喜欢给女主角起名字，即便白亚萍这样的配角也是有名字的。但二奶奶没有名字，我们会发现她始终被称为二奶奶，或者白文氏。她的个体属性从一开始就是消失的，但凡她出现，代表的就是整个白家。她即是掌舵者，又是卫道士，同时她也是奴隶，是附属。
而她对此并不痛苦，她是毫无知觉的接受的这一切，并且成为制度的代表。
制度，哪怕是礼法制度，阶级制度，宗族制度这些被冠以封建前缀的制度，是有它们的力量的。比如在动乱时期，是宗族制度凝聚了整个家族的力量，使得这个家族得以中兴。白萌堂死前说“绝不能分家”，就是这个制度的映射。白文氏反反复复的说，“这个家不能分”。她说不出为什么，但是她却始终希望捍卫这一点。因为她知道，分家就是力量的削弱，在中国两千多年的社会中，防止资源，财产外流的方式，就是家族体系的紧密联系。
但这些制度也有弊病 ，比如黄春要生孩子之前，白景琦嘱咐她说，大宅门里是非多，受了气忍着点，等我回去再说。包括三爷的种种作妖行为，这都是大家族带来的阴暗面的集中体现。因为具象到一个人身上，显示出了最大的戏剧性。演员刘佩琦对这个人物的杰出塑造，又让这种阴暗面显得更荒诞和滑稽。
作为这一切制度的代表标志，白文氏对于杨九红的冲突就是必不可少的。他们的冲突是门第和阶级的冲突，也是权威和反叛的冲突。杨九红的出身即是原罪。因为她是“窑姐儿”，是不容于封建准绳的，她可以作为外宅放在台面下，但是却不能进入体系内。就像白文氏买通常太监时，她知道这可能是行之有效的一条路，但绝不敢和白萌堂商量。
因为这也是违反了体制的，可以做，但不能说。因此她对白景琦娶杨九红也是这个态度:你可以打擦边球，但你不能去挑战大宅门的权威。这件事可以做，但不能拿上台面。所以杨九红想要进入体制，是根本不可能的。
娶妻的准绳就是良家子，好人家的闺女。即便贫穷，但是不能出格。黄春是名门之后，槐花能够做白文氏的丫鬟，也是清白家世，而最后一个“抱狗的秀儿”也一样是来自一个循规蹈矩的社会底层家庭。此外如乌宝生的女儿秀姑是乡下丫头，但也是本份人家。
本份是白家娶妻甚至纳妾的规矩，就好比当铺里无论多好的料子也要喊“虫吃鼠咬”，不为别的，只因为“这是规矩”。而为什么要有这个规矩，大部分人是不记得也不理解的。所有人按照规矩本份地扮演螺丝钉的角色，让家族乃至社会有条不紊的运转，这就够了。
杨九红并不是一个例外，她有和白文氏一样的传统女性认知观念。所以她洗尽铅华，想要做个从良的贤妻。她见黄春，见白玉芬，都是低眉顺眼，曲意迎奉，完全没有了她在妓院里那种泼辣欢脱的性格。她真心实意想想进入这个封建体系，她的不幸也来源于此。
若她一路泼辣到底，不去试图融入大宅门，或许不至于到最后的下场。她唯一的一次觉醒式的反抗，是怀着儿子想走。这一次的杨九红是最勇敢，也最本色的一瞬间。但是命运容不得她，她流产了。从此一蹶不振，越发沉沦不起。她像那个世道上很多的人一样，被世道挤到边缘，又不得不回到原本的轨迹中。
杨九红是一个悲剧角色，但也是白文氏之外最出彩的女性角色。她不断爆发出火花，不断在问“为什么”。而在那个时代的背景下，大部分的女人并不问为什么。她们默默忍受一切，三爷的老婆三奶奶，人称小辣椒，她泼辣厉害，可是她默认丈夫纳妾嫖妓。白玉芬和黄春都是名门之秀，性格也都很刚硬，但面对白景琦娶妾，她们也只是顺理成章的接受这个结果。关香伶更加典型，她到二十三岁还没有嫁人，最后却因为书香门第不能悔婚，远赴新疆去嫁给已经落难的詹家人。她们嫁鸡随鸡嫁狗随狗，认为这是女人的本份。
杨九红是这个戏的一个“眼”。她的存在让故事变得多面，天不怕地不怕的七爷，却不敢反抗真正根植心中的权威。二奶奶一世厚道，却在最后让人母女生离。白家老号行善积德，可这大宅门却吃人不吐骨头。
