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1、金刚经、心经
2、四 种 缘
——摘于净空法师演讲的《佛说观无量寿佛经疏》VCD讲义
佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。
世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。
那么，现在这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了啦，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。
学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好。
再谈四种缘
——选于净空法师演讲的《无量寿经菁华》第8盒音带
人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了。如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。这四种缘，才变成一家人。
那么这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的业，一定要看清楚看明白。善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了。但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇。所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘。这是最殊胜的了。
3、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
4、生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；
感激所有使你坚定成就的人，
因为他们使你得到了真正的幸福和快乐。
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对于 王子亦大家 恶心人的基督徒一个。我都懒得批驳他的回答了，顺便把以前批驳他问题的段子发出来参考。
王子亦大家 的观点：
看清楚这个，就会选择了。
佛教是从一开始就错了,它的理论基石根本就是站不住脚的,是不能自圆其说的。要是光有缘起性空,而不要有轮回之说,可能问题还会少一点。反正都是缘起的,生前死后也都让缘去定好了,而不要非说是去轮回，既然是缘定的,那么就可轮回,也可不轮回,可存在,也可不存在,随缘就是了,是无常的,无法预知的。
佛教说,人苦是因无明,因人颠倒梦想,看不清实相。所以,就立了一条所谓的解脱道,也就是如何来达到觉悟,来认清宇宙人生的实相,然后,就解脱了。
这条所谓的解脱道里,是由一系列的因果,一步一步构成的。先不说别的,就先来看其中的一步,说:了悟了真相,达到解脱。请问,了悟了真相,就能达到解脱?了悟和解脱就这么硬被拉到一起来?这种因果关系岂非佛教自己毫无根据的主观愿望？！想想看,一个癌病人,难道得知了自己的真实病情后,他就不痛不苦了吗?他的病就会好了吗?就解脱了吗?天下有的是"傻乐"的人,也就是不知情,还能乐一点.反而是知情了,知真相后,都是多一份烦恼.所以,常言道,眼不见心不烦.还真是没听过,有佛教所说的这种"傻苦"的人,也就是认为苦是因不明真相而来的。
再来了,明了真相,又怎能是解脱的充分条件呢?不光常理上讲不通,理论上也只是凭空捏造出来的。明了,觉悟,认知,都只是人思想意识层面上的。而思想意识上,就是天翻地复的变化,要引起和带来客观界或别处的改变还有一大段的距离。从知,到结果,不是就能这么简单，肯定地跨过的! 对人来讲,心想事成,永远是个不合实际的愿望。
但在佛教里,从心到成,好像就是不用怀疑的,是那么的肯定。人类不治之症多了,知道得了不治之症,对人病痛的解脱有任何作用吗?没有的!因是不可治的,知道了又能如何?很多人知道了只是更痛苦更绝望，而不是就解脱了！
佛教也真是妙想天开,不光说的容易,只要觉悟了苦的真相就能解脱,而且还预设了苦是"可治之症"。怎的就有那么好事？为啥苦久正好不是"不治之症"?
还有,佛教不是说都是缘起的吗?人的生命是缘起的,在这种缘起的生命里就有很多不治之症。而缘起的各种苦,在佛教里却都是可治之症,都是可解脱的。怎的连缘起也会如此"偏心"呢? 真理是不偏心的,无论在哪里,真理的表现应当是一致的。会偏心的是人之理,不是真理,因人都会偏心。
可见佛教的缘起和解脱之说是个谬论。
在下的批驳：
看 王子亦大家 这个基督徒唠唠叨叨半天，总结他的观点两点：1，佛教光耍嘴皮子，不做事；2，佛教缘起因果学说是假的。
现在针对以上两点批驳这个王子基督徒。
1，佛教不是光耍嘴皮子。王子说：“来认清宇宙人生的实相,然后,就解脱了。”这句话是臆测，是断章取义，或者故意抹黑。
不错，对宇宙人生的真实了解是解脱。但是，对宇宙人生的真实了解是解脱的重要步奏，是前提。而不是你说的了解认知就是做了。就比如，你了解了上帝感觉你就是上帝了？或者，你看见饭了，就等于你吃饭了？或者，你看见厕所就算你拉过大便了？
