谁能帮我翻译一下的古文
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-07
谁能帮我翻译一下下面的古文，
【译文】 子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
。【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
孔子在齐国闻韶,三个月没吃肉.孔子说:要不是为了我想做的事,我是不会来这里的.
初（莫通暮，翻译为晚春 暮春，其意为春夏之交,不是初)春的时候，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。
第一句：子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人（注意是下问，所以是不如他的人）为耻，所以才称他为‘文’呀。”
第二句，孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
第三句，孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
第四句，孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
第五句，孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
第六句， 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
第七句，曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
都是论语里的东西~要多看看才好，也不知道翻译的有没有不足~
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
成语：旷日持久
kuàng rì chí jiǔ
【解释】：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久
【出处】：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”
【示例】：这厮们死守不出，便要～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十八回
【近义词】：经年累月、长此以往、长年累月
【反义词】：昙花一现、弹指之间、电光火石
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。 。。。
【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。
请帮我翻译一下这几句古文
答：1.及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱。等到光武帝及家眷逃避狱吏的追捕到新野，住在邓晨的茅舍，他们更加亲密喜欢。2.宗族皆恚怒，曰：家自富足，何故随妇人家入汤韄（应该是“镬”）中？晨终无恨色。宗族的人都非常愤怒，说：自己家里本来已富足，为什么跟随一个妇人而冒生命危险？邓晨始终...
谁能帮我翻译一下“修身笃学,自汝得之,于我何有,”
答：修养自身，勤奋学习，是自身的收获，与我有什么关系呢?“年二十，不好学，游荡无度，人人咸以为痴。尝出游得瓜果，辄进于后叔母任氏。任氏谓曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不存道，无以慰我，汝谓瓜果进，以为孝乎？”，因叹曰：“昔孟母三徙以成仁...
谁能帮我翻译下面的古文
答：庚戌年的春天，我的友人杭大宗君来到京城。住在园子里，我因多数造访杭君。对园子也了解个大概。这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久陈君要到粤西做官．对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往...
翻译古文经典
答：假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那末其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。 本回答由提问者推荐 已赞过 已...
谁能帮我翻译古文
答：荆轲喜欢读书和击剑，因为他的才能，深得卫元君的喜爱。高渐离敲打着筑（一种乐器），荆轲就跟着节拍在大街上唱歌，两人都很开心！
古文翻译“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。”_百度...
答：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。此句出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的...
帮我译一下古文
答：某人有棵枯了的梧桐树,他邻居的父亲认为枯了的梧桐树不吉利。他的邻居就急忙去把树砍了。他邻居的父亲就去问他要来砍下的枯了的梧桐树树枝,拿回家当柴火用。这个人很不高兴，说：“邻居用心如此险恶，怎么能和他做邻居呢？”
谁帮我翻译一段古文
答：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方...
谁能帮我翻译篇古文? 跪求,急···
答：我们不提倡不及，但也不能过而求之，以适度为最好。欹器之所以倾翻，就是因为它盛水太多，超过了规定的刻度，它本来不能盛那么多的水，你偏要让它盛那么多的水，不翻那才叫怪呢。自然的法则告诉我们：物极必反。凡事只要走向极端，必然走向反面，到头来，不但想要的东西不能得到，就是连已经得到的...
所能帮我找一下这几篇古文的翻译??
答：这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停 下马思考了好一会儿，对贾岛说:“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此...