她是一把俏丽的尖刀，挑开一道缝隙，把软弱和乌糟暴露无遗。把平面化的传奇英雄，变回血肉凡胎。没有她的悲剧，这个故事圆满不了。
最后补一下，关于白文氏为什么抢走孩子，这恰恰是白文氏善良。这种善良很可怕，为什么呢？因为她知道小孩子的母亲是窑姐，这个孩子会遇到什么不幸的前途。她一心怜爱这个孙女，带在身边亲自教养。怕孩子行差踏错，也怕她因为自己的母亲吃苦。我们从探春可以看出，母亲的社会地位低下，对于一位小姐是有多大的影响。白文氏在为孩子打算，但她的体制在排斥孩子的母亲。
于是她很自然做出了一个果断的决定，割掉孩子的“先天病灶”，把她和母亲隔离。在她看来，杨九红是闯入的病毒，病毒的死活无关痛痒，但代表家族一部分的孩子不能有任何损失，她以一个保护者的心态，做出了令人发指的残酷举动。
佳丽最后确实变成了一个合格的大家闺秀，做起了贞洁烈女。在那个时代，分分合合，离婚再婚已成常见的事，却有大好年华的女人青年守寡，为了一个没有见过多久的丈夫不言再嫁，可见这种白文氏给予的同化是多么的彻底。在这种故事里的从一而终，爱情占了三成，七成是观念使然。
白文氏希望孙女过得好，最后却让她终身凄凉。这一笔收尾，太漂亮。
两者没有可比性，黄春和杨九红本都是苦命女子，皆因“生”不逢时而遭遇不公，黄春作为武贝勒和大格格的私生女，在那个年代哪里有“私生女”的活路，更别说詹王府是何等地方，岂容自家格格做出如此出格之情。
身处乱世只能自求多福，黄春有幸被白景琦看中，且一直呵护到老，虽然在嫁给白景琦时遭遇了二奶奶的“刁难” ，但是黄春自小就踏实肯干，即使身世不清白，但是洁身自好自始至终只有白景琦一个男人，而且生性善良不争不抢。
至于杨九红就不同，她出生在烟花场所，生性刁钻，且心机颇深，善于用软方法制服男人，这一点和白家二奶奶刚强的性格截然相反，既然性格迥异又何来合拍一说。
出身以外， 性格也是一大原因，黄春属于唯唯诺诺型，在处理家庭琐事上，她会全力奉承自己的婆婆，以自家丈夫和婆婆的话为首，一向“跋扈”的二奶奶作为白家的女当家，说一不二的性格，向来只有别人迎合她的份，以她多年经营白家老店的经验来看，杨九红绝非善人，如果让她进了白家大门，恐怕白家都要姓了杨，时间久了还会和她有所抗衡。
再来说一下黄春从十几岁开始跟随白景琦，那个时候时局动荡，白家产业危在旦夕，随时可能被糟蹋，但黄春不畏钱财，看中的白景琦这个人，哪怕是怀有身孕被二奶奶赶出来，她都一直坚信白景琦是值得托付终身的人，从这一点来看黄春很适合做妻子，她可以陪你享福也能陪你吃苦，忍受了你在外面的三妻四妾，到头来还得替你去说服自己的婆婆接受你带回家的杨九红。
反观烟花场所出身的杨九红，她也是迫不得已，那个年代但凡有所选择没有人会走这一步，但是杨九红的心机不纯，至少在二奶奶看来是，杨九红这个人物的性格颇为复杂，从一开始她树立的形象是出身卑微但不会怨天尤人，敢爱敢恨又积极努力的摆脱低贱命运。当初为白景琦运送药材也是相当有魄力，要知道那个乱世里男人都不敢做的事，她一个女人却干得风生水起，如此胆识谁不佩服。
只是这一切从她进入白家开始就变了味，随着二奶奶的打压，生了女儿也不能自己抚养，之后又因在回济南的火车上流产，导致不能生育。她开始变得尖酸刻薄，时时刻刻都在“壮大”自己贬低别人。
二奶奶为了削弱杨九红的势力，把丫鬟槐花指给了白景琦，这也让杨九红有了“多年媳妇熬成婆”的架势，多次利用自身优势羞辱槐花，更是在运送药材途中“教训”槐花，哪怕大男人黄立都看不过去，直指杨九红不要太过分，她依旧不为所动还捎带脚的辱骂了黄立一把。
