启运山的邢建陵与努尔哈赤

努尔哈赤实行的是八旗制度。
从明万历十一年（1653年）努尔哈赤以遗甲十三副起兵，到天命四年（1619年）后金政权的建立，三十余年里，战争频繁，烽烟不息，大小数百战。八旗制度便是在这种条件下，由早期的单纯的军事组织“牛录”发展建立起来的。八旗制度对女真社会历史发展的影响满族一个屈居东北边陲的弱小民族，能凭借区区数万的人众迅速崛起，与实力远比自己强大的蒙古联合，使蒙古成为满洲的羽翼，建立牢靠的满蒙联盟，最终入主中原，掌握了中国的最高统治权，实现了对中国长达268年的统治，有效统治时间约为中国封建社会的七分之一，这些成果多是通过八旗制度实现的。[8]对八旗制度的态度一经内化，八旗意识就以极易辨别的形式呈现出来。从八旗兴起时就表现出来的艰苦奋斗，积极进取，善于学习，锐意创新，团结御辱的精神，经过一代代旗人的弘扬和提炼，渐渐成为一种介于国家意识和民族意识之间的一种意识[9]首先，女真社会历史发展所产生的独特社会结构——八旗制度，在其实行前期产生了重要的作用。它既有利于当时社会生产力的发展，又有利于满族共同体的形成。努尔哈赤通过八旗把分散的女真部民组织起来，促进了女真社会生产力的提高。其次，八旗制度并不是一个单纯的军事制度，而是包含了军、政、生产等各方面职能的满族的根本制度。它有利于人力、物力、财力迅速集中，从而形成一种军事上的爆发力，在相当长的时间内，八旗制度对满族和清王朝的形成和发展起了很大的积极作用。它是后金政权建立的基础，也是后来清代取代明朝的基础。再次，八旗制度对入关后清政权的政策和战略产生了很大的影响。由于八旗制度在满清发展过程中的重要地位，八旗成员成为清初统治集团的主体。如何保持八旗成员的满族旧俗，就成为清初的基本政策。皇太极曾经指出，为子孙万世之计，八旗成员不能废“满语骑射”而效汉俗。一直到康、雍、乾时期，清朝都强调保持满族旧俗、防止满族统治者汉化的政策，体现为八旗官员奏对履历须用满语，定期进行骑射考核，建立专供皇帝狩猎习武的木兰行围等。
八旗制度的弊端八旗制自身缺乏长期维持军事财政的功能，经济支出不能有效用于军事建设，军队丧失财政基础。八旗制度在入关以前实行兵民一体有机结合，这个前提是必须有旗人从事经济生产的土地。东北地区是满洲故地，这里的土地分配个各旗的“旗产”没有任何争议。旗产平时分配由旗人耕种交纳产品后又由八旗组织进行分配供养军队，入关初期清朝八旗部队仅有10余万，生产一定的农副产品再用于并不庞大的军队，作到自给自足以耕养战，当时的清政府是有能力进行这种财政运作的。旗人们有稳定的经济来源养家糊口，即分担相应的军事任务无后顾之忧。但是，八旗部队入关之后关内土地原本属于汉族小农，远离东北故乡的八旗军失去了供养的来源。起初清政府以圈占土地的方式来保证军队的补给，但很快引发汉族农民的不满社会矛盾尖锐。

《清史稿》这样记载：

努尔哈赤的祖父 觉昌安 承祖业，居赫图阿喇。

觉昌安有五子：长 礼敦，次 额尔衮，次 界堪，次 塔克世，次 塔察篇古。其中四子 塔克世 就是努尔哈赤的父亲。

塔克世又有五个儿子长子即 努尔哈赤。其母 喜塔喇（腊）氏，孕十三月而生 努尔哈赤。时嘉靖三十八年(1559年，己未)。太祖仪表雄伟，志意阔大，沈几内蕴，发声若钟，睹记不忘，延揽大度。

其母 喜塔喇（腊）氏有三子：努尔哈赤、舒尔哈齐、雅尔哈齐；一女，下嫁噶哈善哈斯虎。塔克世的继妃 纳喇氏 生 巴雅喇；庶妃 李佳氏 生 穆尔哈齐。

俗话说，坟地占正，孙儿得用。后来，努尔哈赤真的建立了后金国，做了后金国的始祖皇帝。他不忘自己是由一介草民到后金国王的启运过程是由祖父择地龙岗山开始的，因此，努尔哈赤将龙岗山封为启运山，并在建造永陵陵宫时，为了感谢那个报信的老者，特将老者请到陵宫，并赐姓谢名建陵。意思是谢谢老者帮他选陵地，并真的扩建了陵地。老者一听，泪如泉涌，便将自己怎么破此龙，怎么隐姓埋名的事儿讲了一遍，并请求努尔哈赤还其本名邢建陵，得到了努尔哈赤的恩准。之后，努尔哈赤在迁都建宅方面都要请邢建陵给看一看。邢建陵真的成了努尔哈赤的军师。