信不由中，质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之！
出处———《左传·隐公元年》
【译文】讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的
.能懂得将心比心地办事，并用礼来约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们呢？
典故：
这是《左传》描写隐公三年，周郑两国国君为维护各自的利益以交换儿子作为“诚信”，但是，由于各自目的使然，最终“撕票”的故事。说的是：诚信如果不是出自内心，单凭交换人质是无益的。心地光明，互相了解；宽厚相待，彼此体谅，照这种精神行事，再以礼义相约，纵然没有人质，也可以实现“诚信”的目的！
关于人民的事物（主要是农业）
曹圡薄（应该是记载这些事物的一本书）记载民间的农业劳动是按照时间次序进行的（此处意译）。江浙地区的种植情况仅六分之一，济地区也只有三分之一。种植打理各种粮食要顺从各地的天时地理。高的地方适合种黍稷，低的地方适合种稻菽，沙地适合木棉，其他类型的土地适合在谷雨后种栗梁。黍稷在秋收时收割。稻子和芝麻相间种植，收割时间同。清明后种木棉。三秋收割。初伏种菽，末伏种荞，都在秋杪收割。麦子初秋种，第二年夏天四月收割。第二道麦中秋种。小麦大多比大麦先种，经过冬至，来年夏天五月收割。大麦比小麦先成熟，小麦有十有六七，其他的谷子十有三四，有的就在收麦后的空余，普通百姓马上用它打理房屋，但不能担负二钓之重，有一里远都用骡车或小车运载。
只是翻译了大意，有不准确的地方，还需斟酌，一些粮食专有名词请查阅字典，谢谢！
【译文】 子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
。【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
孔子在齐国闻韶,三个月没吃肉.孔子说:要不是为了我想做的事,我是不会来这里的.
初（莫通暮，翻译为晚春 暮春，其意为春夏之交,不是初)春的时候，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。
第一句：子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人（注意是下问，所以是不如他的人）为耻，所以才称他为‘文’呀。”
第二句，孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
第三句，孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
第四句，孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
第五句，孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
第六句， 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
第七句，曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
都是论语里的东西~要多看看才好，也不知道翻译的有没有不足~
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
成语：旷日持久
kuàng rì chí jiǔ
【解释】：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久
【出处】：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”
【示例】：这厮们死守不出，便要～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十八回
【近义词】：经年累月、长此以往、长年累月
【反义词】：昙花一现、弹指之间、电光火石
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。 。。。
【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。
答：1.及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱。等到光武帝及家眷逃避狱吏的追捕到新野，住在邓晨的茅舍，他们更加亲密喜欢。2.宗族皆恚怒，曰：家自富足，何故随妇人家入汤韄（应该是“镬”）中？晨终无恨色。宗族的人都非常愤怒，说：自己家里本来已富足，为什么跟随一个妇人而冒生命危险？邓晨始终...
答：修养自身，勤奋学习，是自身的收获，与我有什么关系呢?“年二十，不好学，游荡无度，人人咸以为痴。尝出游得瓜果，辄进于后叔母任氏。任氏谓曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不存道，无以慰我，汝谓瓜果进，以为孝乎？”，因叹曰：“昔孟母三徙以成仁...
答：庚戌年的春天，我的友人杭大宗君来到京城。住在园子里，我因多数造访杭君。对园子也了解个大概。这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久陈君要到粤西做官．对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往...
答：假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那末其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。 本回答由提问者推荐 已赞过 已...
答：荆轲喜欢读书和击剑，因为他的才能，深得卫元君的喜爱。高渐离敲打着筑（一种乐器），荆轲就跟着节拍在大街上唱歌，两人都很开心！
答：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。此句出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的...
答：某人有棵枯了的梧桐树,他邻居的父亲认为枯了的梧桐树不吉利。他的邻居就急忙去把树砍了。他邻居的父亲就去问他要来砍下的枯了的梧桐树树枝,拿回家当柴火用。这个人很不高兴，说：“邻居用心如此险恶，怎么能和他做邻居呢？”
答：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方...
答：我们不提倡不及，但也不能过而求之，以适度为最好。欹器之所以倾翻，就是因为它盛水太多，超过了规定的刻度，它本来不能盛那么多的水，你偏要让它盛那么多的水，不翻那才叫怪呢。自然的法则告诉我们：物极必反。凡事只要走向极端，必然走向反面，到头来，不但想要的东西不能得到，就是连已经得到的...
答：这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停 下马思考了好一会儿，对贾岛说:“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此...