佛教是讲究实证讲究修行的。比如，佛教讲人生的苦恼是来自“贪”“嗔”“痴”，但是光知道并不算就可以完事了。佛教又讲可要用“戒”“定”“慧”来对治。具体方法如下：
戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
请问这是不是一种修行的方法，是不是光耍嘴皮子就了事了？
《佛说三世因果经》云：若问前生事。今生受者是。若问后世事。今生做者是。
请注意是今生“做”者是，而不是今生“说”者是。
2，关于佛教缘起因果学说是假的，王子更是信口雌黄。佛教所说的因果先不提。请问 王子 你自己在“百度知道”里头为啥成了过街老鼠人人几乎喊打的地步？请问，为啥我反驳你这个帖子？因为你故意抹黑，心存不善。这就是你在造恶因。而遭了批评就是你得到的恶果。这个因果请问你能逃脱的了吗？
再说说佛教说的缘起问题。最近看了净空法师讲的《和谐拯救危机》感觉讲的挺好。人生的病痛苦恼就是来源于人类的“贪”“嗔”“痴”。比如，温室效应，就是人类太贪，一切搞机器化大生产，不知道知足长乐，由此造成环境污染。而环境污染又造成人类很多病痛，比较显著的是很多重污染区的癌症患者很多。还有，比如，四川地震，也是起源于人类太贪，不是天灾而是人祸。有人分析是三峡大坝造成当地地质结构的改变而造成地震，而众多的豆腐喳工程更造成伤亡的惨重。请问这是因果缘起所揭示的问题的实质呢？
我都不知道王子是真正理解问题还是故意存心不善，到处乱发表观点，乱回答问题。我以前对于基督徒的印象很好，就是你这种败类把基督徒的名声给败坏了。也不知道是在弘扬基督教还是在抹黑基督教。请你多行善事，别给自己造恶果，更别给基督教造恶果。
佛学多媒体资料库 > 佛曲音乐
http://www.buda.idv.tw/list.asp?node=2
净空老法师，在地藏经讲记里面（文件编号14-12-38B，时间点约42：00左右。），讲解的时候，特别提出两段经文，希望劝大家多听经（除了听佛经，还包括听佛经的讲解）。
《付法藏经》是故智者，欲得无上安稳快乐，应当至心勤听经法。
《佛说坚意经》佛告阿难。其有好心善意之人。闻佛明法。一心而听能一日可。不能一日。半日可。不能半日。一时可。不能一时。半时可。不能半时。须臾可。其福不可量。不可訾也。（訾，音：zī ，意：估量，限度。）
南无阿弥陀佛
http://buddha.goodweb.cn/music/music01.htm
答：网站确实不错，建议楼主挺挺。俗话说，书读百遍其义自现。多听听，用佛经去理解生活，用佛经去指导生活。对于 王子亦大家 恶心人的基督徒一个。我都懒得批驳他的回答了，顺便把以前批驳他问题的段子发出来参考。王子亦大家 的观点：看清楚这个，就会选择了。佛教是从一开始就错了,它的理论基石根本...
答：对于个人是有一定好处的，那就是可以给自己的心灵找个归属给精神找个寄托。
答：阿弥陀佛，师兄，好处无量无边啊，这里简单举几个:能为我们种下彻底解脱的大善因，结下大善缘。未来因缘成熟，都会得到大解脱、大自在果报；能通过听经闻法，触动过去生的因缘成熟，令我们开启智慧，看破一切事相，放下执着。当下即得大解脱、大自在。能通过听经闻法，明白许多佛理，这样我们就会在生...
答：经常听闻佛号，佛经，佛咒，本身就是让听者对三宝种下了很重大的因缘。但是末学更建议播放佛学的讲座，尤其在家人闲下来的时候，他们很可能会渐渐听进去一些，再听进去一些，直到皈依三宝，日日月月的影响，应该会让他们建立信仰的，这样的例子有很多。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我...
答：听经本身就是在忏悔。善导大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，如《观经》言：以汝称佛名故，诸罪消灭。这一句出现在《观经》的“下品上生”，下品上生是什么样的人呢？是十恶的众生，他念一句佛号，能灭五十亿劫生死重罪，他看见阿弥陀佛应声即现，当下就出现在...
答：师兄，念佛机及光盘等佛曲等常放会使周围几十里甚至上百里的环境得到净化，看见看不见的生灵众生都有收益，不觉度化很多生灵的。不要分别干净与不干净的东西，都是众生啊！是你每天都播放佛经，形成习惯（这是念佛人的好习惯）他们如约而至，并奔走相告，都来听经闻法。恭喜师兄，随喜师兄！功德无量啊...
答：你听的是法师们的开示吧？就算有些佛经也可以听，还是要亲自阅读佛经，因为边阅读边思惟作意，同时还熏习下你的阿赖耶种下读诵大乘经典的善根。当然了，如果你听的时候，边听边思惟，“反闻闻自性”，那就OK！（在佛住世时，听佛说，而佛灭度，则依佛经）如果你是觉得佛经难读难懂，偷懒而去听...
答：听诵佛经虽然没有直接朗诵作用大，但是效果都是一样的，我认为主要是要有一颗清净的心，佛经念得再好为富不仁，也不会有好的业绩。而且念诵佛经如果错念了一个字或者错发了一个音，那样的后果很严重。我认为不念也罢。还是修净土宗来的实际 ...
答：经典是帮助你树立正知正见,正知正见虽说是你自性本具,但是你现在迷了自性,分不清对错、好恶、正邪,所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船,你到了对岸,渡船你就不需要了。僧众是和合僧团,是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人,就想到我也要象出家人一样清净无染、为...