要说杨九红之前的经历过于悲惨，那么她上位之后的所作所为就过于偏执，在逼死槐花之后，她还可以毫无愧疚之意的任意妄为，足以说明她的心有多硬，就像二奶奶说过“一个人的戾气是藏不住的”。
杨九红她的戾气太重，二奶奶为何从一开始就不好看她，直到死她不肯让她披麻戴孝，如果说没有之后的香秀，让杨九红当了白家的主人，后果可想而知，从一味靠拢日本人时就可以看出，她的格局有限只此眼前的蝇头小利。
只此，二奶奶扶持槐花和香秀，都不会接纳杨九红的原因，她的一生虽独断专行但看人很准，一眼就从根本里把杨九红看透了。
出身
杨九红被哥嫂卖到歧院，身世也实在是可怜。但因为容貌出色，人也伶俐，很快成了妓院的头牌，并且成了济南府提督的老相好。而这提督不是别人，正是二奶奶的亲家，白玉芬的公公。不说白家是京城数一数二的望族，但凡家境稍殷实的普通人家，都不会娶一个窑姐做正房。况且那时黄春还在世，为了黄春，为了白家的声誉，二奶奶果断拒绝了杨九红，白景琦只得将她安排在白宅旁边的一座小房子里。
为了打消杨九红的企图心，黄春死后，二奶奶也没有同意白景琦将杨九红扶正，二奶奶过世，留下的遗言竟是不允许杨九红参加自己的葬礼，杨九红不得入白家族谱。这对在白景琦身边生活了十几年的杨九红来讲，打击可想而知。也是二奶奶过世后，杨九红的心性大变。她原以为二奶奶过世后，就可以让白景琦将自己扶正了，一洗往日的屈辱，可二奶奶的遗言将她的梦想击了个粉碎，她注定一辈子都将在大宅门抬不起头。
格局
二奶奶死后，杨九红看到转正无望，赌气要回济南，被白景琦好言好语留下了。没有二奶奶，杨九红在白府也能说得上一些话。当然，转正的奢望她一直没有忘记，除了自己的生活，杨九红对白府的事都是以外人的身份来看，很少将自己摆在主人的位置上看。所以，这时的杨九红呈现给我们的是一个自私自利，毫无大局观念的姨奶奶。这正是二奶奶所担心的，一个不能担大局的人，注定不能成为白家的女主人。
日本占领东北期间，为了去东北进药材，白家竟没有一人能主动请缨，白景琦不得不亲自出马，但百百厅又怎么离得了白景琦。看到时机的杨九红主动请缨走一趟，让白家人刮目相看。但随之提出了条件，必须让槐花跟自己一起去。其实杨九红的心思从她提出的条件就可看出，她的目的只不过是为了增加自己的白家的地位，同时让白景琦对她更好。至于百草厅会发展成什么样，那不是她所关心的。
但让她想不到的是，螳螂捕蝉，黄雀在后。虽然把槐花拴在了身边，却没想到跳出了个香秀，并且是白景琦想娶做正房的一个人。在香秀身上找不到出气点，杨九红将所有的气发到了老实人槐花身上，逼死了槐花，却依然出不了心中的那口恶气。不仅容不下白景琦身边的其他女人，在大事大非方面，杨九红同样没有骨气。
在我看来《大宅门》是一部反映了一个家族兴衰的电视剧，看上去和《红楼梦》的四大家族兴衰历史的演变很像，但是《大宅门》里面也和《红楼梦》有很多不像的地方。首先来说，《大宅门》里面更多的是传达出了每个人物的精气神，所以《大宅门》有一种不同于《红楼梦》的大气魄在里面。从一开始杜雨露老爷子的白萌堂到后来当家少奶奶白文氏，然后就是白景琦，甚至是最后吊儿郎当的白颖宇，还有在里面客串的老戏骨李雪健，真的我感觉就是一种不一样的气魄在里面。我个人认为《大宅门》就是一曲高昂的“民族魂魄”，所以这部剧题材选的特别的好，演员们都表现得淋漓尽致，高度还原了人物的形象，然后就是景致了，特别的体现了中国古建筑的美，整个老北京的那种感觉一下子就能在这部剧中很好的体现出来。
《大宅门》是一部很经典的电视剧。虽然其中有些细节做法被人诟病，如白景琦去济南，借助堂姐家的权势，恶意打压同行，独占阿胶行业的利润，又或者说白家原来以治病救人为本，在白景琦手上，却靠着卖阿胶保就能一夜暴富，更别说后面给仆人找媳妇，毁了一大家子的事情。客观来看，《大宅门》这部剧有着时代局限性，但这也从另一方面表现出了这部剧的深度，塑造了一个又一个丰满的人物形象，白七爷并不是圣人，他爱国，他无畏，他敢杀德国兵，敢交日本朋友，更敢于不出卖国家民族利益等等，但是他也有灰色的一面，打压竞争对手，有时代的局限性，比如对很多女性来说，当然，这些细枝末节并不影响这部剧成为一部经典的影视作品！剧中主角，白景琦白七爷拥有着自强不息、不畏强敌的民族精神（面对敌人入侵，他拼死反抗），弘扬民族文化（当儿子对药品弄虚作假，他直接焚毁价值几万两的药品）、真诚的说，这确实是一部能够激发观众爱国主义精神的佳作。而除了白景琦之外，剧中其他人物的形象也非常经典，刘佩琦老爷子饰演的白三爷，一生放荡不羁，最后面对日寇的威逼，那一句“大烟膏子就酒，小命立马没有”让人泪目。剧中的二奶奶，更是传统女性最杰出的代表，是那种一家主母的存在，面对自私的老三，作为大嫂她的行为无可挑剔，最后白三爷在她灵堂前痛苦忏悔，作为目前，她对白景琦的教育，时至今日，依然值得很多家长学习。
不惩罚内贼，因为内贼再偷，也是奴才，破坏力有限。而杨九红，一旦进了门，就是姨奶奶，仅次于少奶奶的地位。
你可以同情杨九红的不幸遭遇，也可以为她后来的心理变态找出充分的理由。但，无可否认，杨九红的血液里有狠毒的基因，而她不幸的经历，又培养了她强有力的手腕能力。
二奶奶除了嫌弃杨九红的出身，多少也打听过她的经历。在那样的环境里杀出一条血路，在白景琦并不太愿意的情况下，死死缠住他、与他结合，杨九红的能力与品性，可想而知。
如果景琦的妻子不是黄春，而是一个厉害、有手段的人，像二奶奶那样的，也可以挟制像杨九红这样经历复杂、又圆滑又狠毒的妾。但是，黄春除了自由恋爱以外，基本是三从四德得过了份，对丈夫的小妾只会纵容、甚至讨好，根本起不到挟制作用。
所以，让杨九红进了门，势必给白家带来破坏。而这破坏的威力，绝不是厨子偷几袋白面、门房偷几把条帚、甚至账房偷几两银子所能比拟的。二奶奶不允许杨九红进门，实际是未雨绸缪。
只可惜，她的智慧并不足以长久地庇佑整个白家。在她死后，杨九红变本加厉，报复性地给白家造成更大的破坏。
一是封 建 礼 法，二是对白家极度的维护，这两个因素的共同作用，造就了二奶奶对杨九红的态度。
封 建 礼 法这个不用多说，大家都明白，杨九红窑姐儿的出身就是原罪 。
二奶奶所生活的时代决定了她所接受的必然是三纲五常的教育，在这样一个有体面的家族主母眼里，娼 妓、戏 子，这都是下 九 流的人，玩玩儿得了，不可能接受他们成为自己家族的一份子的。
但如果单单是为了封 建 礼 法，不见九红、不承认九红也就行了，何至于刻薄到那个地步呢？何至于见了面就要打人、羞 辱人，还要夺走孩子呢？
这就要考虑到她对白家人的维护这一条。
二奶奶虽然认同封 建规 矩，但绝不是那种只知规矩却没一点儿人味的腐 儒。相反，她非常重情重义，尤其是对于她心中的自家人，护犊子到了十分。
这一点在两个人身上体现得很明显，一个是白家大爷白颖园，一个是白家的雅萍姑奶奶。
大宅门二奶奶连累嘴都舍不得惩罚，之所以容不下杨九红是因为杨九红跟他不是一类人。
答：也是二奶奶过世后，杨九红的心性大变。她原以为二奶奶过世后，就可以让白景琦将自己扶正了，一洗往日的屈辱，可二奶奶的遗言将她的梦想击了个粉碎，她注定一辈子都将在大宅门抬不起头。格局 二奶奶死后，杨九红看到转正无望，赌气要回济南，被白景琦好言好语留下了。没有二奶奶，杨九红在白府也能说...
